戰(zhàn)后日本李白詩(shī)歌的詩(shī)語(yǔ)研究

王曉燕　錢燁芳　林詠芳

摘 要：李白詩(shī)歌的詩(shī)語(yǔ)研究在戰(zhàn)后日本的李白研究中占據(jù)了舉足輕重的地位，同時(shí)該領(lǐng)域的日本學(xué)者創(chuàng)造性地提出并解答了許多中國(guó)學(xué)界尚未涉及或解決的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議。但針對(duì)這一領(lǐng)域目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界還未進(jìn)行系統(tǒng)梳理。通過收集和整理戰(zhàn)后日本李白詩(shī)歌的詩(shī)語(yǔ)研究相關(guān)成果，將研究成果分為具體詩(shī)語(yǔ)研究與抽象詩(shī)語(yǔ)研究?jī)蓚€(gè)方向。在按時(shí)間梳理兩大研究方向的基礎(chǔ)上，本文分別以具象的“蓮”與抽象的“蒼梧”為切入點(diǎn)闡述日本研究的創(chuàng)新之處。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)后 日本 李白 詩(shī)語(yǔ)

所謂“詩(shī)語(yǔ)”即詩(shī)歌的語(yǔ)言、用語(yǔ)。詩(shī)語(yǔ)既可以是某些具象事物，如李白詩(shī)歌中的“月光”“蜀道”“猿聲”，也可以是某些抽象事物，如“憂”“愁”“有情”“無(wú)情”。據(jù)筆者對(duì)戰(zhàn)后日本的387項(xiàng)李白相關(guān)研究成果的統(tǒng)計(jì)，詩(shī)語(yǔ)研究成果以學(xué)術(shù)論文為主，共71項(xiàng)，是戰(zhàn)后日本李白研究中的重要部分。日本學(xué)者的視角各有不同，有的與中國(guó)傳統(tǒng)李白詩(shī)歌的詩(shī)語(yǔ)研究相似，關(guān)注“水”“月光”“山岳”等，在先學(xué)的基礎(chǔ)上深入探討，研究對(duì)象愈加細(xì)化；有的則側(cè)重李白詩(shī)歌中受關(guān)注度較低的詩(shī)語(yǔ)，如“蒼梧”“逸興”“蓮花”等，視角新穎，成果獨(dú)特，目前中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)此類詩(shī)語(yǔ)研究較少甚至沒有，因此，在梳理戰(zhàn)后日本的李白詩(shī)語(yǔ)研究成果時(shí)，這類研究便成為主要的關(guān)注對(duì)象。

一、具象詩(shī)語(yǔ)研究與李白詩(shī)歌中的“蓮”

戰(zhàn)后日本李白詩(shī)歌的詩(shī)語(yǔ)研究發(fā)展相對(duì)緩慢，1950年代僅有武部利男發(fā)表在學(xué)術(shù)刊物《Viking》上的《李白與水》（1951年）、藤田秀雄《李白詩(shī)歌色彩語(yǔ)的考察》（九州中國(guó)學(xué)會(huì)報(bào)，1956）和小川環(huán)樹《“風(fēng)流”的語(yǔ)義變化》（國(guó)語(yǔ)國(guó)文，1951）等若干學(xué)術(shù)論文，并沒有形成系列研究成果。

