審美成就藝術(shù)人生

馮密文

摘 要：美學(xué)教育在我國(guó)教育史上占據(jù)重要位置。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)在開始注重素質(zhì)教育的提升，有更多人關(guān)注美學(xué)教育所產(chǎn)生的重大影響，重視其在素質(zhì)教育方面發(fā)揮的巨大作用。本文從美學(xué)教育出發(fā)，分別從學(xué)生思考能力、情感、人生境界以及學(xué)習(xí)興趣等方面進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：大學(xué)美學(xué)教育；藝術(shù)人生；審美意義

一、引言

大學(xué)階段是大部分學(xué)生走出校園，進(jìn)入社會(huì)的最后階段，長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)知識(shí)的積累，使學(xué)生已經(jīng)基本形成個(gè)人世界觀與價(jià)值觀，形成了鮮明個(gè)性，確立了偉大理想，務(wù)求服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)，體現(xiàn)自我價(jià)值，完成自己的偉大理想。不過(guò)細(xì)究我國(guó)現(xiàn)代教育體制，各學(xué)科的不同類別均有明確的劃分，雖略顯繁瑣卻繁中有細(xì)，這對(duì)于我國(guó)目前培養(yǎng)專業(yè)性人才的目標(biāo)相悖，卻難以避免。美學(xué)教育是教育體系中的一部分，美學(xué)教育的開展對(duì)完善教育系統(tǒng)有重要意義，也對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人格有積極影響。

二、人類精神特性簡(jiǎn)析

美學(xué)教育的關(guān)鍵就是對(duì)人類精神特性的探索，這也是美學(xué)教育本質(zhì)得以凸顯的關(guān)鍵，從教育者的角度考慮，這更是大學(xué)生掌握學(xué)習(xí)教育的核心所在。從人類本質(zhì)特性方面分析，現(xiàn)在除了美學(xué)教育與人文素質(zhì)相關(guān)聯(lián)之外，其他的輔助課程都鮮少涉及此類問(wèn)題。具體專門知識(shí)雖然重要，但更重要的應(yīng)是人，應(yīng)是認(rèn)清并永葆人類精神活動(dòng)特性，而所有專門的知識(shí)學(xué)問(wèn)不過(guò)是人類精神創(chuàng)造的產(chǎn)物。

所以對(duì)人類精神本性的探索才是追根溯源，才能獲得對(duì)所有專門知識(shí)的最根本的理解。若只是注重事物客觀方面，而忽視對(duì)人的主觀方面探究，就會(huì)本末倒置，不利于大學(xué)生未來(lái)人生方向的確立，無(wú)法使學(xué)生獲得豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。尤其是處于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日漸發(fā)達(dá)的社會(huì)中的人們更易被外物所左右，更易迷失自我，隨波逐流，淹沒(méi)在滾滾的商品潮流之中，成為沒(méi)有靈魂的軀殼，失去自我，失去精神創(chuàng)造的本性。

俗話說(shuō)：“愛美之心，人皆有之。”自然之美與人性之美皆來(lái)源于精神特性，對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。人在社會(huì)活動(dòng)中，一直處于從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題到解決問(wèn)題的循環(huán)過(guò)程中，從實(shí)踐中磨練意志，發(fā)現(xiàn)人性之美，發(fā)現(xiàn)自然之美。人類在此循環(huán)過(guò)程中，創(chuàng)造豐富物質(zhì)資料，并進(jìn)一步達(dá)到精神需求的滿足。

人性發(fā)展最早始于穴居野處，人類運(yùn)用聰明才智發(fā)展到現(xiàn)在高樓大廈、服裝與美食多樣化、文化知識(shí)程度不斷提高。美好生活的創(chuàng)建也是人類的追求。這種追求集中體現(xiàn)在對(duì)美的追求中，體現(xiàn)在各種各樣的藝術(shù)創(chuàng)作中。

