李炳銀

丙申中秋，再到河南焦作修武縣的云臺山。

雖然這已經(jīng)是二度赴游，但是走近的欲望依然強(qiáng)烈。時(shí)令正值初秋，山上谷里的樹木花草還處于深綠的時(shí)候，但這些綠點(diǎn)綴覆蓋在高聳的崖壁和溝谷邊，在這里特異的紅石陪襯下，卻透露出勃勃的生機(jī)和靈動的活力。這也許是一種大自然的神奇之力，它以看不見的力量作用，不斷改變著世間的所有。就像這云臺山，一年四季，各有獨(dú)特的風(fēng)景：春來，冰消雪融，萬物復(fù)蘇，小溪流水，山花爛漫，供人賞花游春；夏日里，郁郁蔥蔥，原始次生林，布滿天地，飛瀑流泉，造就出這里山水的奇特壯美；秋深時(shí)節(jié)，層林盡染，紅葉似火，點(diǎn)燃了各處五彩絢爛的風(fēng)景；冬到時(shí)，冰雪寧靜，銀裝素裹，冰掛如雕，蒼茫雄渾，風(fēng)光遒勁。每有人到此，觀覽不同的山水奇異風(fēng)景之后，多有相見恨晚之嘆。某一處的環(huán)境能夠讓你感受到悅目、舒心和依戀了，來多少次都不會有厭倦的情緒。大美不厭看，每看都喜歡。云臺山也許就是這樣的風(fēng)景。

云臺山地處修武縣。修武是個(gè)有3000多年文字記載的古老之地。修武這個(gè)地名，就是自周時(shí)因周武王在這里修兵練武而獲得的。早在秦始皇統(tǒng)一中國，實(shí)行郡縣制始，這里就有了縣治。這是個(gè)古老的地方，自然就會有很多的故事和傳說出現(xiàn)與流傳。在無法追溯的年代，太行山浩蕩綿延?xùn)|來，飛峙到這里，突然就停下了腳步，天造地設(shè)地出現(xiàn)了一面是壁立千仞的峭巖高山，山下卻開始了闊展的平原，自然地將修武大地，置放在了這高山與平原的交接地帶。因此，修武就天生地成了個(gè)山水平原共有的地方。山水是一種自然的造化和存在。在人類的社會文化沒有接觸或覆蓋山水的時(shí)候，山水似乎就是靜穆固化的對象，不包含什么精神和情感的內(nèi)容。而山水一但與人文社會發(fā)生了聯(lián)系，這山水也是會因人的走進(jìn)而煥發(fā)出許多精神情感的蘊(yùn)含。這云臺山，就不光山水奇秀，如今是經(jīng)聯(lián)合國批準(zhǔn)的全球地質(zhì)公園，首批國家5A級風(fēng)景名勝旅游景區(qū)，還是一處有很多人類文化歷史故事的地方。所以，此地山水形勝，文化歷史豐富久遠(yuǎn)。確是個(gè)有看頭，有說道的好地方。

初次到云臺山的時(shí)候，只是游覽了紅石峽的風(fēng)景。在這個(gè)也許不輸于傳說中的天上瑤池的精美景區(qū)，紅石山水，綠樹飛瀑，秀巖青苔，日光暗影，溝谷漫延，行人流連，色彩秀美而生動，身臨這樣如同精細(xì)盆景般的地方，使人有入幻境，有入天外夢里之感。明代在此為官的懷慶知府徐以貞，就曾贊紅石峽曰：“何年鬼斧劈層崖，鳥翼飛來一線開。斜陽在山歸意懶，不堪回首重徘徊?！背龅眠@錦繡峽谷，待到泉瀑峽時(shí)，又是另一番壯美景象。高聳如云般的山上，突然就有落差314米的飛瀑自天而降，水霧四散蒸騰，珍珠般的水珠飛瀉，伴隨著長長的水簾及轟隆隆的聲響，營造出壯觀奇異、俊秀靈動的山水大美圖畫。紅石峽與泉瀑峽，在一靜一動、一秀一壯的不同景象表現(xiàn)中，將云臺山的秀麗壯美給予了很形象自然的詮釋，給人難以忘懷的印象。