直到1970年代，詩(shī)語(yǔ)研究才逐漸增多，出現(xiàn)李白研究大家松浦友久的《長(zhǎng)安一片月——“一片”的用法與詩(shī)語(yǔ)性格》（目加田誠(chéng)博士古稀紀(jì)念中國(guó)文學(xué)論集，1974）、《猿聲峨眉斷腸考——詩(shī)語(yǔ)與其形象》上下（中國(guó)古典研究，1977）、阿部兼也《“搗衣”與“吹不盡”——關(guān)于李白的〈子夜吳歌〉》（東北大學(xué)教養(yǎng)部紀(jì)要，1977）、筧文生《“繞床”——李白〈長(zhǎng)干行〉札記》（立命館文學(xué)，1977）、山內(nèi)春夫《李白詩(shī)歌〈王昭君〉中的“擴(kuò)玉鞍”》（東方學(xué)，1979）等詞語(yǔ)用法、詩(shī)語(yǔ)形象解讀、詩(shī)語(yǔ)與詩(shī)歌雙重闡釋的研究文章，研究成果數(shù)量是1950年代與1960年代成果數(shù)量之和，也是戰(zhàn)后日本李白詩(shī)語(yǔ)研究熱的開端。但也可以發(fā)現(xiàn)，諸如詞語(yǔ)用法、詩(shī)語(yǔ)形象解讀等研究是詩(shī)語(yǔ)研究中較初級(jí)的探索，著眼點(diǎn)主要落在“猿聲”“峨眉”等名詞、“搗衣”“繞床”等動(dòng)詞以及“一片”這類具象事物上。中國(guó)對(duì)李白詩(shī)歌中具象事物的研究從宋朝起就未曾中斷，在1980年代達(dá)到最高峰，研究成果數(shù)以萬(wàn)計(jì)，不僅涵蓋面廣，研究角度也很深入，相比之下，日本1970年代的李白詩(shī)語(yǔ)研究并未顯現(xiàn)出日本學(xué)界的研究特點(diǎn)和獨(dú)特的研究成果。

雖然1970年代日本李白詩(shī)歌的詩(shī)語(yǔ)研究沒有出現(xiàn)顯著跨越，但細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜毡緦W(xué)者還是挖掘并解答了許多中國(guó)學(xué)界不曾涉及的詩(shī)語(yǔ)問題。比如市川桃子對(duì)李白詩(shī)歌中植物名“蓮花”的研究，這便是中國(guó)學(xué)界甚少深究的具象詩(shī)語(yǔ)之一。市川桃子的研究源于一個(gè)現(xiàn)象：由于地域差異和方言的影響，蓮花這種植物歷來(lái)有“蓮花”“荷花”“芙蓉”“菡萏”“藕花”五種稱呼，但同一位詩(shī)人卻在自己的詩(shī)歌作品中使用了不同名稱，這是詩(shī)人隨意選用，還是別有用意？為解答這一問題，市川桃子對(duì)《全唐詩(shī)》和李白詩(shī)歌中五種稱呼的使用頻次進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)李白詩(shī)歌中共使用“芙蓉”18次、“蓮花”4次、“荷花”14次、“菡萏”2次，“芙蓉”次數(shù)最多，未使用過“藕花”，李白使用“荷花”的次數(shù)在《全唐詩(shī)》“荷花”的使用頻次中占比最高，“蓮花”占比最低。

明確使用頻次后，市川桃子又對(duì)李白在詩(shī)歌中如何使用這四種稱呼進(jìn)行歸類，將其分為“非植物”“比喻”“實(shí)景”三種用法?！胺侵参铩笔侵钢T如“芙蓉石”“芙蓉堂”“芙蓉帳”一類，用其形狀、性質(zhì)命名衣服、器物、建筑物等的用法；“比喻”是指用明喻、暗喻的手法將詩(shī)歌中女性、時(shí)光等意象喻指為蓮花、荷花、芙蓉或菡萏的表現(xiàn)方式；“實(shí)景”是蓮花僅作為一種植物出現(xiàn)在詩(shī)句中，常與仙界、吉瑞等景致相關(guān)。從中我們發(fā)現(xiàn)，李白詩(shī)歌中“芙蓉”常被用于比喻；“荷花”和“菡萏”常在景色描寫中出現(xiàn)；“蓮花”只有“蓮花巾”“蓮花山”“蓮花劍”這樣的非植物用法，究其原因，“蓮花這一意象與佛教相關(guān)，李白作為一名道教徒，自然不曾寫出描寫蓮花的詩(shī)歌作品”①。

