【摘 要】說起影視，每個(gè)人心中都會(huì)有一個(gè)屬于自己的，且大同小異的答案。但是說起曲藝，也許在現(xiàn)如今很多人已經(jīng)不能標(biāo)準(zhǔn)地解釋其代表的意義?？梢姡嚥皇且环N單一的藝術(shù)形式，而是多種藝術(shù)形式的統(tǒng)稱。無論是電視劇或者電影，兩種藝術(shù)形式都是由外國(guó)人創(chuàng)造，繼而被國(guó)人本土化的。本文從二者的發(fā)展演變著手研究其中曲藝的藝術(shù)融合。

【關(guān)鍵詞】影視戲??；曲藝藝術(shù)；影視作品

中圖分類號(hào)：J80-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0046-01

一、曲藝的界定

曲藝是中華民族各種“說唱藝術(shù)”的統(tǒng)稱，它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至今活在中國(guó)民間的各族曲藝曲種約有400個(gè)左右。

二、影視戲劇中的曲藝

而相對(duì)于曲藝，影視藝術(shù)顯得年輕很多，影視屬于舶來品，兩種藝術(shù)在經(jīng)過多年的發(fā)展演變又是怎么融合在一起的呢？又分成幾個(gè)階段呢？

（一）影視藝術(shù)興起之初曲藝工作者就扛起了影視工作的半壁江山。在華人影視行業(yè)興起之初，一批曲藝藝術(shù)的從業(yè)人員扛起了影視旗幟，從而使得影視藝術(shù)形成伊始，能夠快速地良性發(fā)展。當(dāng)然，任何新的藝術(shù)形式出現(xiàn)，都不會(huì)決絕其他藝術(shù)隊(duì)伍中的人來參與。但是假設(shè)一下，如果影視藝術(shù)興起之初，沒有其他藝術(shù)形式的工作者參與，為其提供有用的表演經(jīng)驗(yàn)，編劇經(jīng)驗(yàn)，只靠少部分剛剛初窺門徑的影視藝術(shù)的從業(yè)人員閉門造車，那么影視行業(yè)的發(fā)展一定不會(huì)像現(xiàn)在這樣神速。

（二）影視工作者從曲藝中吸取經(jīng)驗(yàn)。早期的中國(guó)影視工作者，在經(jīng)過一段迷茫，試錯(cuò)期之后，開始了屬于自己的繁榮。如上世界八十年代的《西游記》、《紅樓夢(mèng)》，至今成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典劇集。那個(gè)時(shí)期，影視劇依然脫離不了在各個(gè)方面向曲藝藝術(shù)吸取經(jīng)驗(yàn)。影視劇中的服裝、化妝、道具上，依然有很明顯的曲藝舞臺(tái)的風(fēng)格，音樂方面，無論是配樂或者原創(chuàng)歌曲，也從曲藝中得到創(chuàng)作靈感。演員的表演上，聲臺(tái)行表，唱念做打的節(jié)奏感，也都與現(xiàn)在的影視表演大不相同，而是與曲藝舞臺(tái)上的一顰一笑有異曲同工之妙。時(shí)至今日，大家都認(rèn)可整部《西游記》的成功與六小齡童活靈活現(xiàn)的表演是分不開的。而六小齡童作為“猴戲”世家的傳人，其當(dāng)初表演可以說完全來自于曲藝這片肥沃的藝術(shù)土壤。

（三）影視內(nèi)容從曲藝中吸取營(yíng)養(yǎng)。在影視藝術(shù)的發(fā)展過程中，很多經(jīng)典內(nèi)容也來自于曲藝藝術(shù)。經(jīng)過歷代曲藝工作者的挖掘、整理、創(chuàng)造，留下無數(shù)經(jīng)典內(nèi)容。而這些內(nèi)容搬到影視鏡頭前，往往可以事半功倍。如影視劇中的類似劉羅鍋題材，濟(jì)公題材，白蛇青蛇題材，在編劇的編撰，民間傳說的整理之外，很多經(jīng)典故事橋段都來源于曲藝藝術(shù)。時(shí)至今日，很多歷史題材的影視劇劇本創(chuàng)作之初，還都會(huì)大量參考曲藝內(nèi)容上的精華部分以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