三、大學(xué)美學(xué)教育審美意義

1.自我認(rèn)知

美好事物和新鮮事物被發(fā)現(xiàn)的過(guò)程就是人們追求美的腳步。在追求美好事物的過(guò)程中，人們的身心會(huì)有極大愉悅之感，并且其良好品質(zhì)得到培養(yǎng)。人性品質(zhì)的高貴會(huì)體現(xiàn)在，人的各種舉動(dòng)與人們的自身素質(zhì)息息相關(guān)，從人們的舉止行為以及語(yǔ)言中，給他人以不同的印象。人是社會(huì)活動(dòng)的主要參與者，通過(guò)追求美，能夠發(fā)現(xiàn)自我，加深自我認(rèn)知。美好事物的創(chuàng)造與建立應(yīng)該以人的自我認(rèn)知為基礎(chǔ)，必要時(shí)要對(duì)自我行為進(jìn)行思考，“有則改之，無(wú)則加勉”。古希臘德爾菲神廟的門上書有“認(rèn)識(shí)你自己”的名言，引起了人們的思考與研究。

美學(xué)教育與個(gè)人認(rèn)知有很大關(guān)聯(lián)。大學(xué)課程的教學(xué)計(jì)劃中，對(duì)于人性美進(jìn)行研究的只有美學(xué)。大部分課程內(nèi)容涉及專業(yè)知識(shí)更多，重視從某專業(yè)的一個(gè)角度進(jìn)行研究，并未運(yùn)用更遠(yuǎn)更高的眼光看待分析問(wèn)題，也無(wú)法兼顧到每個(gè)人。但是美學(xué)教育更多講的是人的精神，其中涉及對(duì)人身心的研究，研究?jī)?nèi)容注重的是從自我認(rèn)知角度分析，勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

美學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和講解與每個(gè)人的實(shí)際生活息息相關(guān)，其中每個(gè)人自身文化知識(shí)積累、性格氣質(zhì)以及日常生活等會(huì)受此影響。每個(gè)人的內(nèi)心世界，都是其對(duì)這個(gè)世界真實(shí)想法的真實(shí)體現(xiàn)與反映。

由于審美因素具有較大自由性，人們能夠從中體會(huì)到生命力的頑強(qiáng)，感受到身心的最大愉悅，建立與擁有自己的世界，更加尊重自身感受，能夠讓人感到豁然開朗，用忘我精神創(chuàng)造一個(gè)新世界。日常生活中，我們甚至因?yàn)檫^(guò)于忘我，出現(xiàn)“欲辨已忘言”的情況，而人對(duì)于美的享受與感知的最高境界就是“情景交融”“物我交融”。我國(guó)著名詩(shī)人李白曾言：“相看兩不厭，惟有敬亭山?！痹?shī)人之所以有此感慨，敬亭山美景固然美好，但也能感知到詩(shī)人的忘我境界，已經(jīng)與周圍景物融為一體，表現(xiàn)出“此中有真意”的細(xì)膩情感。歸根結(jié)底，是因?yàn)槔畎咨糜诎l(fā)現(xiàn)世界之美、自然之美，在發(fā)現(xiàn)中修身養(yǎng)性，因此做出傳頌千古的偉大詩(shī)篇，成為我國(guó)古代文學(xué)巨匠，對(duì)后世形成深遠(yuǎn)影響。而讀者從這兩句詩(shī)中不僅可看出敬亭山景色的美好，也能感悟到詩(shī)人已與周圍景物融為一體的忘我境界。

自我認(rèn)知的前提是發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，是個(gè)人精神境界不斷受到熏陶，得以提升的偉大境界。美學(xué)課程能夠集中學(xué)生對(duì)新鮮事物與美好事物的注意力。國(guó)內(nèi)外很多藝術(shù)作品與偉大作家思想精神為現(xiàn)代人的奮斗指明方向，幫助大家創(chuàng)造只屬于自己的心靈世界。

儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔夫子曾提出“仁者愛人”，勸誡年輕人要“文質(zhì)彬彬”， 從內(nèi)心深處建立愛的情感，淋漓盡致地體現(xiàn)出個(gè)人的內(nèi)心境界，努力奮斗，學(xué)會(huì)為人處世，完成“克己復(fù)禮”的人生使命。佛教的禪宗精神也對(duì)我國(guó)審美意識(shí)與觀念產(chǎn)生了巨大影響，禪宗精神有別于儒家所提倡的觀念，同時(shí)與道家提倡的超越自我又截然不同，認(rèn)為“色即是空，空即是色”。主張萬(wàn)物皆是空，空即是萬(wàn)物，世界是精神所創(chuàng)產(chǎn)物，這跟世界心靈本性相近，讓人體會(huì)到物我交融的感覺。因此，被評(píng)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的田園詩(shī)人王維的詩(shī)歌與大自然更加親近，韻味無(wú)窮，給人心曠神怡的快感，能讓人體會(huì)世間萬(wàn)物的寧?kù)o之感。

