馬 玉

(西北政法大學(xué) 陜西 西安 710063)

淺析科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)文化價值

馬 玉

(西北政法大學(xué) 陜西 西安 710063)

2012年11月，胡錦濤同志在十八大報告中指出：“科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、'三個代表'重要思想一同，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想?！蓖ㄟ^對馬克思主義哲學(xué)作家的經(jīng)典原著的學(xué)習(xí)，本文對科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)文化價值作簡要分析。

科學(xué)發(fā)展觀；哲學(xué)文化價值；馬克思主義哲學(xué)

作為一個整體理論而提出的“科學(xué)發(fā)展觀”，毫無疑問地體現(xiàn)了全黨對社會主義理論及制度探索的“自覺”和“自信”,對于我們堅持發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略思想，實現(xiàn)“四個全面”的戰(zhàn)略部署，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大戰(zhàn)略意義。

1 科學(xué)發(fā)展觀理論來源—馬克思主義哲學(xué)實踐觀

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中用“實踐”這一哲學(xué)范疇把各種社會活動統(tǒng)一起來，把它理解為與理論相對應(yīng)的一般社會物質(zhì)活動。實踐觀是馬克思主義哲學(xué)對傳統(tǒng)哲學(xué)最根本的超越，也是馬克思主義哲學(xué)最本質(zhì)的特征和重要的理論品質(zhì)，是馬克思主義哲學(xué)所倡導(dǎo)的時代精神?？茖W(xué)發(fā)展觀這一理論提出的根本依據(jù)是黨通過對多年來關(guān)于發(fā)展的正反兩方面經(jīng)驗，尤其是針對部分不科學(xué)的和錯誤的慘痛教訓(xùn)的總結(jié)。所以科學(xué)發(fā)展觀的理論來源正是馬克思主義哲學(xué)的實踐觀。也正如胡錦濤同志在2006年4月21日美國耶魯大學(xué)的演講時說：“科學(xué)發(fā)展觀的理念是在總結(jié)中國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗、順應(yīng)時代的基礎(chǔ)上提出來的?！?/p>

2 科學(xué)發(fā)展觀第一要義“發(fā)展”—哲學(xué)的任務(wù)

在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思明確強調(diào)哲學(xué)的根本任務(wù)是“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界?！瘪R克思主義認為，發(fā)展是歷史的必然，人類社會的歷史就是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的歷史。

當今世界，發(fā)展與和平是時代的主題。面對經(jīng)濟發(fā)展全球化和世界多極化的趨勢，正處于并且將長期處于社會主義初級階段的中國，必須堅持發(fā)展，奮起直追。這也正反映了哲學(xué)的任務(wù)。

3 科學(xué)發(fā)展觀核心“以人為本”—馬克思主義哲學(xué)人本思想

恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中將馬恩唯物史觀定義為“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。

3.1 人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者

由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀中包含著豐富的以人為本的思想，馬克思指出人民群眾是實踐的主體，是社會歷史的創(chuàng)造者?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在這一思想的基礎(chǔ)上將廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。

3.2 人的全面而自由發(fā)展

馬克思唯物史觀崇高的社會理想便是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀以人為本的這一核心內(nèi)容正是從根本上促進了馬克思唯物史觀崇高社會理想的實現(xiàn)。

4 科學(xué)發(fā)展觀基本要求“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”—馬克思主義哲學(xué)自然觀

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等各個領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展。全面協(xié)調(diào)只是手段，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展才是最終目的。而可持續(xù)發(fā)展必然需要依靠自然，所以必須要注重人與自然的關(guān)系問題。

恩格斯說：“我們對自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其它一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！币簿褪钦f，要解決人與自然之間的矛盾，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，人首先要正確地認識自然規(guī)律。

5 科學(xué)發(fā)展觀根本方法“統(tǒng)籌兼顧”—辯證唯物主義

馬克思主義哲學(xué)最核心的方法論就是辯證唯物主義。統(tǒng)籌兼顧就是要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題。也就是要堅持“五個統(tǒng)籌”，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放。科學(xué)發(fā)展觀堅持統(tǒng)籌兼顧就是堅持唯物主義和對立統(tǒng)一，就是堅持馬克思的辯證唯物主義。

我們在黨經(jīng)歷了長期的探索和實踐，總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，尤其是改革開放30多年來取得世界矚目的成就，面臨前所未有的新的機遇和挑戰(zhàn)。全黨號召貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，強調(diào)“發(fā)展是第一要義”和“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”，強調(diào)“核心是以人為本，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”，就是強調(diào)把社會發(fā)展的目的性和規(guī)律性統(tǒng)一起來，我們的目的是獲得更快更好的發(fā)展，但是發(fā)展本身是具有規(guī)律性的，堅持科學(xué)發(fā)展就是要認識并掌握規(guī)律，并且依據(jù)規(guī)律辦事;要求強調(diào)實現(xiàn)人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一。這也體現(xiàn)了與時俱進的哲學(xué)精神，既堅持和發(fā)展了馬克思主義的根本原則和一般方法，又很好地繼承和發(fā)揚了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

[1] 馬克思.關(guān)于費爾巴哈的提綱[M]馬克思恩格斯選集：第1卷.2版.北京：人民出版社，1995:54.

[2] 馬克思，恩格斯.德意志意識形態(tài)[M]馬克思恩格斯選集：第1卷.2版.北京：人民出版社，1995:119.

[3] 《馬克思恩格斯全集》(第1卷)，人民出版社，1995年版.

[4] 《馬克思恩格斯全集》(第2卷)，人民出版社.

[5] 《馬克思恩格斯全集》(第3卷)，人民出版社，1995年版.

[6] 《馬克思恩格斯全集》(第23卷)，人民出版社，1971年版.

[7] 恩格斯著，中央馬恩列斯著作編譯局譯：《自然辯證法》，人民出版社，1971年版.

[8] 艾思奇主編：《辯證唯物主義歷史唯物主義》，人民出版社，1961年版.

馬玉(1993-)，女，漢族，陜西榆林人，哲學(xué)碩士，西北政法大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，研究方向：馬克主義哲學(xué)。

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