筆墨點(diǎn)江海，黑白轉(zhuǎn)乾坤·書(shū)法

東漢·蔡邕《九勢(shì)》：“為書(shū)之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象著，方可謂之書(shū)矣?！?/p>

揮毫潑墨紙留香

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，書(shū)體沿革流變，書(shū)法藝術(shù)異彩迷人。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體。在后來(lái)的書(shū)法發(fā)展進(jìn)程中，逐漸形成以篆、隸、草、行、楷為主體的五種書(shū)體，書(shū)法在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過(guò)程中一直散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

旭言：“始吾見(jiàn)公主擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意。后見(jiàn)公孫氏舞劍器，而得神。旭飲酒輒草書(shū)，揮筆而大叫，以頭韞水墨中而書(shū)之，天下呼為‘張顛。醒后自視，以為神異，不可復(fù)得?！?/p>

譯文：

唐代草書(shū)家張旭說(shuō)：“開(kāi)始時(shí)，我看見(jiàn)公主與挑夫爭(zhēng)著過(guò)路而悟得草書(shū)筆法的意境。后來(lái)觀公孫大娘舞劍而悟得草書(shū)筆法的神韻?！睆埿衩看物嬀谱頃r(shí)就草書(shū)，揮筆大叫。將頭浸入墨汁中用頭書(shū)寫(xiě)，世人稱為“張顛”。酒醒后看見(jiàn)自己用頭寫(xiě)的字，認(rèn)為它神異而不可重新得到。后人評(píng)論書(shū)法名家，歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂臣、薛稷四人，或許有不同的意見(jiàn)，至于論到張旭，都沒(méi)有異議。

篆書(shū)

篆書(shū)是大篆、小篆的統(tǒng)稱。大篆指金文、籀文、六國(guó)文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱“秦篆”，是秦國(guó)的通用文字，大篆的簡(jiǎn)化字體，其特點(diǎn)是形體均勻齊整、字體較籀文容易書(shū)寫(xiě)。

隸書(shū)

亦稱“佐書(shū)”、“八分”。以結(jié)體方整、點(diǎn)畫(huà)排疊、長(zhǎng)橫短直為基本特征，講究“蠶頭燕尾”和“一波三折”。史載，隸書(shū)有秦代程邈初創(chuàng)，漢時(shí)達(dá)到頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之說(shuō)。

楷書(shū)

亦稱“正書(shū)”、“正楷”，由漢代的原始行書(shū)參以隸書(shū)規(guī)模，整齊規(guī)范而來(lái)。曹魏時(shí)期的鐘繇被視為新體楷書(shū)的奠基者，王羲之再度整飭鐘書(shū)，形成了蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)的魏晉新體楷書(shū)。此后，經(jīng)由唐代歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良進(jìn)一步發(fā)展，最終形成以顏真卿、柳公權(quán)為代表的法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶瓶?。唐楷的完善，?biāo)志著書(shū)法以書(shū)體演進(jìn)的最后終結(jié)，進(jìn)入到以風(fēng)格流派為中心的新的歷史時(shí)期。

行書(shū)

是在隸書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌?，草法多于楷法的叫“行草”。

草書(shū)

結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形成于漢代，是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分，在狂亂中覺(jué)得優(yōu)美?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“漢興有草書(shū)”。草書(shū)始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)。

大江東去數(shù)風(fēng)流

書(shū)法藝術(shù)，是主客觀統(tǒng)一的，橫撇豎直、挑法波勢(shì)對(duì)應(yīng)每一種字體，都有其獨(dú)特的風(fēng)格和規(guī)律。另一方面，書(shū)法畢竟不是簡(jiǎn)單的臨摹與復(fù)制，而是書(shū)法家通過(guò)運(yùn)筆點(diǎn)墨、結(jié)構(gòu)造型，將種種難言的心理體驗(yàn)、審美理想，通過(guò)白紙黑字展現(xiàn)在我們讀者眼前。我們欣賞每一帖書(shū)法，都是一場(chǎng)超越時(shí)空的心靈碰撞。

