中國(guó)鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新戰(zhàn)略分析

王婉嬋指導(dǎo)教師：崔永軍（吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春　130000）

中國(guó)鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新戰(zhàn)略分析

王婉嬋
指導(dǎo)教師：崔永軍
（吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春130000）

改革開(kāi)放以來(lái)，鄉(xiāng)村文化的保留與傳承面臨著不小的阻礙。一方面，農(nóng)村既有文化與飛速發(fā)展的城市文化之間的隔閡越發(fā)明顯，另一方面，鄉(xiāng)村文化發(fā)展的滯緩給文化創(chuàng)新發(fā)展的腳步帶來(lái)了阻礙。本文將分析目前鄉(xiāng)村文化發(fā)展受阻的主要原因，并試圖探索出鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新的戰(zhàn)略發(fā)展方向。

尋村文化；傳承與創(chuàng)新；戰(zhàn)略發(fā)展

一、鄉(xiāng)村文化發(fā)展面臨的窘境

（一）輿論對(duì)鄉(xiāng)村文化的誤解。目前國(guó)人對(duì)于鄉(xiāng)村文化的理解局限于鄉(xiāng)村風(fēng)水和占卜等方面，誠(chéng)然，鄉(xiāng)村文化中只有這些方面，而通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和傳媒傳遞出的往往是一些負(fù)面的片面的訊息，例如經(jīng)?？梢钥吹綀?bào)道稱某某鄉(xiāng)鎮(zhèn)利用巫術(shù)進(jìn)行癌癥治療，這是鄉(xiāng)村文化發(fā)展遺留的部分，而這部分糟粕內(nèi)容并不能代表中國(guó)鄉(xiāng)村文化的整體面貌，許多優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化被掩埋在負(fù)面的傳媒報(bào)道中。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，很大一部分是以鄉(xiāng)村文化為依托的，其中包羅萬(wàn)象，輿論對(duì)于鄉(xiāng)村文化的誤解實(shí)質(zhì)上是對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村文化的了解不足，也是鄉(xiāng)村文化發(fā)展滯緩所帶來(lái)的后果。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村文化不被重視的后果很可能就是珍貴傳統(tǒng)文化的流失，這也是鄉(xiāng)村文化發(fā)展緩慢的原因。在“取其精華去其糟粕”的發(fā)展道路中，鄉(xiāng)村文化暴露出的問(wèn)題往往成為輿論詬病的矛頭，也就造成了大眾對(duì)于鄉(xiāng)村文化的片面理解，從而阻礙了鄉(xiāng)村文化進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新。

（二）城市化娛樂(lè)方式的沖擊。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村人民生活水平也在不斷提高，城市化的娛樂(lè)方式和娛樂(lè)硬件設(shè)備也進(jìn)入鄉(xiāng)村，看電視上網(wǎng)改變了原有的農(nóng)村娛樂(lè)方式，加速了農(nóng)村文化流失的進(jìn)程。新流行新時(shí)尚的發(fā)展也降低了農(nóng)村人民對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，鄉(xiāng)村人是發(fā)展鄉(xiāng)村文化的主體，而主體的生活方式和娛樂(lè)方式的變化，進(jìn)一步的加速了傳統(tǒng)文化娛樂(lè)方式的瓦解，這是現(xiàn)代發(fā)展所帶來(lái)的果實(shí)，同時(shí)也是新型娛樂(lè)方式對(duì)于傳統(tǒng)文化的沖擊，在一定程度上說(shuō)，這樣的趨勢(shì)是時(shí)代成功所帶來(lái)的，但如何在現(xiàn)代娛樂(lè)方式和傳統(tǒng)文化交流中找到契合點(diǎn)成為目前鄉(xiāng)村文化發(fā)展所要思考的首要問(wèn)題，發(fā)展鄉(xiāng)村文化并不是拒絕現(xiàn)代文化和現(xiàn)代娛樂(lè)，若能將兩者有機(jī)結(jié)合，尋求新的文化創(chuàng)新，將必然為農(nóng)村新文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)一股新風(fēng)尚?？傮w上看，目前城市化娛樂(lè)方式對(duì)于鄉(xiāng)村文化的傳承與交流帶來(lái)了一定沖擊，使得鄉(xiāng)村文化的關(guān)注度被降低，從而減少了鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新的活力。

（三）文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展緩慢。值得肯定的是，部分農(nóng)村開(kāi)展的“農(nóng)家樂(lè)”模式借助旅游發(fā)展帶動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)揚(yáng)了一些極具農(nóng)村特色的文化活動(dòng)，讓城市里的人可以在閑暇時(shí)光，體驗(yàn)農(nóng)村文化特色，但從整體上看，農(nóng)村的文化產(chǎn)業(yè)依然局限于小規(guī)模的生產(chǎn)方式，產(chǎn)量低、產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊、缺乏統(tǒng)一管理。近年來(lái)的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)也開(kāi)始不斷沾染商業(yè)氣息，致使背離了開(kāi)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的初衷。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要更長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃和更開(kāi)闊的視野，更要抓住農(nóng)村特色，使之走入融合創(chuàng)新的新軌道。

