用誠(chéng)信堅(jiān)守擦亮的人性之光——對(duì)夏天敏《時(shí)光里的銀子》的解讀

金小旖

用誠(chéng)信堅(jiān)守擦亮的人性之光——對(duì)夏天敏《時(shí)光里的銀子》的解讀

金小旖

《時(shí)光里的銀子》是夏天敏最新中篇小說(shuō)的代表作，主要講述的是清朝稅卡盲點(diǎn)——落后貧困山區(qū)擦耳巖里的周氏三代人堅(jiān)守信念的故事，小說(shuō)的故事以三兩銀子的歸屬繳納為線索，描寫周氏三代人的命運(yùn)，所表現(xiàn)出來(lái)的三代人像捍衛(wèi)生命一樣捍衛(wèi)三兩銀子的人性之光讓人噓唏不已。這幾代人自覺(jué)爭(zhēng)當(dāng)誠(chéng)信楷模，所一脈相傳的人生觀、價(jià)值觀和利益觀對(duì)我們的影響也是無(wú)窮的。鑒于此，我們年輕的一代更應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大中華民族的精神道德精華，金錢不應(yīng)是淹沒(méi)我們理性和信念的禍?zhǔn)?，就像周元?jì)三代人一樣，讓人性之光永遠(yuǎn)照耀世界。

堅(jiān)守 誠(chéng)信 人性

《時(shí)光里的銀子》是夏天敏中篇小說(shuō)的代表作。主要記敘了生活在被人遺忘的落后貧困山區(qū)擦耳巖里的周氏三代人為捍衛(wèi)清朝時(shí)遺留下的三兩銀子的故事，以及銀子給他們的生活和命運(yùn)帶來(lái)的轉(zhuǎn)變和幾代人在用自己的生命捍衛(wèi)銀子時(shí)所閃耀的人性之光。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮洶涌澎湃而來(lái)，“金錢萬(wàn)能”是不證自明的公理。但在《時(shí)光里的銀子》這篇小說(shuō)中，敘述了一種“金錢難敵崇高信念和人之善良”的故事。這個(gè)故事把古代有道德的人的安身立命之本——“仁、義、禮、智、信”作為一種人生價(jià)值觀重現(xiàn)出來(lái)，折射出了人類對(duì)信念的堅(jiān)守、對(duì)道德情操的堅(jiān)持和對(duì)誠(chéng)信的追求。作家的創(chuàng)作靈感來(lái)源于一次有關(guān)稅收的展覽，當(dāng)講解員把故事的原型說(shuō)完了以后，這個(gè)故事觸動(dòng)了作家夏天敏的心弦，作家將這個(gè)素材進(jìn)行了藝術(shù)的加工，寫出了一個(gè)關(guān)于以誠(chéng)信的堅(jiān)守為主題的小說(shuō)。

一、《時(shí)光里的銀子》三代人的“信念堅(jiān)守”

（一）第一代誠(chéng)信堅(jiān)守者——爺爺周元濟(jì)

周元濟(jì)是清朝考過(guò)科舉的秀才，他熟讀古書，通曉歷史，為人誠(chéng)實(shí)守信，公正廉潔，但他卻始終沒(méi)做過(guò)一天的官，于是元濟(jì)便在寨子里教私塾，他知書達(dá)理，有教無(wú)類，只要想學(xué)習(xí)知識(shí)的人無(wú)論男女老少都可以。元濟(jì)生活的地方雖然偏僻貧困，但也設(shè)了里卡，這個(gè)清代稅收盲點(diǎn)是古五尺道上一條分道上的收稅點(diǎn)，行人寂寂，馬幫寥寥，這個(gè)里卡小的讓人忽視，無(wú)人知曉。他是村子里唯一一個(gè)考過(guò)科舉的秀才，所以便榮幸地成為了大清帝國(guó)邊城厘金局設(shè)稅點(diǎn)的收稅人。雖然在別人看來(lái)這個(gè)官職很不起眼，但對(duì)熟讀四書五經(jīng)，滿腦子江山社稷，功名仕途的元濟(jì)來(lái)說(shuō)如同天降福音。他把這份工作看得很神圣，在工作中認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)，負(fù)責(zé)，一絲不茍，待人和善，他忍受著墳?zāi)篃o(wú)異的寂寥與孤獨(dú)，將這個(gè)連人帶馬摔下懸崖的事時(shí)有發(fā)生的里卡把守的井井有條，也贏得了過(guò)路人的稱贊，十幾年堅(jiān)守著崗位，更是堅(jiān)守著心中的那份圣潔的信念。大清王國(guó)的覆滅使得這個(gè)內(nèi)心充滿信仰的老人痛哭流涕，中華民國(guó)成立了，這個(gè)里卡也不需要了，沒(méi)有任何人監(jiān)督的周元濟(jì)完全可以卷銀回家無(wú)人過(guò)問(wèn)，但他卻始終惦記著一年多來(lái)還未繳納大清帝國(guó)的最后三兩銀子厘金，認(rèn)為這是自己一生中吃過(guò)俸祿的最后一次職責(zé)，對(duì)他來(lái)說(shuō)意義非凡。

