竹林七賢
- “竹林七賢”圖像演變過程中其象征意義的模式化傾向
5）一、以“竹林七賢與榮啟期”磚畫為例探討該圖像通過文本所建立的符號體系1959年出土于南京西善橋南朝墓的《竹林七賢與榮啟期》（圖1）磚刻壁畫是諸多“竹林七賢”磚畫中相對規(guī)模最大，也是保存最完善和精細的一件作品。該圖像（圖2）中，畫面以線條為主，人物表現(xiàn)力求生動。其中共有八個人物形象，注明為嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸、榮啟期。每一個名字所對應的人物都形態(tài)各異，人物的個體形象接近文學作品或其他文本對人物的描述，如嵇康盤膝撫琴、神態(tài)怡然的形象符合
收藏與投資 2023年4期2023-05-10
- 晉·竹林七賢圖
晉代“竹林七賢”的故事流傳極廣，七賢是指魏末晉初的嵇康、阮籍等七位名士，他們代表了魏晉時期文人的精神，后人稱為“魏晉風骨”。他們蔑視禮法，崇尚自由和自然，率性而為，有著鮮明的個性特征。他們的文學作品，也是當時的最高水平。1961年在南京西善橋晉墓中出土的《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫，是目前有關竹林七賢最早、保存最好、藝術水平最高的一幅磚畫。它是先將畫稿制成印模，再燒制成磚，而后拼接成畫。此畫由二百多塊古墓磚組合而成，分成上下兩幅，人物中多出的一位是榮啟期。
視野 2022年22期2022-12-16
- 如何動搖“竹林七賢”之心
體，那便是“竹林七賢”。所謂“七賢”，指的是嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶這七位當時的名士;而“竹林”則是他們經(jīng)常聚集在一起縱酒狂歌、盡興玩樂的地方。這七個人都說自己對現(xiàn)狀很知足，無欲無求，想就這樣瀟灑度日，終老此生。當時很多軍閥想拉攏這些名士，但都被拒絕了。司馬昭就是其中之一。只要“竹林七賢”中有人能為己所用，就會抬高自己的社會地位，但他一直也沒成功，為此很是苦惱，苦惱到想放棄。軍師王佐看出了司馬昭的心思，就問：“大將軍您想招‘竹林七賢’之心因
文萃報·周二版 2022年25期2022-06-23
- “竹林七賢”的蹤影：從書面文獻到地下圖像
世紀中葉的“竹林七賢”，聲譽素著，雖然這一名士群體中各位成員的文化功業(yè)與政治修為各有差異，人生道路和思想意識亦各自不同，但在南朝則基本上都成了士人的精神偶像。近半個世紀以來，在南京地區(qū)有關“竹林七賢”圖像的地下考古發(fā)現(xiàn)，為我們重新認識“竹林七賢”及其與南朝文化的關系，提供了鮮活的資料。關于“竹林七賢”磚畫，在江蘇地區(qū)主要有三次考古發(fā)現(xiàn)：第一次是1960年在南京西善橋南朝大墓，第二次是1968年在丹陽縣胡橋寶山吳家村南朝佚名帝陵，第三次是2013年在南京棲霞
名作欣賞 2022年6期2022-06-13
- “竹林七賢”的蹤影：從書面文獻到地下圖像
世紀中葉的“竹林七賢”，聲譽素著，雖然這一名士群體中各位成員的文化功業(yè)與政治修為各有差異，人生道路和思想意識亦各自不同，但在南朝則基本上都成了士人的精神偶像。近半個世紀以來，在南京地區(qū)有關“竹林七賢”圖像的地下考古發(fā)現(xiàn)，為我們重新認識“竹林七賢”及其與南朝文化的關系，提供了鮮活的資料。關于“竹林七賢”磚畫，在江蘇地區(qū)主要有三次考古發(fā)現(xiàn)：第一次是1960 年在南京西善橋南朝大墓，第二次是1968 年在丹陽縣胡橋寶山吳家村南朝佚名帝陵，第三次是2013 年在南
名作欣賞 2022年16期2022-06-10
- 玄學：矛盾中猶豫
鍵詞：玄學;竹林七賢;嵇康之死;矛盾延康元年，曹魏取代漢王朝，新舊交替帶來的社會動亂與曹魏奪權對傳統(tǒng)儒家禮法帶來的沖擊一起，催生了全新的思想，原有的儒學格局被打破，道家思想全面復興，魏晉玄談之風自此而興。漢末頻繁的改朝換代不僅挑戰(zhàn)著社會固有的體系，更挑戰(zhàn)著士人的內心。自古以來，亂世之中，對新朝的態(tài)度以及自身的歸屬似乎總是沒有正確答案的難題。然而，正如宗白華所言，漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，卻也是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最
美與時代·下 2022年8期2022-05-30
- 嵇康的悲劇和竹林七賢的生存范式
