呼和浩特民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目田野調(diào)研研究①

梁曉龍 張?jiān)粕?/p>

（西北民族大學(xué)體育學(xué)院 甘肅蘭州 730124）

呼和浩特民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目田野調(diào)研研究①

梁曉龍 張?jiān)粕?/p>

（西北民族大學(xué)體育學(xué)院 甘肅蘭州 730124）

內(nèi)蒙古自治區(qū)獨(dú)特的地理位置造就了多樣的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)。踩高蹺作為一項(xiàng)具有增強(qiáng)體質(zhì)和娛樂身心的體育活動(dòng)，通過踩高蹺在呼和浩特市的開展現(xiàn)狀調(diào)查可以為其他地區(qū)的踩高蹺活動(dòng)的開展提供一定的參考和指導(dǎo)價(jià)值，并根據(jù)不同地區(qū)做出調(diào)整，從而更好地促進(jìn)我國民族體育文化的發(fā)展和保護(hù)，使它與社會(huì)相適應(yīng)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。

呼和浩特市 踩高蹺 傳統(tǒng)體育

作為一項(xiàng)充滿濃厚民俗民風(fēng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——踩高蹺，一種具有地域特色的體育文化現(xiàn)象，將體育和藝術(shù)緊密地聯(lián)系在一起，呼和浩特市是豫北地區(qū)武技高蹺的主要集中區(qū)域，通過踩高蹺在呼和浩特市的開展現(xiàn)狀調(diào)查可以初步了解踩高蹺在呼和浩特市的傳統(tǒng)發(fā)展情況，從而更好更快推動(dòng)踩高蹺這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展，對保護(hù)傳承和發(fā)展民族體育文化起到積極作用。

1　研究對象與方法

1.1研究對像

該文以呼和浩特市踩高蹺為研究對象。

1.2研究方法

研究方法主要有文獻(xiàn)資料法、實(shí)地觀察法、專家咨詢法。

2　調(diào)查結(jié)果及分析

2.1呼和浩特市高蹺的形成與發(fā)展及歷史文化背景

高蹺，俗稱拐子，是由表演的人踩著切割好的木材去表演，由于表演的人踩著高蹺要比觀眾高所以觀眾需要抬著頭或者是站在高的地方才能觀看所以有些人稱為這種表演活動(dòng)稱之為高蹺。踩高蹺與表演者的個(gè)人技術(shù)是分不開的，演出的形式透露出藝術(shù)和生動(dòng)，因?yàn)楸硌菡哒镜谋容^高方便群眾觀賞，所以深受群眾喜愛。踩高蹺的形成就是人類和大自然相抗衡的結(jié)果。高蹺的起源毋庸置疑是人們受到了大自然的現(xiàn)象啟發(fā)以及對現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)得到的結(jié)果，同樣也是人類智慧的結(jié)晶。

2.2呼和浩特市高蹺的特點(diǎn)

呼和浩特市高蹺的特點(diǎn)與它的表演時(shí)間、場地、文化背景是分不開的高蹺表演集中在每年的社火活動(dòng)中，每年的元宵節(jié)左右是一年一度的社火活動(dòng)，高蹺表演也集中在爺爺廟和奶奶廟廟前表演，以各鄉(xiāng)鎮(zhèn)為代表的高蹺隊(duì)也是呼和浩特市高蹺的一大特點(diǎn)。具體有文廟（正月初十）、爺爺廟（正月十六）、奶奶廟（正月十六）、普照寺（正月十五）。

2.2.1呼和浩特市高蹺的表演場地

呼和浩特市高蹺表演主要集中在（正月初六），（正月初十），和（正月十五），特別是元宵節(jié)后的（正月十六）。高蹺表演也集中在人多的地方表演，比如：人群中、街道旁，特別是爺爺廟和奶奶廟的廟門口，還有就是在一些古代風(fēng)景區(qū)內(nèi)表演，這樣不僅給表演添加了動(dòng)力也給觀眾帶來了更多歡樂，同樣也增加了節(jié)日的氛圍。

2.2.2以各鄉(xiāng)鎮(zhèn)為代表的呼和浩特市高蹺隊(duì)特點(diǎn)

呼和浩特市下轄十八個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)各出一個(gè)代表隊(duì)，每個(gè)代表隊(duì)要表演至少三個(gè)節(jié)目，節(jié)目中還得表現(xiàn)出各自的看家絕活，每個(gè)代表隊(duì)有自己的名字、服裝、道具和條幅。