小說(shuō)就是以這三兩銀子的歸屬繳納，從而引發(fā)的周氏三代人堅(jiān)守信念的故事。周元濟(jì)可以說(shuō)是一個(gè)跨年代的人物，他經(jīng)歷了清末時(shí)代又生活在中華民國(guó)初期。在小說(shuō)中周元濟(jì)被塑造為堅(jiān)守誠(chéng)信的典范，但他這份堅(jiān)守并不容易，他一生窮困潦倒，命運(yùn)無(wú)情地將他推到生活的最底層，但他也從未有過(guò)動(dòng)用這錠銀子的念頭，正如他說(shuō)“窮的新鮮，餓的志氣”。他用信念守護(hù)了銀子一生，堅(jiān)守著自己心中那份圣潔的信念，直到他去世。通過(guò)這個(gè)老人，當(dāng)旁人內(nèi)心的道德都停滯不前的時(shí)候，他讓我們感受到了一個(gè)卑微生命的堅(jiān)守所帶來(lái)的震撼。山上的日子，雖改變了他的容顏，但沒(méi)有改變他的堅(jiān)守之心。

（二）第二代誠(chéng)信堅(jiān)守者——兒子

處于中華民國(guó)到中華人民共和國(guó)成立前的可以少許斷文識(shí)字的第二代人周元濟(jì)的兒子，在周元濟(jì)的催促下，在戰(zhàn)事頻發(fā)中去過(guò)縣城幾次，但是由于不知道現(xiàn)在的政府哪個(gè)真哪個(gè)假，只好帶著銀子無(wú)望而歸。甚至有一次被抓去挖戰(zhàn)壕，在逃亡中差點(diǎn)喪命。雖然他也曾質(zhì)疑過(guò)父親，但不管如何，他是有積極向善的力量的，父親雖然沒(méi)有給他留下任何遺產(chǎn)，但周元濟(jì)傳給兒子的誠(chéng)信家風(fēng)讓他終身受用不盡。經(jīng)常聽(tīng)到一些感慨，我們?cè)僖矝](méi)有老一輩人的單純和堅(jiān)持了，從小我們也都知道做人要誠(chéng)實(shí)，但還是會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)有太多虛偽，衣食住行有太多不安。生活節(jié)奏的不斷加快，讓我們無(wú)心去思考沉淀，想要誠(chéng)實(shí)待人、誠(chéng)信做事時(shí)，一覺(jué)得對(duì)己不利，就開(kāi)始猶豫甚至是轉(zhuǎn)向，以至于走的跌跌撞撞，聽(tīng)不到踏實(shí)的腳步聲。但從周元濟(jì)兒子的身上，看到了他清晰的人生準(zhǔn)繩，他堅(jiān)守的不僅僅是誠(chéng)信，更多的是閃耀著的人性光輝。他猶如一桿標(biāo)尺，丈量出了堅(jiān)守誠(chéng)信究竟能帶來(lái)多大的感動(dòng)。此時(shí)，道與義、取與舍、是與非、對(duì)與錯(cuò)，在對(duì)他的形象深入開(kāi)掘中獲得了重大的時(shí)代意義，在感動(dòng)之余，啟示我們，面對(duì)困境和不公，普通人應(yīng)該做出怎樣的選擇。