嵇康為代表的竹林七賢的生存范式在一定程度上反映了那個時代士人們面臨的境遇和選擇?！絷P鍵詞：嵇康;竹林七賢;士人;政權魏晉時期，接連經(jīng)歷了兩次“禪代”。期間，司馬集團和曹氏集團兩大政權集團的對抗和競爭，導致政治局面撲朔迷離。在這樣的生存環(huán)境下，士人們不僅無法施展一腔政治抱負，而且還會受到迫害，甚至于危及生命。在這樣異常壓抑的政治局面下，士人們只能通過其他方式來排解自己內心的郁悶，最具代表性的當是這一時期的“竹林七賢”，他們“蔑周孔之書，習老莊之教，風俗又為之
速讀·下旬 2021年7期2021-08-05
- 迄今最完備的竹林七賢合集
生先生的《〈竹林七賢集〉輯?！肪哂休嬝陚?、?？本珜?、體例編排科學、注文極見功底、系年準確的特點。該書是迄今最完備的竹林七賢輯校整理本，是研究魏晉文學乃至中古文學不可或缺的基礎文獻，是我國古籍整理的重要成果。關鍵詞：衛(wèi)紹生;竹林七賢;古籍整理;輯校]魏晉時期是我國文學史上的重要時期，竹林七賢，即阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎是這一時期文學成就的集中代表。輯校和編纂他們的文集，是研究魏晉文學最基礎也是最重要的工作之一。繼《中州名家集》《中州文獻叢書
讀書文摘（下半月） 2021年1期2021-06-28
- 中國傳統(tǒng)圖案在益智拼圖游戲中的設計研究
智拼圖游戲 竹林七賢 視覺表達 體驗模式中圖分類號：J524 文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（2021）06-0073-03引言傳統(tǒng)圖案是中華文明千百年來的文化積淀，是民族性格和民族精神的反映，具有極高的文化價值。如今我國走在建設文化強國、樹立文化自信的道路上，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻。但目前，由于傳統(tǒng)文化的傳播方式過于單一，多依賴于一定的物質載體，使其在傳播上受到時間和空間的限制，難以真正融入大眾生活。而游戲作為當今社會的主要娛樂方式
設計 2021年11期2021-06-15
- 南京、丹陽墓葬壁畫“竹林七賢與榮啟期”再思考
山墓葬磚畫“竹林七賢與榮啟期”（圖一）為最，這是對當時墓葬題材的一種全新突破，將“竹林七賢”引入到帝陵的墓室壁畫中，是對當時社會潮流的一種反映，同時也是出身不高的帝王為獲得世族文化認同的需要，具有一定的政治意義。同時還有滿足帝王自身精神皈依的需要。關鍵詞：南朝 磚畫 竹林七賢從1960年以來，在江蘇的南京和丹陽地區(qū)，先后發(fā)現(xiàn)四座含有“竹林七賢和榮啟期”磚畫的墓葬，而且從其墓室形制來講，這些墓室均被考證是帝王級的墓葬，為什么在當時的上層社會中會形成這樣一股風
藝術研究 2021年1期2021-03-30
- 莊學在竹林七賢文學集團中的接受探究實踐
性的，因此，竹林七賢作為一群矛盾的人，在一定程度上也可以說他們是具有雙重人格的一群人。竹林七賢是魏晉時期的人格形象的代表，它們擺脫了名教的束縛，所以比較自然。這里可以拿莊周來說，這一階段是莊學發(fā)展時期比較輝煌的階段，然而，在學術史上，最多研究的還是七賢的文學以及思想，雖然也會對莊子和七賢的關系進行討論，但議論層面也大都較淺。竹林莊學在當時的文學發(fā)展中是非常重要的，以竹林七賢來說，他們作為了當時魏晉名士中最為引人注目的群體，他們通過自己的言行舉止及著立書說表
中文信息 2021年7期2021-03-27
- 從粉絲文化的角度看“竹林七賢”
眾所周知，“竹林七賢”是魏晉時期七位士人的合稱。這七個人性格各有特點，成就各有高低，但組合在一起卻在歷史中不斷被賦予新的文化意義。人類的偶像崇拜起源于遠古，在社會學不斷發(fā)展的過程中，學者不斷嘗試對人類的偶像崇拜心理作出解釋，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，粉絲文化越來越得到研究者的關注。在這里我嘗試將“竹林七賢”文化意義的產(chǎn)生、發(fā)展和變化進行分析梳理，從粉絲文化的角度解讀中國人對“竹林七賢”的心理認知。二、什么是“竹林七賢”“竹林七賢”指的是三國魏正始年間（240-2
山西青年 2020年5期2020-12-08
- 淺談中國古典美學中的隱逸文化
