淺析河南周口“響器”音樂文化的傳承與保護(hù)

丁飛艷

(南通大學(xué) 江蘇 南通 226000)

淺析河南周口“響器”音樂文化的傳承與保護(hù)

丁飛艷

(南通大學(xué) 江蘇 南通 226000)

河南周口位于我國的中原地區(qū)，歷史悠久，有著深厚的中原文化，是人類的發(fā)源地，也是人文始祖——伏羲的居住地；河南周口的音樂文化也豐富多彩、形式多樣。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展以及多元音樂文化的影響，我國傳統(tǒng)的音樂文化的傳承與保護(hù)面臨著巨大的考驗，如河南周口的“響器”就面臨著即將失傳的危險。所以，相關(guān)負(fù)責(zé)人及其部門要加強非物質(zhì)文化——“響器”等傳承人才的培養(yǎng)，提高民眾傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承意識。

河南周口;響器;音樂文化;傳承;保護(hù);發(fā)展

1 響器解讀

河南周口是中國傳統(tǒng)文化重要的發(fā)源地之一，有著悠久的歷史，以伏羲、女媧、老子故里等聞名。在幾千年的歷史長河中，河南周口地區(qū)積累了深厚的音樂文化財富，包括有河南文化特色的豫劇、越劇、民歌、器樂、小品、雜技等多種表演形式；節(jié)目豐富多彩，深受廣大民眾喜愛。周口的“響器”是廣大民眾喜聞樂見的藝術(shù)表演形式，從古代一直延續(xù)至今，表演的節(jié)目豐富多彩，村里人家里有了紅白喜事，一般都會請“響器”班子到自己家中熱鬧一番?！绊懫鳌笔谴謇锏娜藗儗顓取Ⅲ?、二胡、鑼、鐃、鈸等樂器的籠統(tǒng)稱呼，表演形式場地簡易，一張桌子、幾條長凳，一般有五六個人圍坐在一張桌子旁。一人吹嗩吶，兩人吹笙，一人敲梆子或拍鐃鈸，一人演唱，一人用二胡為演唱者伴奏。其中重要的角色便是嗩吶手，可以稱得上是整個“響器”班子的靈魂。有時人手不夠時表演者也會一才多用，比如嗩吶手：他左手拿著嗩吶，右手小指上掛著鑼槌，面前的桌子上還平放著一副小鐃。他時而吹奏，時而敲鑼，時而拍鐃，忙得不亦樂乎。小時候就熱衷于熱鬧場面的我，聽說哪里有“響器”，哪里就會有我的身影。沉浸于“響器”班子的吹奏的音樂中，或喜或悲，對我來說都是一種享受。

紅事時，“響器”班子的吹奏一般有兩次高潮，一次是結(jié)婚前一天晚上的表演，一次是新郎新娘拜天地時的表演。另外，接新娘出進(jìn)村時也會有響器吹奏，氣氛十分熱烈。紅事表演的節(jié)目大都是歡快熱烈的戲曲、流行歌曲、搞笑的小品等。“響器”烘托了事主家辦喜事興高采烈的心情。

白事時，“響器”班子的吹奏一般也有兩次高潮，一次是家族祭奠禮儀時，一次是出殯下葬時。期間，每逢有人前來祭奠時，“響器”班子也會“嗚哩哇啦”的吹上一陣子，應(yīng)和祭奠的氣氛，吹奏的樂曲也都是凄婉感人的，能勾起人們對往事無盡的回憶，也烘托了事主家人沉痛悲傷的心情?！绊懫鳌卑嘧颖硌莸膭袢藢W(xué)孝、緬懷親人的節(jié)目，也常常能夠勾引得觀看的老老少少潸然淚下。

2 響器的發(fā)展

“響器”自古代就有，剛開始比較簡單，后隨著經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步慢慢發(fā)展。過去，鄉(xiāng)村文化生活比較乏味，聽“響器”對于廣大民眾來說，絕對算得上是一頓文化娛樂的營養(yǎng)大餐。往往會吸引三里五村的人們紛紛加入到觀眾的行列，認(rèn)真品讀感受著“響器”帶給自己的歡樂。那場面，比起觀看專場的戲曲表演，毫不遜色。河南周口傳統(tǒng)“響器”的表演在20世紀(jì)60、70、80年代最為興盛，深受當(dāng)時廣大人民群眾的喜愛。