《王羲之快雪時(shí)晴帖（仿真復(fù)制版）》（P006～007）

是晉朝書(shū)法家王羲之的書(shū)法作品，以行書(shū)寫(xiě)成，紙本墨跡?？v二十三厘米，橫十四點(diǎn)八厘米，四行，二十八字。是一封書(shū)札，其內(nèi)容是作者寫(xiě)他在大雪初晴時(shí)的愉快心情及對(duì)親朋的問(wèn)候。收藏于臺(tái)北故宮博物院。以圓筆藏鋒為主，起筆與收筆，鉤、挑、波、撇都不露鋒芒，由橫轉(zhuǎn)豎也多為圓轉(zhuǎn)的筆法，結(jié)體勻整安穩(wěn)，顯現(xiàn)氣定神閑，不疾不徐的情態(tài)，明代鑒藏家詹景風(fēng)以“圓勁古雅，意致優(yōu)閑逸裕，味之深不可測(cè)”形容它的特色。

米芾 《丹陽(yáng)帖》（翰牘九帖之六）

紙本 行草書(shū) 縱23.5厘米 橫22.8厘米，臺(tái)北故宮博物院藏。

譯文：丹陽(yáng)米甚貴。請(qǐng)一航載米百斛來(lái)，換玉筆架，如何早一報(bào)，恐他人先。芾頓首。

此帖所致為米芾之友人。此友人乃《適意帖》中“覷一玉格，十五年不入手”之“吾友”。

《丹陽(yáng)帖》，《書(shū)法大辭典》稱為《丹陽(yáng)帖》;蔡舜寧《米芾之書(shū)學(xué)思想與書(shū)法藝術(shù)研究》稱為《換玉筆架書(shū)》。

“丹陽(yáng)”乃潤(rùn)州古稱。秋榖未登，青黃不接，米價(jià)必至踴貴，故此帖必作于崇寧二年夏秋之間。

米芾愿以玉筆架換百斛丹陽(yáng)米，寥寥二十余字，“如何”二字是商量的口氣，有點(diǎn)調(diào)皮;“早一報(bào)，怨他人先”，則活脫可見(jiàn)其幽默詼諧。從文字看來(lái)，已有《世說(shuō)新語(yǔ)》中晉人名士風(fēng)度。

此米芾“翰牘九帖”之一，此尺牘的書(shū)法風(fēng)格，正是在追求以二王為代表的晉人書(shū)札作風(fēng)。米芾名其居為“寶晉齋”，十分仰慕的正是晉人風(fēng)流。他研習(xí)二王甚勤，尤其《蜀素帖》，后半部全從右軍《蘭亭》中來(lái)。但他最為傾心的是“破體”的小王，故《海岳名言》有謂：“子敬天真超越，豈父可比也?！甭涔P痛快，氣勢(shì)開(kāi)張，英俊豪邁，更契合于米芾的性格?！兜り?yáng)帖》的寫(xiě)法就和獻(xiàn)之筆札相近。但是，既經(jīng)“重法”的唐代，提按已是普遍的筆法，兼之米芾個(gè)性強(qiáng)烈，字勢(shì)愈加跌宕，用筆更形起落，牽絲顯露，出鋒銳利，真是“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”，大膽而潑辣，尺素之間亦使出了渾身解數(shù)，這與二王的散淡就有了距離。米芾畢竟還是米芾，他能著名書(shū)史，開(kāi)宗立派，不是沒(méi)有緣由的。

千古書(shū)圣——王羲之

王羲之出生于東晉的簪纓世家瑯琊王氏，少有才辯，歷經(jīng)宦海浮沉，所以生性曠達(dá)不拘形骸，后世也有著“東床坦腹”的佳話。王羲之是書(shū)法集大成者，如同江湖中的絕頂高手，能駕輕就熟運(yùn)用書(shū)壇各種書(shū)體，并能在楷體、行書(shū)、草書(shū)三體上確立新的規(guī)范，繼往開(kāi)來(lái)，功績(jī)卓著。其行書(shū)著作《蘭亭集序》、《快雪時(shí)晴帖》更是引領(lǐng)千百年風(fēng)騷，書(shū)圣之名，當(dāng)之無(wú)愧。