時期著名的“竹林七賢”所代表的隱逸文化成為熱議話題。竹子被賦予諸多崇高精神、優(yōu)良品德的典型象征，亦是古往今來諸多文人雅士尊崇效仿的對象。本文將通過“竹林七賢”的事跡典故深入探究中國傳統(tǒng)隱逸文化，從而了解其在中國古典美學中的運用與表現(xiàn)。關鍵詞：竹林七賢;隱逸文化;中國古典美學中圖分類號：K237文獻標識碼：A ? ?文章編號：1003-2177（2020）04-0033-021 中國傳統(tǒng)隱逸文化在歷史上的體現(xiàn)與意義筆者最初對竹的印象大抵便是日常生活中最為常見
海外文摘·學術 2020年4期2020-10-21
- 論竹林七賢偶像形象的形成與發(fā)展
】魏晉時期;竹林七賢;偶像形象中圖分類號：I207.41 ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）25-0211-02一、偶像形象形成的背景三國鼎立，亂世梟雄，統(tǒng)一天下的魏國可能做夢都沒想到會半路蹦出來個司馬氏篡權謀反，而司馬家族給當時社會帶來的是更嚴重的混亂。所謂名不正而言不順，司馬家族作為亂臣賊子統(tǒng)治天下，難以讓天下人信服，以忠義為立身之本的豪杰名士不齒司馬氏的行為，更不愿與其為伍。在司馬氏統(tǒng)治的一百年左右的
戲劇之家 2020年25期2020-09-26
- 淺談魏晉風骨
亮的稱呼——竹林七賢。【關鍵詞】 竹林七賢;魏晉風骨【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）29-0012-02一、竹林七賢的形成及其歷史背景公元220年，曹丕篡權漢朝稱帝，國號“魏”，史稱曹魏，與蜀漢、東吳形成三國鼎立的格局，三國歷史正式開始。然而曹魏后期，實權漸漸被司馬懿掌控。司馬氏先誅了“托孤”大將軍曹爽，廢黜了第三任皇帝曹芳，之后弒殺了第四任皇帝曹髦，開始代魏自立的計劃
今古文創(chuàng) 2020年29期2020-09-10
- “竹林七賢”：山水畫的意象源頭
想源頭，但“竹林七賢”才是山水畫的意象源頭。他們既是山水畫的實踐者，又是后世山水畫的題材。他們的人格特征構成了山水畫的基本要素。關鍵詞：“竹林七賢”;山水畫;意象;風骨關于山水畫跟老莊思想的文章，真是汗牛充棟，但這些文章大都沒能回答以下幾個問題：第一，老莊思想是怎樣轉化為中國特有的，富有中國哲學內涵意義的，表達中國人特有世界觀、人生觀、價值觀的山水畫的;第二，為什么山水畫會從畫皇帝像、畫貴族像的宮廷畫，從皇帝貴族所喜愛的仕女畫，在魏晉時期突然轉化為山水畫;
美與時代·美術學刊 2020年2期2020-06-03
- 淺析竹林七賢的文化思想特征及其歷史影響
50014）竹林七賢是我國著名文化群體之一，其文化思想及文學風格對歷代文人產(chǎn)生了深遠影響，并延續(xù)至今。竹林七賢在文化上開創(chuàng)了一種獨特的文化美學——返璞歸真的閑適生活情趣，“竹”之風韻與“琴”之嫻雅超逸。同時，竹林七賢追求自然本性、追求真我的文化思想，與“佛系”網(wǎng)絡文化現(xiàn)象有相通之處[1]。一、竹林七賢產(chǎn)生的社會背景自漢末以來，戰(zhàn)爭頻繁，疫病肆虐，死亡給人們帶來的恐懼不斷加深。與此同時，政壇動蕩導致士人禍福無常，參與政治集團斗爭或不愿與政治集團合作的士人紛紛
文化產(chǎn)業(yè) 2019年22期2019-12-27
- 圖像對語言的僭越與圖像批評的生成
——從竹林七賢故事的語圖互文關系談起
話語生成?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹林七賢”故事流傳甚久，指的是西晉初期阮籍、嵇康等七位名士，聚集山林，不拘禮法，倡導清談，清靜無為，飲酒縱歌，恣肆酣暢?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹林七賢”故事是“觸媒”，不斷觸發(fā)和刺激著后代藝術家們的靈感，從而創(chuàng)作出與竹林七賢主旨有著或近或遠關聯(lián)的諸多圖像作品，即“竹林七賢圖”。竹林七賢圖像所呈現(xiàn)出來的圖文特點是“圖像模仿語言”，一方面圖像源于竹林七賢故事本身和相關語言文本，因文生圖，圖文唱和，相得益彰；另一方面圖像又溢出和游離了源故事和源語言文本，形成了對后者的多
文藝理論研究 2019年5期2019-12-26
- 博物館互動游戲型文創(chuàng)探析