“響器”的表演場地過去比較簡易，一張桌子、幾條長凳就可以了。而現(xiàn)在則有了專門表演的舞臺，搭建在事主門前的大街上，高高的，像小戲臺子一樣。如若是兩班“響器”同時表演的話，就對著面搭建兩座舞臺，觀眾聚坐在兩座舞臺之間，可以左右逢源，便于觀看花樣迭出、精彩不斷的“對臺戲”。兩班的人競相演出，唯恐留不住觀眾，落后于對方，以免對自己的聲譽和獎勵造成影響。演到高潮處，觀眾的喝彩聲和鼓掌聲連綿不斷，演員的勁頭兒一上來，即使寒冬臘月，也免不了赤膊上陣。

現(xiàn)在的“響器”不僅表演場地更換了，表演的節(jié)目也有所變化。這個所謂純粹的民族樂器隊伍，現(xiàn)在也加入了很多西方元素，比如電子琴、爵士鼓、薩克斯等等。隨著時代的發(fā)展，“響器”班子表演的節(jié)目出現(xiàn)了一定程度的異化現(xiàn)象，例如曲目不加選擇，加入了流行歌曲以及開放時尚的舞蹈節(jié)目等。有的白事時也是表演一些歡快的歌舞，與傳統(tǒng)的“響器”班子的表演原則背道而馳。更有甚者，為了爭奪觀眾的眼球，在兩班“響器”隊演“對臺戲”時，找來女演員表演勁爆的歌舞，進(jìn)行惡性競爭，傷了社會風(fēng)氣。

3 響器的傳承與保護(hù)

隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，農(nóng)村的民間傳統(tǒng)音樂的生存空間越來越小，過去曾作為村民娛樂的傳統(tǒng)的大鼓書、雜技、響器、戲曲表演等越來越少；經(jīng)常外出并接觸過繁華城市的年輕人，更喜歡時尚、開放的現(xiàn)代歌舞表演，已經(jīng)對聽這些傳統(tǒng)的傳了幾千年的“響器”不感興趣，不學(xué)不唱或少學(xué)少唱，導(dǎo)致“響器”音樂文化的傳承面臨著巨大的考驗。

河南周口的“響器”音樂文化在幾千年的發(fā)展中，一般都是家族或相關(guān)負(fù)責(zé)人以口傳心授的方式自我傳承，很少有樂譜及記錄的筆記，導(dǎo)致在優(yōu)勝劣汰中形成了一種比較穩(wěn)定的音樂文化傳統(tǒng)和模式，由于這種傳承方式缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性和規(guī)范性，而且傳承渠道狹窄、受重面小，缺乏自主意識，使河南周口的“響器”音樂文化得不到很好的傳承。以至于“響器”的表演越來越偏離原來的“軌道”，失去了原有的傳統(tǒng)“響器”的味道

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)離不開政府的引導(dǎo)和扶持，但更需要廣大民眾的支持。作為一名音樂工作者，我會呼吁并引導(dǎo)廣大民眾傳承并保護(hù)家鄉(xiāng)的“響器”音樂文化，讓廣大民眾意識到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,增強當(dāng)?shù)厝罕姷膫鞒幸庾R，熱愛自己的本土音樂文化，做到關(guān)鍵時刻自救、擴大傳承范圍?！绊懫鳌钡南嚓P(guān)負(fù)責(zé)人以及相關(guān)部門也應(yīng)重視并傳承、保護(hù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，呼吁廣大民眾付諸行動。讓我們帶頭行動起來，為保護(hù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)盡可能的貢獻(xiàn)自己的力量。

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[2] 滕海濤.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承特點[J].東南文化.2009年01期

[3] 別金花;梁保爾.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用研究綜述[J].旅游論壇.2008年06期

丁飛艷(1987.12-)，女，漢，河南省鄲城縣，碩士研究生，南通大學(xué)，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)。

K875.5

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1672-5832(2016)04-0206-01