西方國(guó)家的美學(xué)研究方法與我國(guó)傳統(tǒng)審美文化有別，有其獨(dú)有的西方魅力與神韻。古希臘文化的形成與傳播是西方文化形成的開始，很多哲學(xué)家用盡畢生精力對(duì)美學(xué)展開研究，表現(xiàn)他們的審美追求。如被世人推崇的蘇格拉底勇于求知的精神以及柏拉圖的理想式愛情精神等。哲學(xué)家在其研究過(guò)程中，更加注重人性的展現(xiàn)、個(gè)性的釋放、對(duì)獨(dú)立自由的追求，這樣的精神給后人帶來(lái)重大影響。

2.觀照人生

自然之美與人性之美能夠帶給人不同的感受。春之爛漫，夏之濃烈，秋之靜美，冬之孤寂，皆在美的氛圍中傳遞給每個(gè)人。美讓人賞心悅目，更讓人沉思警醒，讓人感受悲愴、丑惡甚至荒誕等，讓人以高度理性能力去把握生命真理，去認(rèn)清生命的本質(zhì)。這些對(duì)于即將要踏出學(xué)校校門，正在確立正確價(jià)值觀與世界觀的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有著珍貴的意義，也是學(xué)習(xí)知識(shí)積累到一定程度后的必要階段。

大學(xué)生若只是針對(duì)某學(xué)科學(xué)習(xí)，忽略其他學(xué)科知識(shí)，將人性與人生問(wèn)題拋之腦后，就會(huì)舍本逐末，迷失自我，培養(yǎng)健全的人格與良好的人性也就無(wú)從談起。生活應(yīng)該是美好的，積極向上的，大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，必須要加強(qiáng)這方面知識(shí)的學(xué)習(xí)。

如果生活之中缺少美學(xué)，那么生活會(huì)猶如一口枯井，毫無(wú)價(jià)值可言。大學(xué)生作為推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)不斷發(fā)展的重要力量，應(yīng)該加深對(duì)世界的了解，對(duì)人性與美學(xué)有自己的觀點(diǎn)，懂得生存的意義。只有體會(huì)到生活的真諦，用擅于發(fā)現(xiàn)美的心態(tài)過(guò)好生活，才會(huì)敬畏生命，勇于發(fā)現(xiàn)，對(duì)于人生道路的不和諧之處有應(yīng)對(duì)之策。

3.和諧發(fā)展

美學(xué)教育的各種內(nèi)涵與真諦，能夠啟迪人生，指引人生方向，美學(xué)更加注重人的自身感受，不僅關(guān)心人類生存的現(xiàn)實(shí)世界，同時(shí)對(duì)人的精神涵養(yǎng)提出更高要求。人的全面發(fā)展與對(duì)美的發(fā)現(xiàn)應(yīng)該建立在與社會(huì)充分接觸的基礎(chǔ)之上，要充分體驗(yàn)生活，進(jìn)而樹立遠(yuǎn)大志向。大學(xué)生只有對(duì)社會(huì)有充分了解，才能夠了解真實(shí)世界。

大學(xué)生綜合能力決定我國(guó)未來(lái)的科技發(fā)展水平，各專業(yè)技術(shù)的掌握與學(xué)習(xí)固然重要，但是大學(xué)生應(yīng)該與大自然多多親近，從課堂、圖書館等地方之外，從實(shí)踐中領(lǐng)悟美與生活的真諦。若只是鉆研課本知識(shí)，則如“紙上談兵”。“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”，這是陸游給后人的警示，告訴我們從書本上得來(lái)的知識(shí)是不夠完善的，必須要親自實(shí)踐才行。美學(xué)的學(xué)習(xí)，不能僅僅局限于課本，要與現(xiàn)實(shí)世界接軌，表達(dá)自己的真情實(shí)感。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)美學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的理性思考能力；美學(xué)教育有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，加深自我認(rèn)知，鍛煉學(xué)生表達(dá)情感的能力，促進(jìn)其思想與個(gè)性獨(dú)立；美學(xué)教育能幫助學(xué)生建立崇高的精神世界，使其站得更高，欣賞更美好精彩風(fēng)景；美學(xué)教育能夠引領(lǐng)學(xué)生走向現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)世界“親密接觸”，用熱情與善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，發(fā)現(xiàn)世界之美，創(chuàng)造更加美好的世界。

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