院經(jīng)典藏品《竹林七賢與榮啟期》畫像磚為原型，進行“竹林七賢”主題互動日歷設計研究。該設計將動手拼裝游戲和線上互動APP相結合，探索了博物館文化、教育和游戲相融合的文創(chuàng)設計方法。結論是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的價值增值在于體驗性環(huán)節(jié)的設計，將游戲化、互動性因素注入文創(chuàng)設計中，有利于深入挖掘博物館資源，促進文化的傳播。關鍵詞：竹林七賢 南京博物院 互動游戲 博物館文創(chuàng)中圖分類號：J524文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（2019）10-0022-03引言博物館
設計 2019年19期2019-12-23
- “竹林七賢”文學研究七十年
，選取蔡邕、竹林七賢、《文心雕龍》及兩漢少數(shù)民族書面文學研究等四個方面，梳理七十年來與之相關的文學研究之發(fā)展脈絡、學術特點及得失。各篇的切入點和敘述方式雖不盡相同，但企望能于學術史的回顧反思中有新發(fā)現(xiàn)，從而對研究的深入和創(chuàng)新有所助益，則是一致的。四篇文章中，有一篇論及蔡邕。讓我不禁想到他的《翠鳥詩》，腦海中浮現(xiàn)出“回顧生碧色，動搖揚縹青”的動態(tài)景象。詩中的“回顧”，與學術史的“回顧”本無瓜葛，但若從“賦詩斷章，余取所求”（《左傳·襄公二十八年》）的古老傳統(tǒng)
博覽群書 2019年11期2019-11-27
- 從孫位《高逸圖》看魏晉南北朝時期的隱士文化
隱士群體——竹林七賢，畫面表現(xiàn)的是這些人避世閑適的生活，令人心生向往。關鍵詞：孫位 《高逸圖》 魏晉南北朝 竹林七賢 隱士文化一、引言隱士是隱逸思想的載體，隱逸文化是中國特有的審美文化，深刻影響著傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向，并促進了田園山水詩和水墨山水畫的誕生。魏晉南北朝時期，社會急劇動蕩，士人的生命朝不保夕，隱逸思想尤為盛行。竹林七賢是這一時期隱士形象的代表，對后世影響很大，嵇康、阮籍等是今天仍會被提起的名字。中國自古表現(xiàn)七賢題材的繪畫作品屢見不鮮，其中最有影響
參花（下） 2019年8期2019-09-11
- 葛 軍藝術作品欣賞
“將軍壺”“竹林七賢”等。其作品先后獲國家級金獎37項（次），申報國家外觀專利355項，創(chuàng)造了行業(yè)多項第一。多件作品被國家體育總局等單位定為國際交往禮品，被故宮博物院、中國人民革命軍事博物館、中國美術館、中國文化部、中南海紫光閣等單位及諸多名人政要收藏。其先后到亞、非、美、澳、歐五大洲的40多個國家和地區(qū)訪問、交流、講學?，F(xiàn)為山東藝術學院、江南大學、景德鎮(zhèn)陶瓷大學碩導，被濟南大學，上海交通大學，武漢理工大學等國內外多所院校聘為兼職、客座教授?！稘h風之一》《
陶瓷科學與藝術 2019年2期2019-05-05
- 竹林七賢與“竹林之游”所體現(xiàn)的中國園林文化
巖巖摘要：“竹林七賢”是魏晉時期文人名士的代表人物，他們?yōu)榱吮荛_朝野上的紛爭和險惡的政治斗爭，選擇隱逸山林，與知己好友清談，寄情山水。竹林七賢是崇尚自然寄情山水這一社會風氣的推動者和奠基者，鑒于園林藝術的包容性和綜合性，他們的種種行為對魏晉當時和后世的園林文化發(fā)展產(chǎn)生了一定的深遠影響。本文通過4個方面來解析竹林七賢與“竹林之游”所體現(xiàn)出的中國園林文化，以及列舉受竹林七賢影響的造園實例，揭示出中國古典園林的風格特點和中國園林藝術底蘊深厚的文化內涵。關鍵詞：園
現(xiàn)代園藝·綜合版 2019年2期2019-04-01
- 論六朝“竹林七賢”圖繪模式及意涵的轉變
“竹林七賢”這一文化意象在西晉時期被確立，在后世的傳播和解讀中，從原來存在于歷史時空中的人物，經(jīng)過不斷轉化逐漸以一種更具有普遍性的意義而存在，最終取得了被世人所尊崇的“典范性”地位，成為一個文化符號。這一文化符號的影響范圍跨領域且歷時綿長，具有非時間性限制的特點?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹林七賢”從文學、哲學的文字記載中被抽離出來，以圖像的形式廣泛地存在于中國美術史中，在六朝就呈現(xiàn)出多種圖繪模式。一魏晉是我國視覺文化的重要轉折期，很多文學文本在此時被轉化為視覺語言，“竹林七賢”
湖北美術學院學報 2018年4期2019-01-10
- 竹林七賢與“竹林之游”所體現(xiàn)的中國園林文化
