費婷

摘 要：我國的刑法學(xué)難以適應(yīng)社會發(fā)展的迫切需要，當(dāng)下特別需要處理好以下幾個關(guān)系：第一，強(qiáng)勢理論與弱勢理論。刑法學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)從弱勢理論著手，而不必以維護(hù)強(qiáng)勢理論為目的。第二，真問題與假問題。刑法學(xué)中的真問題，應(yīng)當(dāng)是前提真實與客觀存在，具有學(xué)術(shù)價值與實踐意義，并且能夠?qū)ふ业酱鸢傅膯栴}；刑法學(xué)應(yīng)當(dāng)研究真問題，切忌將假問題當(dāng)作真問題。第三，前見與偏見。刑法解釋只能從前見出發(fā)，并且隨時準(zhǔn)備對前見進(jìn)行修正，而且必須消除自己的偏見。第四，價值判斷與邏輯結(jié)論。任何解釋者都不能將自己的價值判斷當(dāng)作邏輯結(jié)論，也不應(yīng)隨其所好地接受任何價值判斷。第五，學(xué)術(shù)批判與自我反省。刑法學(xué)研究主要是一種批判性思考，批判性思考并不只是批判他人的觀點，還應(yīng)包括對自己觀點的反省。

關(guān)鍵詞：刑法；強(qiáng)勢理論；真問題；前見；價值判斷；自我反省

21世紀(jì)是一個全新的時代，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，社會持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。新的時代背景為我國刑法提出了新的要求，刑法應(yīng)該隨著時代而不斷發(fā)展。刑法學(xué)研究具有重要的現(xiàn)實意義，可以為實際問題的解決提供有效的指導(dǎo)。筆者認(rèn)為現(xiàn)階段我國在開展刑法學(xué)研究時應(yīng)該重點關(guān)注五個關(guān)系，分別是強(qiáng)勢理論和若是理論、真問題和假問題、前見和偏見、價值判斷和邏輯結(jié)論以及學(xué)術(shù)批評和自我反省。

一、強(qiáng)勢理論和弱勢理論

強(qiáng)勢理論指的就是那些容易被絕大多數(shù)人所接受的一些通說和多數(shù)說；而弱勢理論指的則是那些不太容易被大多數(shù)人所接受的少數(shù)說。在我國的刑法學(xué)中，強(qiáng)勢理論是十分關(guān)鍵的存在，刑法學(xué)中的通說都可以劃分為強(qiáng)勢理論的范疇，這些強(qiáng)勢理論也是司法機(jī)關(guān)十分重視的對象。總的說來，司法人員在工作過程中經(jīng)常使用強(qiáng)勢理論，有時會遇到強(qiáng)勢理論無法站住腳的情況，此時司法人員不會認(rèn)為強(qiáng)勢理論出現(xiàn)了問題，而是認(rèn)為該刑事法律和法規(guī)出現(xiàn)了漏洞。這充分說明了強(qiáng)勢理論在刑法學(xué)中的重要地位。

從學(xué)術(shù)研究的角度講，弱勢理論具有更大的發(fā)展?jié)摿Α．?dāng)一種觀點被絕大多數(shù)人所接受時，也就表示該觀點失去了一定的價值；而當(dāng)一種觀點出現(xiàn)之后，各種批評的聲音不斷出現(xiàn)時，這就表示該觀點具有較大的價值和潛力。學(xué)術(shù)觀點的學(xué)術(shù)價值在一定程度上體現(xiàn)在它是否值得人們的批評，如果沒有人對該觀點進(jìn)行批評，同時也就表示人們對觀點不是很關(guān)心。

因此，刑法學(xué)的發(fā)展需要弱勢理論的支持，弱勢理論在批評聲中不斷成熟，從而發(fā)展成強(qiáng)勢理論，而強(qiáng)勢理論在接下來的發(fā)展中逐漸走向衰落，此時新的弱勢理論又會重新出現(xiàn)，在這樣的循環(huán)中刑法學(xué)逐漸走向成熟。

二、真問題和假問題

發(fā)現(xiàn)問題，然后解決問題，這是學(xué)科發(fā)展的基本模式。就刑法學(xué)而言，真問題和假問題都屬于問題的范疇，但是兩者之間具有巨大的差別。真問題的提出和解決可以有效的促進(jìn)刑法學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，而假問題的出現(xiàn)則會在一定程度上限制刑法學(xué)的發(fā)展，這主要是因為一旦假問題引起了人們的重視，人們就會花費大量的時間和精力對其開展研究，但是研究該問題并沒有什么實際意義。

