河北民歌題材研究

喬麗紅

(河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453007)

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河北民歌題材研究

喬麗紅

(河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453007)

摘要：民歌是人民生活中獨(dú)創(chuàng)的一種藝術(shù)文化，是勞動(dòng)人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，同時(shí)也是民族音樂的重要組成部分，河北民歌因其河北地區(qū)獨(dú)特的文化內(nèi)涵、人文風(fēng)貌和地理環(huán)境等因素，使得河北民歌的題材很是豐富；本文以河北民歌為研究對(duì)象，就民歌題材展開分析，得出河北民歌題材反映的問題。

關(guān)鍵詞：民歌；河北民歌；題材；問題

引言

河北地區(qū)，因?yàn)楠?dú)特的文化與地理環(huán)境，使得河北民歌很具有北方民歌的代表性，研究河北民歌的題材問題，可以從民歌的歌詞、流行的地區(qū)、形成的時(shí)代等方面入手，進(jìn)而了解整個(gè)北方地區(qū)民歌題材的來源。通過分析可以看出河北民歌的題材內(nèi)容豐富、題材廣泛。

一、河北民歌的分類綜述

河北民歌的傳承與發(fā)展歷經(jīng)了千百年的歷史，流傳了千千萬萬民歌，記錄了河北地區(qū)勞動(dòng)人民群眾的生活，根據(jù)不同分類的思考因素，可以把河北民歌大致分三類，第一類根據(jù)民族音樂的音樂體裁可以分為：小調(diào)、山歌、號(hào)子和其他，小調(diào)代表有：《小白菜》、《小放?！?、《回娘家》等；山歌代表有：《年年有個(gè)三月三》和《都山小調(diào)》；號(hào)子代表有：《拉大繩》和《打夯歌》。其他主要是一些蓮花落曲調(diào)。

根據(jù)河北地區(qū)不同的地理風(fēng)貌，可以把河北民歌分為四類：冀中平原類、冀西太行山類、冀東唐山渤海類和冀東北承德類；冀中平原類代表有：《放風(fēng)箏》、《小尼姑哭墳》和《觀燈》；冀西太行山類代表有：《送郎參加軍》和《太行山互助組歌》；冀東唐山渤海類代表有《拉大網(wǎng)》、《拉纖號(hào)》和《逛茨山》和冀東北承德代表有：《送情郎》《正對(duì)花》和《反對(duì)花》

根據(jù)河北民歌形成的時(shí)間上可以分為：傳統(tǒng)民歌、各個(gè)歷史時(shí)期革命民歌、新中國(guó)成立以來民歌三大類。傳統(tǒng)民歌代表有：《拉毛驢》、《走西口》和《孟姜女哭長(zhǎng)城》；各個(gè)歷史時(shí)期革命民歌代表有：《十二月打老蔣》、《打倒日本救中國(guó)》《好八路》和《窮人難》；新中國(guó)成立以來民歌代表有：《毛澤東是咱大救星》、《共產(chǎn)黨恩如山》和《學(xué)習(xí)雷鋒》。

二、河北民歌題材

在對(duì)于河北民歌研究中發(fā)現(xiàn)，河北民歌的主要放映題材為七種，包括：勞動(dòng)題材、社會(huì)斗爭(zhēng)、愛情婚姻、日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣、傳道授業(yè)、故事傳說。

勞動(dòng)題材：勞動(dòng)生產(chǎn)是人民群眾征服自然改造自然的主要方式，同時(shí)也豐富了自身的精神世界，這類在勞動(dòng)中形成的民歌就叫做“號(hào)子”，它產(chǎn)生于勞動(dòng)又由服務(wù)于勞動(dòng)，這類民歌的主要代表為：《漁民號(hào)子》、《搬運(yùn)號(hào)子》、《打夯號(hào)子》和《開山號(hào)子》等。

社會(huì)斗爭(zhēng)：民歌是人民的心聲，是對(duì)于社會(huì)的一種反應(yīng)，每當(dāng)社會(huì)斗爭(zhēng)的時(shí)候都會(huì)使用民歌作為武器反抗。這類民歌的主要代表為：《練義和團(tuán)》和《節(jié)振國(guó)真英雄》等。

愛情婚姻：放映愛情婚姻的歌謠古來有之，《詩(shī)經(jīng)》中就有很多的篇目就是來放映愛情的，民歌也是如此，有歌頌愛情美好的，有控訴封建婚姻的。這類民歌的主要代表為：《放風(fēng)箏》、《送情郎》和《寡婦叫天》等。