00000）竹林七賢處于魏晉南北朝時期，在這一時期社會思潮由對禮教的信仰逐漸變?yōu)閷θ松杂傻淖非?，也是我國美學思想過渡和轉變的一個時期，這一美學思想確立了魏晉時期的園林風格，使魏晉南北朝成為中國古典園林發(fā)展史上的一個重要轉折期。竹林七賢是這一時期文人士大夫的代表人物，他們的生平和交往所體現(xiàn)出的精神內涵為后人所稱贊為“魏晉風骨”，他們不僅是當時文人們效仿推崇的對象，也成了后世涉及魏晉文化時常談及的文化符號。前人對竹林七賢的研究常限于歷史政治方面，少有從園林的
現(xiàn)代園藝 2019年3期2019-01-06
- 竹林七賢與“竹林之游”所體現(xiàn)的中國園林文化
00000）竹林七賢處于魏晉南北朝時期，在這一時期社會思潮由對禮教的信仰逐漸變?yōu)閷θ松杂傻淖非?，也是我國美學思想過渡和轉變的一個時期，這一美學思想確立了魏晉時期的園林風格，使魏晉南北朝成為中國古典園林發(fā)展史上的一個重要轉折期。竹林七賢是這一時期文人士大夫的代表人物，他們的生平和交往所體現(xiàn)出的精神內涵為后人所稱贊為“魏晉風骨”，他們不僅是當時文人們效仿推崇的對象，也成了后世涉及魏晉文化時常談及的文化符號。前人對竹林七賢的研究常限于歷史政治方面，少有從園林的
現(xiàn)代園藝 2019年2期2019-01-06
- 世人嘲笑我瘋癲，我笑世人看不穿
——淺析以“竹林七賢”為代表的任誕現(xiàn)象
世佳公子——竹林七賢，出現(xiàn)了一個獨特的前無古人后無來者的文化現(xiàn)象——“任誕”。一、“任誕”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因“任誕”一詞源于南朝劉義慶《世說新語·任誕》，意為任性放縱自我，超越禮教束縛。①“竹林七賢”大都特立獨行，任情任性。這種現(xiàn)象卻不是空穴來風，而是有其深厚的歷史文化積淀。首先，任誕的行徑是魏晉時代獨特的歷史產(chǎn)物，是一種時代風氣和集體選擇行為。魏晉時代，朝代的更迭頻繁，司馬氏的篡權與大肆地殺戮早已將士人們心中對儒學的堅持與對經(jīng)典的信仰喪失殆盡。生命得不到最基
名作欣賞 2018年32期2018-07-13
- 論《世說新語》中的竹林七賢
事集。其中，竹林七賢是一個很典型的人物群體，這七個人分別是嵇康、劉伶，阮咸、阮籍、山濤、向秀、王戎。《世說新語》這本書對竹林七賢每個人所塑造的不同人物形象也是值得研究的。阮籍放蕩不羈但又有情有義，向秀卻通達平和深諳道學，阮籍精通音律，劉伶嗜酒如命，山濤清心寡欲，王戎有些吝嗇，嵇康才華過人。關鍵詞：《世說新語》 竹林七賢 人物形象《世說新語》作為魏晉時期最典型的“筆記小說”，它以人物對話的形式記載了魏晉時期的文人軼事，呈現(xiàn)出若干個故事。竹林七賢作為一個著名的
文學教育 2018年6期2018-06-21
- 魏晉時期莊學發(fā)展探析
；魏晉時期；竹林七賢中圖分類號：K237 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）09-0089-02莊學，在魏晉時期迎來又一次的大發(fā)展，不僅是因為魏晉時期社會動蕩為其提供契機，也是因為老莊之學的思想符合士子們的精神價值追求。沒有一個良好的政治環(huán)境，有志之士難以施展才華，只有寄情山水以明志，這也促使魏晉時期的士子們鐘情于莊學。一、魏晉時期莊學發(fā)展的成因（一）社會的動蕩以及變革是促使莊學發(fā)展不可或缺的因素亂世是各家各派學說進行發(fā)展的機遇期，春
學理論·下 2017年9期2018-03-30
- 舞臺
te Art竹林七賢，2016此次非常建筑涉足舞臺美術，用腳手架搭建了一個高度抽象的、四面觀的劇場。所有布景都被吊裝在腳手架的上空，隨劇情發(fā)展升降。服裝為完全相同的空氣棉圓筒，其上開了數(shù)剪，形成多種穿法。□The Seven Sages in the Bamboo Grove, 2016This time, Atelier FCJZ was involved in stage design. Scaffoldings were employed to bu
世界建筑 2017年10期2017-10-20
- 漫談華喦《竹林七賢圖》
的題材，其《竹林七賢》就是這類題材中的一張。“竹林七賢”在中國傳統(tǒng)語境中有著獨特的內涵與意境，不管是文學上還是繪畫中都有所呈現(xiàn)，耳熟能詳?shù)墓适骂}材在華喦的筆下再次描繪，呈現(xiàn)了不一樣的藝術視覺。關鍵詞：華喦；《竹林七賢》；藝術品質；圖式內涵一、 華喦其畫其人華喦是“揚州八怪”之一，清代畫家具有代表性的人物。“揚州八怪”中的“八怪”為約數(shù)，并不是只有八位畫家，但是華喦的名字都會出現(xiàn)在“八怪”之中。其在花鳥畫方面取得成就巨大，小寫意花鳥畫被后世稱為“新羅體”，藝