那么，使用頻率最高的“芙蓉”究竟是如何在這十四首詩(shī)歌中以比喻的形式存在的？市川桃子發(fā)現(xiàn)這十四首詩(shī)歌中有“寶劍雙蛟龍，雪花照芙蓉”（《古風(fēng)》）對(duì)芙蓉劍的描繪；有“茲山何峻秀，綠翠如芙蓉”（《古風(fēng)》）、“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”（《登廬山五老峰》）、“黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉”（《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》）、“太華三芙蓉，明星玉女峰。尋仙下西岳，陶令忽相逢”等對(duì)山峰的描繪；也有“美人出南國(guó)，灼灼芙蓉姿”（《古風(fēng)》）、“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）、“昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時(shí)好”（《妾薄命》）等對(duì)女性風(fēng)姿和美好愛情的比喻。市川桃子認(rèn)為李白在詩(shī)歌中將“芙蓉”主要用于物品、山峰、女性、愛情四種意象的表現(xiàn)，比喻巧妙、語(yǔ)言多變，唐代其他詩(shī)人無(wú)出其右，可謂將“芙蓉”的比喻發(fā)揮到了極致。市川桃子關(guān)于李白詩(shī)歌中“蓮”的研究是1970年代日本的李白具象詩(shī)語(yǔ)研究代表作之一，像這樣對(duì)李白詩(shī)歌的詩(shī)語(yǔ)進(jìn)行細(xì)致劃分、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，進(jìn)而推理論證、得出結(jié)論的詩(shī)語(yǔ)研究是日本學(xué)界除實(shí)證考據(jù)外又一個(gè)值得中國(guó)學(xué)界參考和借鑒的重要研究方式。

二、抽象詩(shī)語(yǔ)研究與李白詩(shī)歌中的“蒼梧”

進(jìn)入1980年代，日本的李白詩(shī)語(yǔ)研究在1970年代基礎(chǔ)上繼續(xù)深化，代表成果有筧文生《“吹不盡”考——李白<子夜吳歌>筆記》（立命館文學(xué)，1982）、大木春基《李白詩(shī)歌中的“憂”》（大妻國(guó)文，1983）、豬口篤志《<峨眉山月歌>中的“君”》（大東文化大學(xué)漢學(xué)會(huì)志，1984）、平部朝淳《李白的“愁”》（新國(guó)語(yǔ)研究，1984）、田口暢穗《李白詩(shī)歌中的麻雀形象》（鶴見大學(xué)紀(jì)要，1988）、駒林麻理子《李白詩(shī)歌中的“女性與月”》（東海大學(xué)紀(jì)要，1989）、金秀雄《李白與鳥類之王》（關(guān)西大學(xué)中國(guó)文學(xué)會(huì)紀(jì)要，1989）等。這一時(shí)期研究成果數(shù)量較1970年代小幅增加，對(duì)“麻雀”“君”這類中國(guó)學(xué)界甚少涉及的詩(shī)語(yǔ)依舊保持關(guān)注度。同時(shí)，在單一的具象詩(shī)語(yǔ)研究基礎(chǔ)上出現(xiàn)對(duì)“女性”“鳥類”“色彩”等某一類具象事物整體的探究，如李白詩(shī)歌的色彩語(yǔ)研究有寺尾剛《李白詩(shī)歌的色彩對(duì)比——以對(duì)遇表現(xiàn)為中心》（早稻田大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科紀(jì)要，1988）、中島敏夫《李白詩(shī)歌中色彩字使用的若干考察（1）》（愛知大學(xué)文學(xué)論叢，1988）、《李白詩(shī)歌中色彩字使用的若干考察》（愛知大學(xué)文學(xué)論叢，1988）等研究成果。

此外，一個(gè)最顯著的變化是詩(shī)語(yǔ)研究的視角開始轉(zhuǎn)向諸如“憂”“愁”“疑是”“吹不盡”一類的抽象事物。詩(shī)語(yǔ)研究對(duì)象從具象事物擴(kuò)展到抽象事物，不僅需要對(duì)詩(shī)歌含義、創(chuàng)作背景、歷史典故的充分理解與運(yùn)用，還需要以此為基礎(chǔ)，站在詩(shī)人整個(gè)創(chuàng)作生涯的高度鳥瞰其不同階段、不同詩(shī)篇背后的相互關(guān)聯(lián)、用語(yǔ)詞眼背后的心思所在，并將這樣富有情感的解讀以理性、客觀、簡(jiǎn)明的方式呈現(xiàn)，從而將抽象的詩(shī)語(yǔ)形象還原出最接近詩(shī)人詩(shī)歌世界的解讀，這標(biāo)志著日本的李白詩(shī)語(yǔ)研究站上了新高度。

寺尾剛的詩(shī)語(yǔ)研究一直是1980年代至1990年代的代表作，以他的“蒼梧”研究為例。李白與日本遣唐使晁衡（阿倍仲麻呂）的友誼一直是中日兩國(guó)友好情誼的代表，當(dāng)李白得知晁衡在歸國(guó)途中船只因風(fēng)浪傾覆而喪生時(shí)哀慟至極，作有《哭晁卿衡》{2}：