這一次再來云臺山，紅石峽自然還是要觀覽的。依舊的山水風(fēng)光，可還是興味濃郁，眼前生輝，感嘆這天造地設(shè)般的奇景。主人希望能為云臺山留下幾句話，我?guī)缀鯖]有經(jīng)過什么思考，就謅上四句順口溜出來：“太行飛峙駐修武，天造地設(shè)紅石谷。云臺山水真勝境，瑤池仙家嘆客無?！辈┑弥苓叡娙艘恍??？蛇@一次，云臺山又使我見識開闊，感受頗多的是，我們觀覽了很少有游人能夠來到的百家?guī)r景區(qū)。這個(gè)景區(qū)，距離紅石峽并不遠(yuǎn)，似乎就在其旁邊不遠(yuǎn)處，如今還未向游人開放。很多到了云臺山的旅人，或許沒有這樣的機(jī)會。這百家?guī)r，據(jù)說是中國山水園林文化從宮廷走向民間的發(fā)祥地。因?yàn)閷Υ巳鄙傺芯浚恢苏f可否確實(shí)。但從這里曾經(jīng)存在和發(fā)生的許多人物故事看，應(yīng)該說是有其道理的。這里一樣是太行山的腳底山麓之處，有懸崖峭壁，有古木竹林，有山泉飛瀑，同樣山水壯美秀麗。在這個(gè)似乎有些深幽隱蔽、閉鎖寧靜的環(huán)境，卻曾經(jīng)發(fā)生和隱藏著許多令后世人喟嘆的真實(shí)歷史內(nèi)容。據(jù)記載，在漢獻(xiàn)帝劉協(xié)被曹操“挾天子以令諸侯”的歲月，劉協(xié)就被逼無奈地在這里避暑納涼，還與曹操的女兒在這里戲水游山修愛等。這里成了他躲避威脅和煩惱無奈的散心求安之處。如今這里還存在著據(jù)說是劉協(xié)與曹操女兒玩耍嬉水的地方?；蛟S這樣的記載傳說很不少，但真正的情形如今已經(jīng)十分輕淡了。但是，此事是確切的。當(dāng)一個(gè)君王失去了權(quán)力和作用，只有來到清幽的山水間尋找自安，消磨時(shí)光，其內(nèi)心的波濤矛盾會是怎樣地復(fù)雜和糾結(jié)。可是，山水會漸漸地?fù)崞剿那榫w，會慢慢地洗刷掉塵世的許多利害與煩惱，讓人在這里找到生活下去的理由和目標(biāo)。

在此，還有魏晉時(shí)期，人稱“竹林七賢”活動的記載遺跡，非常確切和多樣。當(dāng)魏晉時(shí)期，圍繞魏國的軍政大權(quán)，曹操后代與司馬懿后代爭奪激烈，政治黑暗，以至不少的文人唯恐招惹上禍害，就干脆退避遠(yuǎn)離了朝廷權(quán)利爭奪的漩渦中心。大約1700多年前，就有铚人嵇康、陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯琊王戎、沛人劉伶先后來到這里，伴竹林隱居。竹子的清素高潔，剛正堅(jiān)韌，成了他們性格追求的一種象征。這些人就被人稱為“竹林七賢”。據(jù)記載，他們先后陸續(xù)在這里隱居生活了二十多年。

從初建于北齊的百家?guī)r寺塔腳下，沿著一條窄小彎轉(zhuǎn)的石板小路，緩緩上行，來到一塊面積不很開闊的山腳平臺上，就到了據(jù)說是嵇康、阮籍等人歸隱修行的地方。這里絕壁入云，植被茂密，古樹參天，有汩汩清泉涌流，有山間小瀑飛瀉。在緊貼山腳的地方，至今仍然有人工筑屋的清晰痕跡在。如今，這里似乎很有落敗空寂的情景，但想當(dāng)年，嵇康、阮籍、劉伶等人聚集在這里，縱議天下、吟詩作文、張揚(yáng)個(gè)性，任性歡樂、面山對水、賞竹飲茶、吃酒觀天、戲虐玩笑，等等，那該是個(gè)多么快意歡樂的情景呢！他們成就了自己的人生，也在此留下了永久的傳說。

在“竹林七賢”諸人中，嵇康是有很多故事的，被認(rèn)為是古今大名士之一。嵇康生性獨(dú)立，狷介自我，不合俗流，鋒芒畢露，尚奇行俠。面對司馬氏權(quán)欲腐敗的情形，主觀地采取了與之不合作的態(tài)度。他以趨近老莊“自然”的生存方式與司馬氏主張以“名教”期達(dá)私己的方式相對抗。有“非湯武而薄周孔”“越名教而任自然”的思想。認(rèn)為所有的儒學(xué)名教，都是對人個(gè)性的嚴(yán)重束縛，而人應(yīng)當(dāng)順從自然。嵇康是個(gè)頗富才情的人，他很講究養(yǎng)生，曾經(jīng)用很多的時(shí)間精力鉆研“養(yǎng)生服食之道”；他還酷愛打鐵鍛造之藝，此地至今存有后人鑿書的“嵇康淬劍池”；嵇康還善鼓琴，并寫有名文《琴賦》，為永久名篇；他尤其是善彈《廣陵散》，聞名后世。據(jù)說，他不光因與曹操家族有姻親關(guān)系，并堅(jiān)決不與司馬氏合作，還不斷與之相違，后遭鐘會構(gòu)陷被司馬昭殺害時(shí)，最后還要求再彈一次《廣陵散》再就刀。在詩歌創(chuàng)作方面，魯迅說，嵇康長于四言詩，風(fēng)格清峻。嵇康和阮籍是“正始文學(xué)”的代表作家，在中國古代文學(xué)史上卓有貢獻(xiàn)。