山東青年 2017年6期2017-10-11
- 淺談魏晉名士嵇康的人格魅力
詞]嵇康；“竹林七賢”；魏晉名士[中圖分類號] K235 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）18-0020-02一、學不師授，曠邁不群嵇康誕生在魏國譙郡铚縣（今安徽宿縣西南）境內的稽山，據(jù)史料記載，嵇康一族本姓“奚”，會稽人，為躲避仇怨遷徙至譙郡铚縣?！帮?，字叔夜，譙國铚人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其側，因而命氏?！?？譹？訛嵇康的父親嵇昭，曾擔任魏國督軍糧治書侍御史一職，在魏晉時期屬于中下層官吏。嵇氏
絲綢之路 2017年18期2017-09-22
- 竹林七賢
竹林七賢類型：戈壁石組合規(guī)格：35cm×16.5cm（板長)收藏：東莞市·陳鎮(zhèn)成千年以前，他們聚會賦詩，談玄論道，演繹了一場友誼的佳話。淡泊名利、放達豁然的人生態(tài)度，甚至對我國的思想文化及國人的心靈都產(chǎn)生了巨大影響，他們就是竹林七賢。眼前便是他們喝酒縱歌于竹林的場景。左邊的第三位當時嵇康，他席地而坐，正在悠然撫琴，半坐于他左側是閉目靜思的向秀，最左邊的一位應是挽袖撥阮的阮咸。中間這位已經(jīng)醉意朦朧，想來是嗜酒的山濤，穿紅色衣袍的是嘯歌的阮籍，王戎站在阮籍的右
寶藏 2017年8期2017-09-01
- 竹林七賢研究文獻綜述
史繼虹摘要：竹林七賢作為中國文學史上一個文人團體，他們放誕、不為統(tǒng)治者所拘束?，F(xiàn)在研究竹林七賢的文學成果總體上成熟，但是在一些細微的方面還有待討論。關鍵詞：竹林七賢；文獻綜述竹林七賢作為古代文學史中一個貢獻很大的團體現(xiàn)在研究成果已經(jīng)比較成熟了，但是還有一些方面可以創(chuàng)新，下面將要討論一下對于竹林七賢的研究?，F(xiàn)有的對于竹林七賢的研究大致可以分為四個方向。第一、對于竹林七賢的整體研究。研究主要集中在竹林七賢的命名的由來，真實性以及討論等。王曉毅在《竹林七賢散論》
北方文學·中旬 2017年4期2017-05-08
- 歷代竹林七賢主題美術作品的表現(xiàn)方式簡析
的名士群體“竹林七賢”，以各自獨特的才學和自由奔放的為人處世姿態(tài)，受到后世文人、藝術家的敬仰。隨著時代的發(fā)展，各類“竹林七賢”主題美術作品的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)多樣化、具象化等特點，其背后正是作者所處時代的社會背景、風俗的體現(xiàn)。筆者以自己的繪畫經(jīng)驗和對不同作品的理解，簡要解析歷代“竹林七賢”主題美術作品的表現(xiàn)方式。【關鍵詞】歷代；竹林七賢；表現(xiàn)；方式；簡析中圖分類號：J20 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）04-0191-01魏晉時期的名士
戲劇之家 2017年4期2017-03-28
- “絕版的竹林”之七
“竹林七賢”中年紀最小的王戎是銜著金鑰匙出生的，出身“王與馬共天下”的瑯琊王氏家族。加入如日中天的“竹林七賢”時，不過和今天的TFboy組合成員一般年紀。但作為萬眾矚目的“小鮮肉”，卻長著長著就殘了……在嵇康被殺后，因為缺了臺柱，加之面對沉重外界壓力，“竹林七賢”這一天團被迫解散，此時的王戎也不到30歲。經(jīng)歷了那么輝煌的青春時光，王戎仿佛被施了魔咒一般，雖然沒有一蹶不振，但也性格大變。在那個時代，王戎就是小氣鬼的代名詞，吝嗇成性，俗不可耐，遭人鄙薄，幾乎讓
看歷史 2016年12期2017-01-04
- “竹林七賢”
的，本文從“竹林七賢”這件裝置作品闡述他從繪畫到裝置的創(chuàng)作歷程。關鍵詞：“竹林七賢”；黃國瑞；冒險；裝置；石佛藝術公社“我一直沉浸在隨意的狀態(tài)之中。我不用顧慮任何觀念和技巧上的規(guī)律。我喜愛冒險，因為冒險的過程意味著一切都處在不可知中，只要奮不顧身地投向未知，總能發(fā)現(xiàn)奇跡。我的作品吸收了西方現(xiàn)代藝術中的觀念，但是，我更多的努力在我們的傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，以加強作品的深度，同時，卻又不愿將這種‘營養(yǎng)圖解式地顯露在作品之中。我試驗性地作畫，沒有過多的規(guī)律可言，我既不