（三）第三代誠(chéng)信堅(jiān)守者——孫子周核桃

處于中華人民共和國(guó)成立后的第三代人周核桃，他從小就受爺爺周元濟(jì)的教誨，孝順又懂事。他從父親手中接過(guò)銀子的時(shí)候也就十五、六歲，年幼的他明白自己將肩負(fù)著一份什么樣的責(zé)任，一份多么沉重的信念。三兩銀子的重量就如同他對(duì)著天地神靈、祖宗牌位和即將逝世的父親時(shí)所發(fā)的誓一般重若千鈞。為了守住這三兩銀子，周核桃歷經(jīng)各種運(yùn)動(dòng)，在土改時(shí)錯(cuò)劃成地主受盡各種屈辱，被拉去批斗，被人誤會(huì)，村子里人對(duì)他只有憎恨和鄙視，但是他都承受住了?！皥?jiān)守住信念，就堅(jiān)守住了心靈中神圣的東西；堅(jiān)守住信念，就堅(jiān)守住了自己的靈魂和賴以生存的精神依托”。后來(lái)由于偏坡鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長(zhǎng)老武在泥石流中以犧牲自己挽救全村人的性命更是挽救周核桃自己的生命，他便要把這錠銀子交給武副鄉(xiāng)長(zhǎng)的妻子，知書達(dá)理的女人拒絕了他的好意同時(shí)勸他把銀子捐了，這樣就可以有很多人看到它，了解它。這也使得本有貪欲的第四代人周順發(fā)百感交集，受到感化。

二、誠(chéng)信堅(jiān)守擦亮的人性之光

（一）金錢難敵崇高信念

這篇小說(shuō)讀來(lái)讓人特別感動(dòng)，也特別值得我們深思。周元濟(jì)是小說(shuō)中塑造的特別成功的一個(gè)形象，同時(shí)也是一個(gè)非常值得歌頌和學(xué)習(xí)的形象。雖然他的出身卑微，但是靈魂卻是十分高大的，他的骨子里流著的是剛正不阿、忠誠(chéng)善良的血液。他又是博學(xué)多識(shí)、知書達(dá)理的舉人，他希望自己是個(gè)有用的人，希望自己可以憑借知識(shí)為朝廷效力，教化人民。因此，當(dāng)被任命為大清帝國(guó)邊城厘金局收稅人時(shí)，他已經(jīng)感到很滿足，他覺(jué)得朝廷沒(méi)有忘記他。在工作上的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度令人欽佩，對(duì)朝廷的忠心不二令人贊嘆。元濟(jì)在村子里教大家讀《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》等等就可以看出他骨子里“仁”的思想，他待人和善，性格溫和，正因?yàn)樗麄€(gè)擦耳巖的民風(fēng)都是那么純樸淳厚，人與人之間是那么的和諧；“仁義禮智信”在他的身上，兒孫的身上乃至整個(gè)村子里都體現(xiàn)得淋漓盡致，無(wú)形中的道德力量約束著大家的言行舉止。元濟(jì)以身作則，言傳身教，影響著一代又一代。作者用了大量的筆墨描寫了周元濟(jì)離開(kāi)厘卡前的一系列活動(dòng)：“他把碉樓似的厘卡認(rèn)認(rèn)真真地收拾了一遍……他上上下下地清掃，那張既是賬桌又是書桌又是飯桌的桌子，早已裂開(kāi)了個(gè)老大口子，他笨拙地削了木片塞實(shí)、削平，有用清水反反復(fù)復(fù)洗，洗得木紋格外的清晰，幾條凳子和木床，也洗得極為干凈。柴是很多的，但以樹(shù)疙瘩居多，他磨礪了斧子，細(xì)細(xì)劈了出來(lái)，碼得整整齊齊……”作者在這里連用9個(gè)動(dòng)詞，5個(gè)疊詞，意在刻畫元濟(jì)這個(gè)豐滿的人物形象：一個(gè)頭發(fā)，胡須斑白年過(guò)花甲的慈祥老人，他飽受了世界的滄桑，臉上的皺紋，手上的老繭，被生活的重任壓駝了的彎背，深邃而又有神的眼睛都已經(jīng)打上了歲月的痕跡。他是如何的留戀著這個(gè)讓他自豪的“崗位”，如何讓他勤勉的工作，如何讓他信仰著的朝廷，誠(chéng)信從未離開(kāi)過(guò)他，“以信立世”這樣的信條在他身上的銘記與傳承，他是一位可愛(ài)，值得人尊敬的老者，周元濟(jì)把中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀積極的一面揮灑得淋漓盡致，他的人格魅力與光輝形象對(duì)自己的后世子孫產(chǎn)生了潛移默化的影響，都在為他留下的這錠稅銀默默地堅(jiān)守。他的誠(chéng)信堅(jiān)守給予了自己的后世子孫一種積極向善的力量，比如周圍鄰居對(duì)他家的幫助接濟(jì)；比如為還獵人的麂子孫子的差點(diǎn)殘廢。這些無(wú)疑都帶有周元濟(jì)對(duì)他們的教化——誠(chéng)信堅(jiān)守這些優(yōu)秀品德都是至尊至善至美的，這樣的結(jié)果，對(duì)人的影響可想而知。