日本晁卿辭帝都，

征帆一片繞蓬壺。

明月不歸沉碧海，

白云愁色滿蒼梧。

李白在詩(shī)中延續(xù)了他一貫開闊大氣的風(fēng)格，雖為悼亡詩(shī)，全詩(shī)卻沒有哀痛的詞眼，詩(shī)意簡(jiǎn)潔明確，但詩(shī)歌尾聯(lián)中“蒼梧”二字作何解釋，一直以來(lái)爭(zhēng)議不斷。日本李白研究大家松浦友久在《續(xù)·校注唐詩(shī)解釋辭典》的編寫過程中也對(duì)“蒼梧”一詞頗為躊躇，只好將其注解為李白得知晁衡船只出事的海域在南面，而李白一直頗為推崇的舜被埋葬之處“蒼梧”也在南面，由此聯(lián)想到“蒼梧”一詞指代晁衡命喪之所。中國(guó)學(xué)界對(duì)“蒼梧”的解釋也較模糊，詩(shī)語(yǔ)“蒼梧”的解釋因此一直沒有定論。寺尾剛對(duì)李白詩(shī)文中“蒼梧”一詞的出現(xiàn)情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，“蒼梧”共出現(xiàn)20次，涵蓋行役、樂府、歌吟、留別、哀傷、贈(zèng)、答、送、賦、書十類，李白一生的詩(shī)文作品共分為二十一類，僅“蒼梧”一詞就在十類詩(shī)文中頻繁出現(xiàn)，可見李白對(duì)“蒼梧”的偏好程度，探究“蒼梧”對(duì)李白的意義就顯得尤為重要。

與唐代其他詩(shī)人相比，李白使用“蒼梧”的頻率最高，寺尾剛認(rèn)為原因大致有三：“一、喜愛山川的李白在二十五歲時(shí)登上傳說(shuō)中蒼梧山所在之地九嶷山，因此對(duì)蒼梧有著深刻印象；二、喜好幻想的、神秘的仙境是李白詩(shī)歌的風(fēng)格；三、李白懷才不遇，仕途不順，因此對(duì)舜的時(shí)代有著強(qiáng)烈向往?！雹郏üP者譯）傳說(shuō)中舜死于野外之處被稱為“蒼梧”，李白在另一首詩(shī)歌《遠(yuǎn)別離》{4}中不僅提及舜，還兩度使用“蒼梧”：

遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，

乃在洞庭之南邊，瀟湘之浦。

海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦

日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。

我縱言之將何補(bǔ)？皇穹唯恐不照余之忠誠(chéng)，

雷憑憑兮欲吼怒，堯舜當(dāng)之亦禪禹。

君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。

或云：堯幽囚，舜野死。

九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？

帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。

慟哭兮遠(yuǎn)望，見蒼梧之深山。

蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。

詩(shī)中李白對(duì)慘死在野外的舜與娥皇女英投湘水而死的悲劇充滿強(qiáng)烈且無(wú)望的愁緒，字面上看這與哀悼友人的《哭晁卿衡》并沒有直接聯(lián)系，但寺尾剛認(rèn)為舜是李白心目中理想的君主，也是李白憧憬的理想仕途的化身，舜最后卻死于野外“蒼梧”之所，這對(duì)李白內(nèi)心產(chǎn)生了巨大沖擊，并且舜的死還預(yù)示著李白的憧憬再無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能，因此“蒼梧”在他心中成為“憧憬卻又無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻滅”這一仕途悲劇的代名詞，是他想棲息而又無(wú)法棲身之所。作為一個(gè)有著無(wú)限情懷的浪漫主義詩(shī)人，遠(yuǎn)大憧憬如此隕落帶來(lái)的哀愁怎能不在李白其詩(shī)作中露出端倪？正因如此，“蒼梧”成為李白詩(shī)文中反復(fù)出現(xiàn)的意象，即使在友人的悼亡詩(shī)中也不例外，晁衡的死幻滅了他對(duì)二人友誼的憧憬，他在哀慟之余聯(lián)想到“蒼梧”——這個(gè)能讓他在巨大悲痛中獲得些許安慰的“蒼梧”，但這又是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的“蒼梧”，連同政治失意和友人罹難的雙重哀痛，“蒼梧”在《哭晁卿衡》的尾聯(lián)中出現(xiàn)就顯得極為妥當(dāng)且充分表達(dá)出詩(shī)人的心境。