（四）曲藝成為影視工作者迷茫時(shí)的強(qiáng)心針。影視藝術(shù)的逐漸發(fā)展，曾一度在風(fēng)頭上蓋過了曲藝藝術(shù)。但是兩者雖然一度顯得格格不入，有新鮮與守舊對(duì)立的感覺。但是真正的藝術(shù)永遠(yuǎn)有相通之處。所區(qū)別的是表現(xiàn)形式的不同。

在香港電影界曾經(jīng)有這樣一個(gè)神話。王家衛(wèi)拍攝電影《東邪西毒》，一向慢工出細(xì)活的王家衛(wèi)，開工多時(shí)卻只拍了少量影像，在投資方的施壓下，不得不有東西交差。王家衛(wèi)的合伙人劉鎮(zhèn)偉導(dǎo)演臨時(shí)救場(chǎng)，用《東邪西毒》的原班人馬趕拍了后來成為香港喜劇里程碑作品之一的《東成西就》，用時(shí)不超過一個(gè)月。時(shí)至今日重溫《東成西就》你會(huì)發(fā)現(xiàn)，整部電影的服裝道具，人物造型，很大部分靈感來自曲藝作品中，有的甚至是直接用的戲曲中的戲服。配樂上也不乏戲曲感。甚至演員的舉手投足也不乏戲曲舞臺(tái)的影子。當(dāng)然，如果說之所以《東成西就》創(chuàng)造奇跡完全歸于曲藝那是強(qiáng)詞奪理，但是在影視工作者面對(duì)如此高強(qiáng)度工作時(shí)，曲藝依然能為其提供營(yíng)養(yǎng)是毋庸置疑的事實(shí)。

（五）完美融合。隨著影視藝術(shù)的飛速發(fā)展，已經(jīng)成型多年的曲藝藝術(shù)也在做著改變。無論從內(nèi)容上，演員的表演上，也更加與時(shí)俱進(jìn)。商業(yè)價(jià)值更明顯的影視藝術(shù)隨著作品快速地增長(zhǎng)，曲藝藝術(shù)同時(shí)也在向影視取經(jīng)，形成雙贏的局面。拋開呈現(xiàn)形式，影視和曲藝都有著各自的魅力和文化，兩者的有機(jī)結(jié)合，往往會(huì)碰撞出絢爛的火花。陳凱歌導(dǎo)演的《霸王別姬》雖然是一部電影，但是其文化素養(yǎng)，價(jià)值觀呈現(xiàn)，甚至連故事年代人物的取材，都和曲藝息息相關(guān)。這是兩者融合的最具代表性的作品。

三、結(jié)語

而現(xiàn)如今，經(jīng)過這五個(gè)階段的演變?nèi)诤?，影視藝術(shù)和曲藝藝術(shù)已經(jīng)融合得我中有你，你中有我。而很多臺(tái)前幕后的從業(yè)人員也同時(shí)為兩種藝術(shù)服務(wù)。兩種藝術(shù)的文化已經(jīng)得到升華，統(tǒng)一。兩者融合之后，所區(qū)別的，可能也只剩下表現(xiàn)形式的不同了。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊黎麗.商業(yè)性與藝術(shù)性交織中的中國(guó)當(dāng)代電影[J].電影文學(xué)，2016（5）.

[2]趙紅玲.中國(guó)當(dāng)代電影的發(fā)展方向[J].青春歲月，2011（9）.

[3]尹名軍.論中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神與中國(guó)當(dāng)代電影的關(guān)系[J].電影評(píng)介，2016（8）.

作者簡(jiǎn)介：

劉江舸，沈陽曲藝團(tuán)，國(guó)家三級(jí)演員。