淺議明清移民對陜南文化的影響
——以商洛為例

范晶（黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院，黑龍江 哈爾濱　150080）

淺議明清移民對陜南文化的影響
——以商洛為例

范晶
（黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150080）

移民進入商洛之前，該地文化形態(tài)相對單一。隨著移民的不斷涌入，不同民族，不同地區(qū)的人民聚集在一起，與當(dāng)?shù)氐谋就廖幕嗳诤?，使得這個原本寂靜荒蕪的山區(qū)一下子活躍起來，不僅給當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟帶來了突飛猛進的發(fā)展，而且也形成了獨具特色的陜南文化，使之呈現(xiàn)出既有巴蜀文化、又具荊楚文化、兼收三秦文化的多元文化色彩。

明清；移民；商洛；文化

陜西省商洛市地處秦嶺南麓，崇山峻嶺，且綿延不絕，森林資源、水資源較豐富，但耕地面積相對較少。明清以前，因戰(zhàn)亂加之地理環(huán)境相對惡劣，人口分布較少，呈現(xiàn)出“十里一戶，八里一家”的分布局勢，過著原始森林般的生活，故生產(chǎn)條件相對落后，文化形態(tài)相對單一。明清之際來自兩湖、安徽西部及四川的大量移民進入陜南地區(qū)，使商洛在人口數(shù)量、經(jīng)濟、文化、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等多個方面都發(fā)生了巨大的變化，對當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、眾多民間技術(shù)，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展

民間藝術(shù)作為一種非物質(zhì)文化一直在傳承。隨著外來移民的遷入而傳入的民間技藝，也促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

商洛象園茶遠(yuǎn)近聞名，茶藝事業(yè)的發(fā)展得益于安徽移民劉國正的努力。順治初年，安徽歙州鼓城鎮(zhèn)劉國正舉家遷徙商洛，并定居于鎮(zhèn)安縣象園街。他看到這里氣候溫和，雨量充沛，陽光充足，土壤肥沃且屬酸性，很適合茶葉的生長，便采用南方的耕作技術(shù)及茶種開始適種，一舉獲得成功。后來他不斷擴充種植面積，而且堅持外出學(xué)習(xí)他省的先進種植技術(shù)，使得商洛的茶葉種植逐漸發(fā)展起來?，F(xiàn)在，商洛的象園茶已經(jīng)遠(yuǎn)銷海外，取得了很好的經(jīng)濟效益。

商洛的漆樹資源豐富，但明清以前，當(dāng)?shù)鼗静恢绾斡行褂谩Ｇ∧觊g，湖北等地的割漆技術(shù)隨著移民的遷徙而被傳入，“向來所湖北客民割去，量給租銀，近年本地有效其術(shù)者”。割漆技術(shù)直到現(xiàn)在仍在傳承，同時也增加了大山里人們的收入。制陶工藝的傳入，產(chǎn)出的缸、甕、罐等，具有良好的保鮮作用。不僅滿足了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钚枨?，而且陶瓷產(chǎn)品的售出也增加了百姓的收入。草編，刺繡工藝的傳入，豐富了人們的生活，編出的草帽方便了人們的生活，刺繡在服裝、鞋、襪子等方面發(fā)揮出重要作用，使人們的生活變得多姿多彩。

商洛的造紙術(shù)遠(yuǎn)近聞名，獨特的制作流程，產(chǎn)出上好的皮紙、火紙，皮紙促進了文化事業(yè)的發(fā)展；火紙用于喪葬事業(yè)，減輕了對森林的砍伐，也取得了良好的效益；釀酒技術(shù)也在這個時候被傳過來，商洛人民除了自家釀酒外，還對外賣酒，如今陳釀的包谷酒、甜高粱酒被作為地方土特產(chǎn)占據(jù)一定的市場。

二、帶來開放風(fēng)氣

移民也為優(yōu)秀文化的傳播做出了重大貢獻(xiàn)。一方面，客民們本身具有南方較為先進的文化基礎(chǔ)；另一方面，在遷徙的過程中由于長途跋涉，歷經(jīng)數(shù)省，耳濡目染了各地的風(fēng)土人情，潛移默化地接受了一些較為開放的思想觀念，如：在商洛的墓志銘中有12通墓志是子孫專為其女性先祖立的碑，另有28通墓志是夫妻合葬碑。在碑志的立碑人中，又大量的將女性后人的名字或姓氏鐫刻于碑石上，說明在那個“男尊女卑”的社會思潮中，“重男輕女”的觀念已經(jīng)逐漸開始在淡化，女性的地位也在逐步提高，這與這些女性自身的努力及她們?yōu)榧易暹w入新地后所做的突出貢獻(xiàn)是分不開的。