諸如寺尾剛這類李白詩(shī)歌的抽象詩(shī)語(yǔ)研究在1980年代以后不斷增多，是李白詩(shī)語(yǔ)研究取得跨越式進(jìn)步的重要標(biāo)志，這類研究成果在一定程度上也彌補(bǔ)了中國(guó)李白詩(shī)語(yǔ)研究的空白和不足，是海外李白詩(shī)歌研究的重要組成部分。進(jìn)入1990年代，日本學(xué)界的李白詩(shī)語(yǔ)研究既有與膳宏《月明中的李白》（中國(guó)文學(xué)報(bào)，1992）、松浦友久《李白的〈捉月〉說(shuō)話》（中國(guó)詩(shī)文論叢，1993）、秦耕司《李白〈早發(fā)白帝城〉的創(chuàng)作背景——與詩(shī)語(yǔ)“猿聲”的關(guān)聯(lián)》（長(zhǎng)崎縣立大學(xué)論集，1996）等傳統(tǒng)熱門詩(shī)語(yǔ)研究的深化，笠井幸博《李白〈靜夜思〉中“疑是”的解釋》（香川大學(xué)國(guó)文研究，1998）、于振領(lǐng)《“長(zhǎng)”、“前”質(zhì)疑——試論李白的〈望廬山瀑布〉》（慶應(yīng)義塾大學(xué)日吉紀(jì)要，2000）等抽象詩(shī)語(yǔ)的研究的繼續(xù)拓展。另外，出現(xiàn)了清常民《李白詩(shī)考——從“床”到其與〈伊勢(shì)物語(yǔ)〉的關(guān)系》（新漢文教育，1991）、寺尾剛《李白與九華山的“詩(shī)跡”化》（愛知淑德大學(xué)國(guó)語(yǔ)國(guó)文，1997）這類李白詩(shī)語(yǔ)與日本文學(xué)關(guān)系、詩(shī)語(yǔ)演變歷程的研究。這類研究是1990年代日本學(xué)界李白詩(shī)語(yǔ)研究的新視點(diǎn)，涉及領(lǐng)域更廣，研究要求更高，需要豐富而多學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)日本學(xué)者而言是新的挑戰(zhàn)，由于目前積累的研究成果尚為少數(shù)，未能形成整體的、系統(tǒng)的研究成果或研究方向，筆者將對(duì)今后日本學(xué)界的詩(shī)語(yǔ)研究保持關(guān)注。

三、總結(jié)

從時(shí)間上看，戰(zhàn)后日本李白詩(shī)歌的詩(shī)語(yǔ)研究起步相對(duì)緩慢，直至七八十年代才開始步入正軌。研究領(lǐng)域則從單一的具象詩(shī)語(yǔ)研究擴(kuò)展到抽象詩(shī)語(yǔ)研究，乃至李白詩(shī)語(yǔ)與日本文學(xué)關(guān)系、日語(yǔ)演變歷程的研究，無(wú)論是縱向的剖析還是橫向的拓展均有所突破。同時(shí)日本學(xué)者創(chuàng)造性地提出了諸如“蓮”“蒼梧”等這樣的新研究視角以及數(shù)據(jù)細(xì)分這樣有特色的研究方法。這些研究成果和方法均在一定程度上彌補(bǔ)了中國(guó)李白詩(shī)歌研究的空白，對(duì)中國(guó)研究具有重要的借鑒價(jià)值。

① [日]市川桃子：《蓮花中的李白》，《松浦友久博士紀(jì)念文集》，研文出版社2006年版，第430頁(yè)。

②④ [清]李白著：王琦注，《李太白全集》，中華書局2011年版，第128頁(yè)，第268頁(yè)。

③ [日]寺尾剛：《白色愁云滿蒼梧》，《松浦友久博士退官紀(jì)念文集》，研文出版社2006年版，第445頁(yè)。

作 者：王曉燕，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀本科生，研究方向：日語(yǔ)；錢燁芳，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)；林詠芳，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com