藝術科技 2016年9期2016-11-18
- 竹林七賢文集流傳及存佚考論
嵇康為代表的竹林七賢，是魏晉之際最富影響的文士群體。他們或多或少給后人留下了一些作品。以現(xiàn)今能夠見到的文獻而論，除王戎無作品傳世外，其他諸賢皆見有文集行世的記載。但宋代以后，除阮籍和嵇康尚有文集流傳，且版本逐漸由簡及繁外，山濤、向秀、阮咸、劉伶人的文集也漸次失傳，僅有一些雜著傳世。系統(tǒng)梳理竹林七賢文集流傳及存佚情況，可以為人們全面了解和深入研究竹林七賢提供較為全面的文獻參考。關鍵詞：竹林七賢；文集；流傳；存佚；考論中圖分類號：I207 文獻標識碼：A文章編
中州學刊 2016年7期2016-08-04
- 對“竹林”文學傳統(tǒng)的思考
要：唐人對竹林七賢人生品格與生活態(tài)度的向慕，是一段隔代的追尋與記憶；唐人對竹林文學傳統(tǒng)的接受呈示一定的“現(xiàn)代性”。竹林文學傳統(tǒng)的成立則與漢晉以來的名士文化傳統(tǒng)密切相關，有一個不斷被“經(jīng)典化”的過程，包含著后人對竹林七賢的追憶與想象。七賢風雅與竹林逸韻在歷史的升墜間被人們反復言說、不斷影寫，其蘊含的文化意義是多方面的，值得我們深入思考。關鍵詞：竹林七賢；唐代士人；文學傳統(tǒng)；經(jīng)典化；文化意蘊唐人朱灣《七賢廟》詩云：“常慕晉高士，放心日沈冥。湛然對一壺，土木為
天中學刊 2016年1期2016-02-12
- 品國學經(jīng)典里的生命關懷
籍、嵇康作為竹林七賢的兩個代表人物，無論在作品還是個人思想方面，都具有獨特的影響力。本教學從時代背景、性格分析、作品細節(jié)來引導學生們了解二人對生命的關懷意識。關鍵詞：竹林七賢；國學；生命關懷國學，作為中國傳統(tǒng)文化典籍的精髓，具有深刻的內涵，它薈萃了中國上下五千多年，古人對天人、對生命、對家國入木三分的洞見，是國人對行為、生活、生產(chǎn)、思維方式的高度凝練，是中華民族的核心價值觀。北京市老百姓國學會執(zhí)行會長鄧衛(wèi)東最近提出，國學可以分為自然國學、生命國學、家庭國學
速讀·下旬 2015年6期2015-10-21
- 性格化產(chǎn)品設計在竹林七賢酒杯設計中的應用
過魏晉時期“竹林七賢”這一群體所特有的酒文化觀以及各自承載的老莊思想內涵作為同一主題下的七款酒杯進行性格化設計的源泉。用性格化產(chǎn)品設計理念與現(xiàn)代產(chǎn)品設計手段結合，對系列酒杯進行創(chuàng)新設計。關鍵詞：產(chǎn)品 性格化 竹林七賢 酒杯設計檢 索：www.artdesign.org.cnAbstract ：The starting point of this article is through the glass of this entity on behalf of
藝術與設計·理論 2014年3期2015-02-02
- 竹林七賢與中國古代知識分子的獨立人格
知識分子止于竹林七賢，筆者同意這個觀點。本文將以竹林七賢為對象分析何為知識分子的獨立人格以及為什么竹林七賢可以稱作中國古代最后一代有獨立人格的知識分子。[關鍵詞]知識分子；獨立人格；竹林七賢一、相關概念界定何謂知識分子？根據(jù)西方學術界的一般理解，所謂知識分子，除了獻身于專業(yè)工作以外，同時還必須深切地關懷著國家、社會，以至世界上一切有關公共利害之事，而且這種關懷又必須是超越于個人（包括個人所屬的小團體）的私利之上的[1]。也就是說，僅有知識并不就是知識分子，
黑龍江史志 2014年23期2014-12-31
- 竹林七賢與魏晉玄學
勃興過程中，竹林七賢以他們的創(chuàng)作、言論和行為形象而生動地詮釋了魏晉玄學的精髓和意蘊。由于他們的積極參與和刻意張揚，以及他們在當時社會的廣泛影響，魏晉玄學不僅表現(xiàn)得極富聲色，而且對后世的思想文化產(chǎn)生了深遠影響。關鍵詞：竹林七賢；魏晉玄學；后世影響中圖分類號：I207文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2014）10-0146-07魏晉玄學是一種產(chǎn)生于特殊時代背景下的文化思潮。它以《老子》《莊子》和《周易》為宗，以有無、言意、才性、自然與名教等為主要辯
中州學刊 2014年10期2014-11-17
- 讓農(nóng)村中學生也能懂得欣賞古琴