2.3呼和浩特市高蹺的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)代人和老一代人的價(jià)值觀在發(fā)生著變化，比如高蹺中的高難度動(dòng)作：走高橋、高空翻跟斗等不是說一天兩天短時(shí)間就可以學(xué)會(huì)的，高蹺表演者沒有絕對的物質(zhì)保障是很難下定決心去練習(xí)的，還有就是資金的缺乏也是制約呼和浩特市高蹺表演的一個(gè)原因，政府部門每年對各個(gè)高蹺表演隊(duì)雖然有一定的補(bǔ)助，但對于偌大的演出團(tuán)隊(duì)來說這個(gè)資金就相對來說太少，因?yàn)槊磕甑母哕E表演道具需要定時(shí)維修這一般都是村民們自發(fā)出錢的，演出的服裝也是由他們自己出錢或是捐錢購買的。呼和浩特市高蹺存在著文化傳播方面薄弱的地方，各個(gè)高蹺表演隊(duì)又缺乏統(tǒng)一的管理，文場音樂和高蹺表演技巧又缺少相應(yīng)的人才，還有資金的匱乏，這些問題能夠得到解決的話呼和浩特市踩高蹺這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)將會(huì)得以快速發(fā)展和更好地傳承的！

3　結(jié)論與建議

3.1結(jié)論

（1）呼和浩特市高蹺的歷史淵源和人物故事目前了解的人越來越少。

（2）高蹺隊(duì)的表演者多數(shù)外出務(wù)工漸漸失去了表演的能力，使高蹺的表演失去了活力。

（3）高蹺隊(duì)的隊(duì)首年齡越來越大在管理高蹺隊(duì)上顯得有心無力而且高蹺音樂沒有書面的形式保留下來僅僅靠這些老藝人們的記憶來演奏。

3.2建議根據(jù)以上對呼和浩特市高蹺在傳承與發(fā)展中所存在的問題，筆者將從以下幾個(gè)方面提出一些意見：（1）應(yīng)加強(qiáng)呼和浩特市高蹺文化的宣傳力度，保護(hù)呼和浩特市高蹺是每個(gè)人義不容辭的事情，還有當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)加強(qiáng)呼和浩特市高蹺的文化宣傳力度，尤其是對所在轄區(qū)的宣傳，可以通過電視、電臺(tái)廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等方法進(jìn)行宣傳。（2）將呼和浩特市高蹺與當(dāng)?shù)氐拇笱砀琛⒒ü膽虻让耖g傳統(tǒng)表演活動(dòng)相融合并結(jié)合當(dāng)代群眾所需要這一特點(diǎn)，然后把當(dāng)代所發(fā)生的重大有益于群眾的故事情節(jié)編入高蹺表演，這樣不僅有教育意義而且還增加了高蹺表演的多樣性，進(jìn)而增加活動(dòng)的趣味性。（3）保護(hù)高蹺音樂的傳承人和培養(yǎng)高蹺音樂的有關(guān)人才，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者和繼承者都應(yīng)該明白自身所肩負(fù)的重任。另外應(yīng)號召社會(huì)力量，如：鼓勵(lì)社區(qū)、企業(yè)、機(jī)關(guān)單位或個(gè)人進(jìn)行捐助這樣不僅起到了宣傳效果還解決了資金的問題。

4　結(jié)語

我國各地的高蹺表演，現(xiàn)在已經(jīng)形成了各樹一幟的局面都充滿著各自地域的風(fēng)采。豫北的武技高蹺，發(fā)源于明末清初的時(shí)候，在我國的漢族舞蹈中享有別具一格的地位。在我國山西省內(nèi)各地的高蹺高度不盡相同，有的高蹺高度大約在2.3～2.6 m之間那么高，然而高蹺最低也就有不到1 m高。每個(gè)文化的發(fā)展都具有連續(xù)性和歷史繼承性，在當(dāng)今大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的今天，應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，梳理、挖掘和推廣使高蹺這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，從而創(chuàng)造出符合時(shí)代潮流的并具有中華民族特色的體育運(yùn)動(dòng)。

［1］馬金章.中國歷史文化名城呼和浩特市［M］.鄭州：中州古籍出版社，1994：64.

［2］民族體育集錦編寫組.民族體育集錦［M］.北京：人民體育出版社，1985.

［3］鐘敬文.中華民俗學(xué)經(jīng)典［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002：75.

［4］踩高蹺的由來［J］.農(nóng)民文摘，2005，21（1）：54.

［5］邢娜.山西太原廟前高蹺的傳承研究［D］.太原：山西師范大學(xué)，2014.

［6］魏小魁.作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國民間信仰：組織現(xiàn)狀及未來走向——河南省?？h社火會(huì)的田野研究［D］.鄭州：河南大學(xué)，2013.

［7］張帆.河南?？h正月古廟會(huì)文化保護(hù)性研究［D］.鄭州：河南師范大學(xué)，2010.

［8］陳紅芹.呼和浩特市方言語氣詞研究［D］.鄭州：河南大學(xué)，2008.

［9］周媛.河流主導(dǎo)的呼和浩特市古代城市發(fā)展［D］.鄭州大學(xué)，2011.

［10］于瓊芳.河南?？h廟會(huì)中“踩高蹺”的調(diào)查與研究［D］.鄭州：河南師范大學(xué)，2011.

G122

A

2095-2813（2016）09（b）-0164-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.26.164

梁曉龍（1995—），男，漢，河北唐山人，本科，研究方向：民族傳統(tǒng)體育文化。