現(xiàn)階段，刑法學(xué)中的假問題主要有以下幾種：第一，問題的前提條件中存在虛假成分；第二，問題自身存在矛盾；第三，研究該問題不具有實際意義；第四，該問題不適合實際應(yīng)用；第五，問題所關(guān)注的對象不是真實的。

三、前見和偏見

所謂前見指的也就是前理解，在前見的協(xié)助之下，人們才能更好的認(rèn)識和理解自己；而偏見的存在使得人們對自己的認(rèn)識存在誤區(qū)，存在一定的自欺欺人的成分?？偟恼f來，前見是人們從多個角度得到的關(guān)于相關(guān)解釋的一種假定，這里的多角度包括自身經(jīng)驗、價值觀等。

就刑事案件而言，前見指的就是人們對該案件事實的一種預(yù)先判斷。就刑法解釋而言，前見是十分必要的存在，如果沒有了前見，也就談不上解釋。但是，解釋者不能使自己的前見處于不變狀態(tài)，應(yīng)該隨時對其進(jìn)行檢驗，并及時對其進(jìn)行改進(jìn)。此外，刑法解釋者不能存在偏見，這主要是因為當(dāng)解釋者對一個觀點產(chǎn)生了偏見時，這就表示該解釋者非?？赡軐εc之對立的觀點形成偏好，這會對刑法解釋帶來不良的影響。

四、價值判斷和邏輯結(jié)論

在刑法學(xué)中，價值判斷是重點。刑法是正義的代表，制定刑法的目的就是為了維護(hù)社會中的正義。刑法解釋的本質(zhì)是價值判斷或者是正義判斷的結(jié)果，就學(xué)術(shù)研究而言，刑法解釋的結(jié)論屬于一種以價值判斷為根據(jù)而得到的假設(shè)，所有的刑法解釋都不屬于最后的權(quán)威結(jié)論。進(jìn)一步的，即使解釋的根本依據(jù)是某些客觀事實，那么得到的結(jié)論也是價值判斷的結(jié)果。在研究刑法學(xué)時，研究者一定要注意對價值判斷和邏輯結(jié)論進(jìn)行有效的區(qū)分。

五、學(xué)術(shù)批評和自我反省

和許多其他學(xué)科一樣，刑法學(xué)中也存在很多的爭論，刑法學(xué)中的爭論絕大多數(shù)都屬于刑事判決的范疇。爭論的存在表示該問題得到的人們的重視，而對立觀點的存在可以形成一種促進(jìn)作用，當(dāng)雙方都對某一問題給出自己的解釋時，另一方都會由此受到啟發(fā)，從而更好的對自己的解釋進(jìn)行改進(jìn)。

就我國而言，現(xiàn)階段在刑法學(xué)的學(xué)術(shù)研究中存在一定的學(xué)術(shù)批判問題，主要體現(xiàn)在以下兩點：第一，有些學(xué)者在開展批判時并沒有對所要批判的關(guān)鍵進(jìn)行全面的了解和掌握；第二，有些學(xué)者在對刑法解釋進(jìn)行批判時，選擇的切入點是立法角度。

在學(xué)術(shù)研究中，學(xué)者們不但要進(jìn)行批判，還需要進(jìn)行一定的自我反省。通過深刻的自我反省，研究者才能不斷進(jìn)步。但是，現(xiàn)階段我國在刑法研究中存在一定的反省問題，主要體現(xiàn)在：第一，有些學(xué)者僅僅對整體進(jìn)行反省，沒有對個體進(jìn)行有效的反省；第二，有些學(xué)者發(fā)現(xiàn)了自己觀點中的問題，但是卻選擇可以忽視，只是說要開展后續(xù)研究。

六、結(jié)語

本文主要圍繞刑法學(xué)中的五種關(guān)系開展了研究，主要包括強(qiáng)勢理論和弱勢理論、真問題和假問題、前見和偏見、價值判斷和邏輯結(jié)論以及學(xué)術(shù)批評和自我反省，希望可以為相關(guān)人員提供一定的參考。

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