日常生活：這類民歌主要描述的是生活疾苦、鄰里關(guān)系和家庭關(guān)系等日常生活，這類民歌的主要代表為：《兄妹頂嘴》和《趕集》

風(fēng)俗習(xí)慣：通過一些反映風(fēng)俗習(xí)慣的河北民歌，可以了解到河北地區(qū)的風(fēng)土人情及河北地區(qū)的文人情況。這類民歌的主要代表為：《觀燈》、《閨女上轎》和《媳婦走娘家》等。

傳道授業(yè)：古時(shí)勞動(dòng)人民的文化程度普遍低，不可能通過文字記錄知識(shí)，只能通過口傳心授的方式傳道授業(yè)，而民歌就成了一個(gè)很好的載體，是勞動(dòng)人民編寫的知識(shí)教材。這類民歌的主要代表為：《正對(duì)花》、《反對(duì)花》、《繡荷包》和《十二月忙》等。

故事傳說：這類民歌主要歌詠的是歷史故事、人物和民間傳說，主要作用是“欲教育人”和對(duì)美好人生的向往。這些民歌的主要代表為：《孟姜女哭長(zhǎng)城》、《青羊轉(zhuǎn)》和《梁山伯》

三、民歌題材反映的問題

(一)緊扣人民生活。

從以上的河北民歌與民歌題材中可以看出，河北地區(qū)的民歌的主體是人民，河北民歌與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钣兄苯踊蛘唛g接的聯(lián)系，反映著當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳睢趧?dòng)和斗爭(zhēng)，人民群眾以民歌為載體傳遞著生活的態(tài)度和存在的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)民歌也承載了傳授知識(shí)的作用；比如：民歌《賣小雞》就是一種生意人對(duì)于物品的叫賣，可以理解為對(duì)于下輩的技藝傳授，也可以看做是對(duì)于生活的體會(huì)；再如：《窯工哭》和《礦工苦》就是對(duì)于下層勞動(dòng)人民生活的直接描述。

(二)體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?/p>

自然界物種有共性，也有個(gè)性，物種之間因個(gè)性而產(chǎn)生差異美，文化也是如此，文化的差異性和多樣性，才能使得整個(gè)文化生態(tài)處于平衡，呈現(xiàn)出文化的豐富多彩的一面；河北地區(qū)復(fù)雜的區(qū)域環(huán)境，使得不同區(qū)域環(huán)境之間存在著各自的文化差異；河北各地區(qū)之間的文化、風(fēng)俗、禮儀與人文的不同在河北民歌上體現(xiàn)的很明顯；如：民歌《漁民號(hào)子》和《開山號(hào)子》就是兩種地區(qū)之間的不同民歌的不同表現(xiàn)形式；再如《放風(fēng)箏》，樂亭和武安兩個(gè)地區(qū)，樂亭地區(qū)的《放風(fēng)箏》帶有明顯的樂亭大鼓的味道，唱詞含蓄文雅，虛詞較多，武安地區(qū)處于山地，民風(fēng)樸素，使得《放風(fēng)箏》唱詞直白，聲音高亢悠遠(yuǎn)。

綜上而言：河北民歌以其豐富多彩的表現(xiàn)題材，體現(xiàn)了河北地區(qū)人民群眾對(duì)于文化和審美需求；“詩(shī)言其志”，人民群眾因?yàn)楸旧淼奈幕絾栴}，只能通過民歌的形式來反映自己的生活，或抒情，或歌詠，或反抗，或斗爭(zhēng)，或傳道等等，民歌在河北地區(qū)不僅僅是作為一種簡(jiǎn)單民間音樂，而且還承擔(dān)著文化傳承和發(fā)展責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]河北省文化局民歌編選小組.《河北民歌選》河北人民出版社.1979年11月.

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[3]高峰.河北民歌的藝術(shù)特征與傳承發(fā)展研究.河北師范大學(xué)2012年11月.

[4]高瑜.談?wù)労颖泵窀?。中?guó)科技信息.2008年14期.

中圖分類號(hào):J607

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2016)04-0262-01

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)帖惣t(1996.10-)，女，民族:漢族，籍貫:河南省濮陽(yáng)市人，學(xué)歷:大學(xué)本科，研究方向:民歌。