三、傳承優(yōu)良美德

在長期的遷移流徙中，人與人互相幫助，共歷艱辛，形成了樂善好施的風(fēng)尚，民俗風(fēng)情厚道豪放，古樸典雅，別具一格，對陜南的民族風(fēng)情有著重大的影響。據(jù)史料記載，當(dāng)時的移民十分熱心當(dāng)?shù)氐墓媸聵I(yè)，賑貧恤困，樂善好施，傳承了中華的優(yōu)秀美德。正如王家坪《杜發(fā)魁墓碑》所總結(jié)的：“設(shè)立學(xué)校，士之不疏于禮也；拯困恤孤，財帛不吝于心也；造舟為梁，行旅不苦于涉也；鑿巖開道，商賈不阻于途也?！庇珊蔽洳d國州遷居商洛的艾選瑞苦練醫(yī)術(shù)，達(dá)到了“妙手回春”的境界，以至患者“拜謁盈門”。他“慎醫(yī)術(shù)，施藥餌得生者何止千萬家”，在醫(yī)術(shù)上他得到了廣大百姓的好評，可他并不滿足于此，之后還主持修建了城東的文化設(shè)施魁星樓，在城南筑石堤以防水患，可謂“平道路以通行旅，修祖廟以聯(lián)宗支，捐粟谷以備兇荒，禁賭博以正風(fēng)俗，……廣舟楫之利，孜孜為善數(shù)十年如一日”。還有記載回民進入該地發(fā)達(dá)之后，從來不虐待佃戶的故事，在其墓志銘中寫道“刻薄成家理無享，凡在佃戶，我輩當(dāng)善視之。遇豐年不加額外，遇兇當(dāng)額減半，庶心地于此憑福田用廣矣，眾等商之?！边@種待人厚道平等的觀念是社會所需要的。

四、形成獨特的陜南地域文化

各地的移民聚集在一起，創(chuàng)造出獨具特色的陜南文化。

建筑風(fēng)格方面，清時期劉氏建筑至今被保存，作為一種文化遺產(chǎn)而被保護。商洛的瓦房別具一格，傳統(tǒng)的土墻在商洛山區(qū)隨處可見；多樣的移民風(fēng)俗也造就了多樣的商洛方言，商洛方言雖然統(tǒng)稱為“下湖話”，但是東邊和西邊的方言截然不同，各村鎮(zhèn)的方言也都不同。商洛東邊的方言較本土化，而西邊的方言卻更接近于四川、湖北等地區(qū)；移民的遷入，也使得民間音樂異彩紛呈，漁鼓、嗩吶、花鼓、眉戶等幾十種民間音樂形式都由移民帶來且被列入中國的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，也使得商洛成為中國的“戲劇之鄉(xiāng)”；南方的喪葬、婚姻習(xí)俗被傳進來，與當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗相融合，形成了完全不同于關(guān)中地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，隨著歷史的發(fā)展，“陜南孝歌”被不斷擴充，發(fā)展至今成為了一種文化遺產(chǎn)，結(jié)婚時新人鬧洞房的情節(jié)，現(xiàn)今也有所保留，體現(xiàn)了商洛人民喜歡熱鬧，淳樸的民族感情。

總體來說，“楚文化、巴蜀文化、秦文化都深刻影響了陜南人的文化人格。秦文化具有鮮明的功勞主義特點，關(guān)心墾荒、攻伐、農(nóng)事等對國計民生有利害關(guān)系的事，較少注意仁義禮樂；巴蜀文化留意飲食注重享受，在醇厚的酒香中載歌載舞；楚文化追求個體的價值和精神自由，它給予陜南人文化心理、文化人格以深刻的影響?！币簿褪窃谶@樣的背景下形成了獨具特色的陜南地域文化。

由于明清移民，帶來一系列的文化變化，很大程度上促進了商洛地區(qū)的發(fā)展。其影響延續(xù)至今，今天商洛的發(fā)展也深受其利。但是我們也必須清楚地認(rèn)識到一起被傳入的糟粕文化給社會帶來的負(fù)面影響，它在某種程度上制約了社會的發(fā)展。所以研究明清移民所帶來的的文化變化，對當(dāng)今社會的發(fā)展有很大的借鑒意義。怎樣在保留主流文化的情況下將外來文化很好的融合進來，是值得我們每個人思考的。所以我們更需要取長補短，趨利避害，為創(chuàng)建一個更加美好的商洛默默貢獻(xiàn)。

K24

A

1671-864X（2016）05-0271-01

范晶，女，黑龍江大學(xué)中國古代史專業(yè)碩士研究生。研究方向：明清史。