“有生活的假現(xiàn)實(shí)”

周志強(qiáng)

我們常常強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)要反映生活，但是，生活不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就能被反映的，有的時(shí)候越生活反而越不是現(xiàn)實(shí)?！多l(xiāng)村愛情故事》系列電視劇絕對(duì)是“有生活”的電視劇。每個(gè)人物活靈活現(xiàn)還則罷了，細(xì)節(jié)也貼近地氣，全是農(nóng)村人現(xiàn)在生活的樣子?？墒牵@部電視劇又是“有生活的假現(xiàn)實(shí)”?？雌饋泶虼螋[鬧的鄉(xiāng)村的煩惱竟然只是愛情的煩惱，是一個(gè)“甜蜜的哀愁”的鄉(xiāng)村，而全無現(xiàn)實(shí)的煩惱。

有趣的是，這種“有生活的假現(xiàn)實(shí)”往往在暢銷作品中屢屢得見。鮑鯨鯨的《失戀三十三天》、辛夷塢的《致青春》、阿耐的《歡樂頌》、顧漫的《何以笙簫默》……這些作品其生活場(chǎng)景、事件歷程和情緒感悟，無不栩栩如生；卻不能正視當(dāng)今中國社會(huì)生活的真實(shí)處境和困境，總是用幻想出來的魅力浪漫來敘述生活的油鹽醬醋茶——寫的是生活，得到的是韓劇。

德國的學(xué)者本雅明竟然也認(rèn)為我們生活在一種“同質(zhì)化的歷史”里面。當(dāng)我們宣稱“文學(xué)反映生活”的時(shí)候，其實(shí)，這些生活就會(huì)奇怪地變成千篇一律的個(gè)性的生活。同質(zhì)化，或者說內(nèi)在相似的生活，成為現(xiàn)實(shí)主義作品遭遇困境的重要原因。

2016年10月