與嵇康齊名的還有阮籍、劉伶。阮籍少“好詩書”，有“濟(jì)世志”?？墒巧瓯╈搴诎禃r(shí)世，志向事業(yè)卻不能開展。雖曾有軍伍經(jīng)歷，但卻少大作為；所以就“飲酒昏酣，遺落世事”；行動佯狂放誕，內(nèi)心十分痛苦。開初，他常以“白眼”看“禮俗之士”，到后來，懼于時(shí)世，干脆“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”；有時(shí)，甚至“時(shí)率意獨(dú)駕，不由路徑，車跡所窮，輒慟哭而返”。阮籍也有哲學(xué)主張，他認(rèn)為“天地生于自然，萬物生于天地”，而且也專長五言詩的寫作。劉伶被人們認(rèn)知也許與他的嗜酒有關(guān)。其實(shí)，劉伶也是個(gè)有個(gè)性主張的人物。在晉武帝泰始初年，一次，他接受朝廷策問時(shí)，強(qiáng)調(diào)要效老莊思想，無為而治。沒有想到，自己卻因?yàn)檫@樣的主張而被認(rèn)為“無能”竟遭罷免?；蛟S是因?yàn)槿松D危，又遭受如此羞辱，劉伶自此就常以酒為伴，甚至縱酒度日。在這個(gè)“竹林七賢”落腳的地方，現(xiàn)在也有一個(gè)“劉伶醒酒臺”。有關(guān)“竹林七賢”其他幾個(gè)人物，也都有一些故事傳說，自有其趣。

這些人物，看起來個(gè)性張揚(yáng)，特立獨(dú)行，行走山水，瀟灑自在，狂狷任性，其實(shí)他們每個(gè)人都是有很不適意的人生感受和經(jīng)歷的。來到這里，與其說是歸隱，還不如說是逃避更為準(zhǔn)確。他們在這個(gè)地處都城邯鄲不遠(yuǎn)的地方躲清閑，其實(shí)對朝中的情形是很難放得下的。他們在以靜待動，他們在以張揚(yáng)自我表現(xiàn)自己，他們在隱忍著以從內(nèi)心到生理的艱難痛苦制造快樂，他們以一種無奈與不作為來反抗現(xiàn)實(shí)，等等。所以，這里并不是他們?nèi)松硐氲奶斓匚枧_。作為一批頗有個(gè)性和才情的文人名士，如此的人生表現(xiàn)，其實(shí)是有一種悲劇的濃重色彩的。在我看來，古代的許多文人名士，歸隱也好，放逐也罷。似乎都是在以一種不作為來追求自我的存在價(jià)值的。不作為就是作為。因此，人說天下蘭臺俗眾多，山野真正隱士少。所謂“終南捷徑”是也！也許，一味地鼓勵(lì)人們?nèi)プ鲇赂业亩窢?，是一種過激的行為。但是，總是以這樣那樣的理由為借口，尋找擺脫、自保、獨(dú)善其身等，這也是一種軟弱和無能的表現(xiàn)。有些言論還要將這樣的行為選擇褒獎(jiǎng)為智慧和靜穆高潔，我倒是有些不以為然了。在這里，我倒是非常佩服譚嗣同的敢于犧牲，佩服魯迅的說法：真正的猛士，敢于面對淋漓的鮮血。在復(fù)雜艱危的情勢下，不作為，就是一種逃避，就是一種不敢擔(dān)當(dāng)?shù)能浫醣憩F(xiàn)，根本談不上什么高雅狂傲的風(fēng)格。可惜，在我們的生活中，不少這樣的人物成了名士，成了一些人追慕的對象。

出得百家?guī)r，立即天闊地廣。很大的天和很大的地在人們的眼前展開與鋪展。再回頭看看“竹林七賢”們蝸居的地方，就立即會感到，類似這樣的隱居生活，也許有趣味，有個(gè)性，可終究是成不了大事的。這些名士們留下的故事，除過詩文上的一些痕跡，就是有如嵇康鍛鐵彈琴、劉伶醉酒等不少故事，說一說，回味一會，也就罷了。

或許，很多人還并不知道，云臺山是一個(gè)大景區(qū)的名字，它不光有紅石峽、泉瀑峽、百家?guī)r，還有潭瀑峽、峰林峽、茱萸峰、萬善寺、子房湖、獼猴谷等不少景點(diǎn)。像秦末，后來成為漢代開國名相的張良，因刺殺秦始皇不成，來此躲禍的子房湖；唐朝詩人王維寫下“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟等高處，遍插茱萸少一人”著名詩句的茱萸峰等，都是很好的觀景之地?？上?，我因故未能走到。

云臺山，我還有不少未看見和感受到的美，我還會再次走近她的。