《酒狂》 竹林七賢我校是所鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中，多是農(nóng)村子弟，在平時的學習生活中，很少接觸古琴，如何讓學生在短短的一課時內，讓學生能由淺入深的知道古琴、了解古琴繼而懂得欣賞古琴之美呢？在幾經(jīng)摸索后，筆者發(fā)現(xiàn)將水墨畫與古琴曲互動，同學們的興趣與興致以及學習的效果都有很大的提高。一、分析教材《酒狂》在傳統(tǒng)琴曲中，取名取意一般都表現(xiàn)高雅的心境情懷，《酒狂》是古代琴樂史上唯一一首表現(xiàn)不雅的琴曲，同時它被列為傳世十大古琴名曲之一?！毒瓶瘛废鄠鳛槲簳x名士阮籍所作，他是“竹林七賢
中學課程輔導·教師通訊 2014年9期2014-09-17
- “竹林七賢和榮啟期”壁畫資料追考
果，力求其證竹林七賢和榮啟期出現(xiàn)在同一幅繪畫中純屬于當事人刻意安排。本文還對于現(xiàn)當代個別畫家因不明典故背景而胡亂創(chuàng)作之現(xiàn)象提出裁判和否定。[關鍵詞]竹林七賢 壁畫 士人 魏晉 繪畫1960年南京西善橋宮山發(fā)掘一座大型南朝磚室墓，墓室兩壁拼砌有“竹林七賢和榮啟期”大幅壁畫，這是全國范圍內首次發(fā)現(xiàn)完整的六朝磚拼壁畫。它們各長2.4米，高0.8米，僅僅估計是在整幅的絹或紙上先畫好粉本，分段分塊刻制木模，印在磚坯的側面或版面上，再在每塊磚的另一側面或正面刻就行次號
藝海 2014年7期2014-08-12
- 竹林七賢游歷地調查研究·序
到大名鼎鼎的竹林七賢，竹林就在河南焦作，不但許多人吃驚，說實在的，最初連我也感到驚奇，在進入史學領域、見到許多竹林的歷史資料之后，在親眼看到現(xiàn)在焦作散布的竹林之后，才慢慢地相信了，并驚訝于思維定勢的可怕。確實如此，連大師一級的史學家也曾質疑過這點。陳寅恪先生曾斷言:寅恪嘗謂外來之故事名詞，比附于本國人物事實，有似通天老狐，醉則見尾。如袁宏《竹林名士傳》、戴逵《竹林七賢論》、孫盛《魏氏春秋》、臧榮緒《晉書》及唐修《晉書》等所載嵇康等七人，固皆支那歷史上之人物
焦作師范高等?？茖W校學報 2014年1期2014-04-17
- 云臺山“竹林七賢”文化資源開發(fā)的思考
0002)“竹林七賢”是魏晉時期著名的文人與隱士，開一代隱士文化風氣，是魏晉時期的文化符號，對其后的文人逸士影響深遠。嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸和王戎聚首“山陽”，談玄清議，吟詠唱和，縱酒昏酣，遺落世事，以其鮮明的人生態(tài)度和獨特的處世方式引起了世人的廣泛關注，成為中國歷史上一個廣受爭議的群體。學界一般認為“山陽”遺址在南太行的修武、輝縣一帶[1]，現(xiàn)今在此區(qū)域發(fā)現(xiàn)了大量跟“竹林七賢”有關的文化遺跡，尤其是在修武云臺山的天門百家?guī)r發(fā)現(xiàn)的摩崖石刻等遺跡
焦作大學學報 2012年4期2012-08-15
- 竹林七賢詩文研究
、嵇康為首的竹林七賢在詩文創(chuàng)作上上承建安文風,在特定的時代環(huán)境中開創(chuàng)了正始文壇的新局面。“竹林七賢”中有文集傳世的有五人。玄學的普及使老莊哲學第一次全面深刻地完成了對古代文人的思想啟蒙,完成了對魏晉文人的價值觀念、思想作風、人生態(tài)度、審美情趣和文學風格決定性影響。這種影響也表現(xiàn)在竹林諸賢的文學創(chuàng)作中?！娟P鍵詞】竹林七賢;阮籍;嵇康;玄言詩風魏晉之際,司馬氏排除異己,羅織各種罪名壓制士人的反抗,在士人心理引起巨大恐慌,文學風貌也發(fā)生了變化。劉師培在《中國中古
新西部下半月 2009年6期2009-07-06
- 兩個虛構的飲酒組織
魏晉時期的“竹林七賢”和唐朝長安的“飲中八仙”無疑是最為著名的兩個文人飲酒群體?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹林七賢”的名稱先后見于《三國志·魏書》、《竹林七賢論》、《魏氏春秋》、《水經(jīng)注》、《世說新語·任誕篇》等文獻。這些文獻中記載的七位人物(嵇康、阮籍、山濤、阮成、向秀、劉伶、王戎)雖然沒有分歧，但對于“竹林七賢”名目來歷的說明卻略有不同?！度龂尽贰ⅰ段菏洗呵铩?、《水經(jīng)注》只說“相與友善，游于竹林，號為七賢”，沒有說到飲酒。《世說新語》卻強調了他們的飲酒，“七人常集于竹林之下
百家講壇 2008年13期2008-08-15