二、鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新

（一）鄉(xiāng)村文化傳承。鄉(xiāng)村文化的傳承相比于鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新顯得更為重要，沒(méi)有傳承何談創(chuàng)新，基礎(chǔ)是傳承，只有打好根基，才能更好的發(fā)展新活力的鄉(xiāng)村文化。農(nóng)村文化傳承應(yīng)當(dāng)有三點(diǎn)注重點(diǎn)。第一、政府要大力開(kāi)展和配合鄉(xiāng)村文化宣傳工作，鄉(xiāng)村文化發(fā)展時(shí)常會(huì)走入商業(yè)化的模式，政府要做好引導(dǎo)者和監(jiān)督者的角色，不斷加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的資金投入和鼓勵(lì)支持，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化地位，開(kāi)展更多更好更吸引人的鄉(xiāng)村文化交流活動(dòng)。第二、在傳承過(guò)程中要警惕照搬照抄，傳承實(shí)質(zhì)是發(fā)展的過(guò)程，在此過(guò)程中并不是直接將文化原封不動(dòng)的傳播就是文化傳承，文化的發(fā)展也需要跟隨時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展隨之改變。一些不符合時(shí)代文明要求的糟粕文化要堅(jiān)決的抵制，不能為了嘩眾取寵引人注目而刻意宣揚(yáng)糟粕文化，這是對(duì)鄉(xiāng)村文化的抹黑，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆。第三，要注重農(nóng)村文化組織的建設(shè)和鄉(xiāng)村文化的保存。很多鄉(xiāng)村文化的沒(méi)落在一定程度上是缺“人”，缺少傳播者，也缺少繼承者，優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化在不斷更替的發(fā)展中逐漸喪失特色，從而淪為被人一帶而過(guò)的“過(guò)時(shí)文化”。應(yīng)當(dāng)建立起機(jī)制完善，人員充足的鄉(xiāng)村文化組織，在組織的帶領(lǐng)下，在組織的配合下，不斷開(kāi)展更多更好的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，同時(shí)，鄉(xiāng)村文化組織也起到了帶頭兵的作用，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的角色，審查鄉(xiāng)村文化，指引鄉(xiāng)村文化發(fā)展方向。同時(shí)，值得注意的是，相當(dāng)一部分的鄉(xiāng)村文化流失是因?yàn)槲幕z址和物質(zhì)文化的破壞所造成的，很多極具鄉(xiāng)村特色的建筑和文化場(chǎng)地在日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)中逐漸消亡，保護(hù)實(shí)際是就是傳承的重要部分。

（二）鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新。鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新是建立在傳承與保護(hù)的基礎(chǔ)之上的，要鼓勵(lì)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新，首先要做的就是改善鄉(xiāng)村文化的生態(tài)環(huán)境，建立更多的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)交流中心，加大資金投入，只有讓鄉(xiāng)村文化扎根于廣袤的農(nóng)村大地之上，才能生長(zhǎng)出更多更好的農(nóng)村文化新產(chǎn)品。在這樣的背景下，民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、農(nóng)村藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的密切結(jié)合， 以及充分挖掘中華民族傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)資源，打造富有創(chuàng)意、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的文化產(chǎn)業(yè)， 就具有了文化戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略兩方面的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)也增強(qiáng)了農(nóng)村文化本身的特色，在不斷的交流和融合過(guò)程中，迸發(fā)出新的活力，創(chuàng)造出新的農(nóng)村有文化，只有源源不斷的動(dòng)力才是農(nóng)村文化不斷發(fā)展的能量。文化創(chuàng)新并不是一蹴而就的，它需要積累，任何功利性質(zhì)的文化創(chuàng)新都是脆弱的，它經(jīng)不住實(shí)踐的考驗(yàn)，更經(jīng)不住金錢的誘惑，這樣的創(chuàng)新指揮迷失在文化沖擊的漩渦之中，只有保存好、傳承好、建設(shè)好鄉(xiāng)村文化，才能激發(fā)出更多的文化創(chuàng)意。同時(shí)，我們必須重視的的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新的投資，文化產(chǎn)業(yè)需要資金，也將回饋資金，建設(shè)需要金錢，文化建設(shè)同樣如此，如何把錢花在關(guān)鍵點(diǎn)，成為了關(guān)注的重點(diǎn)，要將資金投入到最具本土特色的鄉(xiāng)村文化之中，才能收獲具有鄉(xiāng)土氣息和本地特色的新文化。鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新需要持續(xù)不斷的努力，更需要鄉(xiāng)村人民樹(shù)立文化創(chuàng)新的意識(shí)。

［1］鄭杭生.村民自治面臨的社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題透析——對(duì)全國(guó)第一個(gè)村民自治示范縣的追蹤考察［M］.濟(jì)南： 山東人民出版社， 2004.

［2］郭曉君.中國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)論［M］.石家莊 ：河北科學(xué)技術(shù)出版社， 2001.

［3］聶華林，李瑩華.中國(guó)西部農(nóng)村文化建設(shè)概論［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社， 2007.

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A

1671-864X（2016）05-0285-01

王婉嬋，女，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，社會(huì)學(xué)碩士。指導(dǎo)教師：崔永軍