杜爾伯特蒙古族婚禮音樂調(diào)查研究——以短調(diào)歌曲為例

陳毓博　姜　雪　（大慶師范學院音樂與舞蹈學院　163000）

杜爾伯特蒙古族婚禮音樂調(diào)查研究——以短調(diào)歌曲為例

陳毓博姜雪（大慶師范學院音樂與舞蹈學院163000）

文章通過對杜蒙地區(qū)蒙古族婚禮歌曲的簡要記述，對該地區(qū)蒙古族婚禮的歌曲的使用進行分析，杜蒙蒙古族婚禮音樂歌曲主要分為三類，文章分別將三類民歌例舉闡釋。

杜爾伯特；民歌；婚禮儀式

杜爾伯特蒙古族婚俗儀式音樂涵蓋于民族音樂學的范疇，杜爾伯特地區(qū)蒙古族在千年來生產(chǎn)勞動生活過程當中形成，在民族群體當中逐漸成為一種群體共識和禮儀文化，因其具有固定模式的文化傳統(tǒng)。在杜爾伯特地區(qū)蒙古族的婚俗傳統(tǒng)已經(jīng)逐漸形成其與其他蒙古族略有不同的固定模式，這種模式是與各民族融合的原因有關(guān)的，它的婚禮音樂也形成了一定的程式，歌曲在婚禮過程中的出現(xiàn)雖然不是固定的曲目，但終歸在不同的環(huán)節(jié)使用著相對固定的歌曲或歌詞風格。杜蒙婚禮歌曲與其他地區(qū)和本地區(qū)的其他民族婚禮之間有很多相似的地方，但是在歷史發(fā)展的進程當中各民族的風俗習慣和生產(chǎn)勞動主要形式并不相同，所以杜爾伯特蒙古族婚俗儀式音樂也展現(xiàn)了其獨特的音樂特質(zhì)。

杜蒙蒙古族在音樂體系方面屬于中國音樂體系。就蒙古族而言也是我國北方少數(shù)民族的一個重要的組成部分。蒙古族屬于東方音樂體系，調(diào)式音節(jié)也采用中國五聲調(diào)式為基礎(chǔ)。其在調(diào)式中以羽調(diào)式為主，其次的調(diào)式常用的是徵調(diào)式，角調(diào)式和其他調(diào)式也有，但是較為少見。旋律也有個別的特點，均是以級進為主，旋律主要以級進為主，在音程的跨度上經(jīng)常出現(xiàn)四五度跳進，甚至六度、七度、八度以上大跳也很常見。

杜爾伯特蒙古族婚禮正式開始是由新郎新年進入新房拉開序幕的，這與漢族的婚禮多少也有些類似，當年杜蒙蒙古族都是采用的新蒙古包，隨著生活的改善，杜蒙境內(nèi)的 蒙古族都選擇了定居的生活，固定的村落和長久的住房替代了蒙古包。當新郎帶著新娘步入新房之后，首先由新郎揭去新娘的蓋頭，新娘和公公婆婆改口之后再拜過各位親戚長輩。待到大家參觀過新房之后尾隨新郎、新娘趕赴酒店，陸續(xù)展開酒宴的序幕。酒席宴上新郎新年手中擎著銀碗銀盤向參加宴席的來賓敬酒，結(jié)合美好的祝福，開始了婚禮的筵席。在婚禮過程中我們可以聽到多種風格的杜爾伯特草原民歌，婚俗歌曲的演唱在杜爾伯特蒙古族人的婚禮中充當中最活躍，最具特色的角色，這種短調(diào)民歌承載著杜爾伯特傳統(tǒng)文化、民俗故事、宴席文化、酒文化、家庭文化和集服飾文化?；槎Y中的氣氛始終以吉祥、熱烈和喜慶幸福為主題，具有豐富的文化內(nèi)涵。杜爾伯特蒙古族的婚禮儀式都是相對固定的，在婚禮上，婚禮歌曲基本上可以分成三種類型，婚禮宴席歌曲、婚禮娛樂歌曲和婚禮儀式歌曲。婚禮宴席歌曲是專門指在婚禮宴會中使用的歌曲，在婚禮的宴席過程中演唱。婚禮儀式歌曲是在婚禮儀式開始以后，婚禮不同的過程和程式中演唱，不同的婚禮階段都有不同類型的歌曲，比如送親的時候要演唱哭嫁歌；接親的時候要用歌聲贊揚新娘的優(yōu)點；娘家人看到了新郎要用歌曲夸獎新郎的品德、形象和禮物的豐厚。在婚禮宴會的過程中或者宴會后會有一些娛樂活動?；槎Y娛樂歌曲就是直接在婚禮宴會過程當中或者宴會結(jié)束以后演唱的歌曲，通常都是雙方的親朋好友以及其他年輕人在玩耍和其他游樂活動中所演唱，在演唱過程當中所選擇的曲目幾乎都是短調(diào)民歌，因為當前蒙古族大都采用農(nóng)牧的生活方式故而歌詞中也有很多務農(nóng)的描述。

一、婚禮宴席歌曲

杜蒙地區(qū)的蒙古族也是一個能歌善舞的群體，他們不僅繼承了蒙古族載歌載舞的傳統(tǒng)習慣，還會在宴會中用漢語押韻地演唱帶有濃郁蒙古族音樂風格民歌。對于這樣一個民族來說，婚禮宴席中不僅要有酒有肉還要有歌有舞。婚禮宴席歌曲一般貫穿宴會的始終，通常必唱的曲目有兩首《天上的風》《祝酒歌》。