（二）當(dāng)代社會(huì)“誠(chéng)信堅(jiān)守”的透視鏡

《時(shí)光里的銀子》這篇小說(shuō)的主題是我們這些年極力呼吁并且倡導(dǎo)的。這三代人都有著共同的命運(yùn)：貧困的生活、艱難的日子，他們太需要錢，但都共同堅(jiān)守著一個(gè)信念。日子一天天的流逝，那錠銀子在時(shí)光里沉睡，凝結(jié)著幾代人的情感、信念、堅(jiān)守、情操、欲念和考驗(yàn)，也像條永不枯萎的血管把幾代人的精神凝聚在一起。他們從歷史的煙塵中走來(lái)，把“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的中國(guó)優(yōu)秀品德注入自身的堅(jiān)守中，他們是高貴的人，崇高的境界，崇高的人性之光構(gòu)成他們?nèi)松鷥r(jià)值和精神空間的全部。他們?nèi)思Y(jié)在同樣的主題下，使當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)價(jià)值觀變得厚重而溫暖。作者把這個(gè)信念堅(jiān)守的主題放在一個(gè)歷史變遷的社會(huì)大背景下去講述，這使得誠(chéng)信的堅(jiān)守更加的顯示出其歷史的價(jià)值，也讓我們看到從歷史深處走來(lái)的老人，他們的意志和精神是怎樣的堅(jiān)如磐石，韌似古藤?！稌r(shí)光里的銀子》這部作品作者不單單是要歌頌周氏幾代人的正義光輝的形象。同時(shí)作者也在側(cè)面的對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的一些不誠(chéng)信的現(xiàn)象的批判和否定。中國(guó)是個(gè)五千年的文明古國(guó)，誠(chéng)信一向是中國(guó)人引以為傲的美德，“人無(wú)信而不立”、童叟無(wú)欺的故事熏陶了我們幾千年。古往今來(lái)，多少賢人先哲用自己的行動(dòng)，向我們宣告誠(chéng)信的魅力。然而，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使滌蕩下，人們?cè)絹?lái)越重物質(zhì)生活上的享受，對(duì)金錢的關(guān)注度越來(lái)越高，“拜金”在滋長(zhǎng)，誠(chéng)信在消退；利益取代了美德，誠(chéng)信讓位于欺詐。隨之高尚的人性之光的缺失也對(duì)誠(chéng)信危機(jī)起了推波助瀾的作用。比如官場(chǎng)上的貪污受賄、以權(quán)謀私；商場(chǎng)上的爾虞我詐、風(fēng)譎云詭；市場(chǎng)內(nèi)小販們的短斤少兩，以次充好等等?！稌r(shí)光里的銀子》就像我們現(xiàn)代社會(huì)的一面透視鏡，現(xiàn)代人的各種行為在這面鏡子中顯得是多么的相形見(jiàn)絀。周氏幾代人——這些樸素的人，像泥土一樣真切，像小草一樣生動(dòng)，像路邊的石頭一樣平凡，但他們讓我們怦然心動(dòng)，淚眼婆娑，這就是堅(jiān)守的力量，一種純粹得不能自已的感動(dòng)，一次次叩問(wèn)著我們的良心。動(dòng)容于周元濟(jì)的堅(jiān)守與誠(chéng)信，更感動(dòng)于能讓三代人如此執(zhí)著的那個(gè)信念。小說(shuō)三代人的追求，正是我們當(dāng)今所倡導(dǎo)的精神家園。

［1］夏天敏.時(shí)光里的銀子［J］.小說(shuō)選刊，2011（9）.

［2］郎偉.金錢是否敵得過(guò)信念與善念［EB/OL］.寧夏大學(xué)新聞網(wǎng)，2013（3）：25.

［3］許峰.讓誠(chéng)信成為一種堅(jiān)守［EB/OL］.寧夏大學(xué)新聞網(wǎng)，2013（3）：25.

（作者單位：寧夏大學(xué)政法學(xué)院）

金小旖（1993-），女，寧夏同心縣人，回族，碩士，研究方向：伊斯蘭哲學(xué)研究。