《天上的風》

自然界風云變化莫測，

長生的水啊有誰喝過？

……

《祝酒歌》

像西江的像西江的水，

清澈透明，

用巴吉瑪釀造的美酒

請干一杯。

像北江的水，

清澈透明，

胡比勒干釀造的美酒

……

婚禮宴席歌曲通常來源于宴席常用歌曲、宗教信仰歌曲和原生態(tài)歌曲。經(jīng)過長期的資料收集、整理和田野考察，杜蒙地區(qū)蒙古族的歌曲以短調(diào)最為擅長，短調(diào)民歌歌詞的內(nèi)容有蒙古語和漢語兩種方式，常用的歌詞內(nèi)容通常在資料的收集和整理來看，杜蒙蒙古族婚禮宴席歌曲具有蒙古族地區(qū)歌曲的特點，以長調(diào)和短調(diào)為主，特別是短調(diào)居多，涵蓋的內(nèi)容一般是祝賀、感恩送德、恭喜婚禮等等，同婚禮的氣氛不能夠相容的歌詞內(nèi)容和風格的歌曲是不能夠被大家所接受的?；槎Y喜宴的歌手一般是聘請擅長歌唱或者從事業(yè)余歌曲演唱的農(nóng)牧民來表演，或?qū)ｉT的婚宴歌手牧民與眾位親朋好友共同表演。通常來說，在婚禮宴會上甚至是婚禮儀式上都不唱相同的歌曲，也就是說同一首歌曲在整個婚禮過程中極少重復出現(xiàn)，很多人都覺得在新人結(jié)成連理的儀式上不應該出現(xiàn)舊的東西，如果歌曲重復通常有人也認為這是對新人的不尊敬。

二、婚禮儀式歌曲

婚禮儀式是任何民族婚禮過程中不可缺少的一部分，在蒙古族婚禮過程中也不例外。在杜蒙地區(qū)蒙古族的婚禮儀式當中也要唱歌。杜蒙的蒙古族婚禮儀式中沒有特別固定的歌曲，蒙古族小伙子迎娶姑娘或者蒙古族姑娘遠嫁新郎的過程當中，都要演唱一些和婚禮儀式有關(guān)的歌曲，有些歌曲是描述母女離別之情的，有些是表現(xiàn)女兒對父母的感恩的，有些是咱們家鄉(xiāng)的，還有些是贊美姑娘美好道德品質(zhì)的。在婚禮儀式進行過程中唱歌的形式和送親儀式唱歌的形式是非常類似的，經(jīng)過筆者從資料和事件當中的整理，發(fā)現(xiàn)其歌曲還是以短調(diào)為主，歌詞有些使用蒙古語，有些也是用漢語演唱。如在婚禮儀式中的一首歌曲：

三、婚禮娛樂歌曲

杜爾伯特蒙古族婚禮娛樂歌曲主要是參加婚禮慶典的親朋好友、特別是年青人在婚禮主人準備的自由婚禮酒宴上唱的祝賀歌曲和為了活躍氛圍而演唱的娛樂歌曲?；槎Y娛樂歌曲的演唱方式一般為獻歌，演唱內(nèi)容比較自由、松散，變異性、即興性較大，內(nèi)容上有一定的限制，與婚禮酒宴不搭調(diào)的歌曲堅決禁止表演。如，《咱們大家干一杯》：

清涼酒啊味兒美呀，

好一絲嫩江的水，

為了貴親而準備呀，

咱們大家干一杯，

孩子們啊，

殷殷勤勤雙手捧來清涼的水。

水里面有敬意呀咱們大家干一杯請啊。

杜爾伯特蒙古族民俗婚禮中的歌曲經(jīng)過上千年的滄桑流傳下來，它們中間內(nèi)涵較多，也匯聚了地區(qū)群體的民族認同感。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展的加快和社會生活節(jié)奏的增速，杜蒙地區(qū)蒙古族婚禮文化也在進行這變化，這也正說明這社會文化的創(chuàng)新與發(fā)展的速度的加快。杜爾伯特蒙古族婚俗歌曲的內(nèi)容非常豐富，用多種多樣的形式承載著杜蒙地區(qū)悠久的歷史文化信息，表現(xiàn)了杜蒙蒙古族民俗文化、勞動人民的生活等多種方面。在時代變遷和歷史演進的過程中隨著時代的發(fā)展和傳承將它的獨特風格和文化去粗取精地發(fā)展。

[1]劉寶喜，王鑫.弘揚民族文化，促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展——關(guān)于杜爾伯特蒙古族自治縣民族文化建設的調(diào)查[J].大慶社會科學（社會主義新農(nóng)村建設），2009（6）.

[2]伍國棟音樂學視野下的文獻綜述與綜論[J]交響——西安音樂學院學報，2011（3）.

[3]包德明，舒雅.嫩江流域蒙古族音樂調(diào)查研究——以胡爾奇民間藝人為例[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版），2015（2）.

[4]金童.杜爾伯特蒙古族說唱藝術(shù)——好來寶[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2015（5）.

[5]陳玉芝.杜爾伯特文化志[M].內(nèi)蒙古文化出版社，2008.

陳毓博，男，1983年出生，大慶師范學院音樂與舞蹈學院。

姜雪，大慶師范學院音樂與舞蹈學院2014級聲樂系本科生。