曠世全才——蘇東坡

如若說(shuō)王羲之是書(shū)法藝術(shù)的集大成者，那么蘇東坡則是整個(gè)文學(xué)藝術(shù)中的全才。

蘇東坡一生，如同江湖中不世出的人才，詩(shī)詞、文章、書(shū)法、繪畫(huà)都有頗高造詣，才華橫溢而又自矜自節(jié)。書(shū)法一門中，蘇軾依循晉人風(fēng)度，而又另辟蹊徑，成就“蘇體”。其中最為有名的當(dāng)屬《黃州寒食詩(shī)帖》。

書(shū)法顛士——米芾

雖然米芾與蘇軾同為書(shū)法中的“宋四家”，但米芾卻沒(méi)有蘇軾那么耀眼的才學(xué)。

不光如此，他個(gè)性怪異，舉止癲狂，拜石為“兄”，時(shí)人稱其為“米顛”，名字與周顛相似，但是行為卻是不折不扣的江魚(yú)兒。

相傳，米芾對(duì)于名家字帖極為珍愛(ài)，除了購(gòu)求、交換之外，還采取用臨作充當(dāng)真跡的方式掉包豪奪，裝顛還坑過(guò)宋微宗的硯臺(tái)，有時(shí)甚至不惜以死要挾。不過(guò)，也許正是這種離經(jīng)叛道的癡狂才使得米芾在書(shū)法一途中有極高的造詣。

狂僧醉墨——懷素

唐代書(shū)法家，以“狂草”名世，自幼出家為僧，經(jīng)禪之暇，愛(ài)好書(shū)法。雖說(shuō)是和尚卻與武俠中的大多僧人一樣，嗜酒如命，常常“飲酒以養(yǎng)性，草書(shū)以暢志”，酒興大發(fā)之際，常常揮毫潑墨、飛龍轉(zhuǎn)風(fēng)。

書(shū)法上，與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。懷素草書(shū)，筆法瘦勁，飛動(dòng)自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬(wàn)變。他的書(shū)法雖率意顛逸，千變?nèi)f化，而法度具備，是草書(shū)中的極品。

雅趣書(shū)壇賞四寶

中國(guó)書(shū)法的工具材料由筆、墨、紙、硯構(gòu)成，統(tǒng)稱為“文房四寶”。制作歷史悠久，品類繁多，歷代都有著名的制作產(chǎn)地和藝人。自從漢代書(shū)法藝術(shù)全面自覺(jué)以來(lái)，筆墨紙硯的制作也越來(lái)越考究，對(duì)于筆墨紙硯的賞玩，也成為歷代文人耕讀詩(shī)書(shū)之余的閑情雅趣。每一時(shí)期的文房四寶都有所不同，其中最為人們所熟知的是：吳興湖筆、歙縣徽墨、涇縣的宣紙肇慶端硯。

1.湖筆：湖筆又稱“湖穎”，所謂“穎”，就是指筆頭尖端有一段整齊而透明的鋒穎，業(yè)內(nèi)人稱之為“黑子”。這是用上等山羊毛經(jīng)過(guò)浸、拔、并、梳、連、合等近百道工序精心制成的，白居易曾以“千萬(wàn)毛中揀一毫”和“毫雖輕，功甚重”來(lái)形容制筆技藝的精細(xì)和復(fù)雜，所以有“毛穎之技甲天下”之說(shuō)。

2.徽墨：因產(chǎn)于古徽州府而聞名?；漳谱髋浞胶凸に嚪浅Ｖv究，“廷之墨，松煙一斤之中，用珍珠三兩，玉屑龍腦各一兩，同時(shí)和以生漆搗十萬(wàn)杵”。因此，“得其墨者而藏者不下五六十年，膠敗而墨調(diào)。其堅(jiān)如玉，其紋如犀”。正因?yàn)橛歇?dú)特的配方和精湛的制作工藝，徽墨素有拈來(lái)輕、磨來(lái)清、嗅來(lái)馨、堅(jiān)如玉、研無(wú)聲、一點(diǎn)如漆、萬(wàn)載存真的美譽(yù)。

3.宣紙：中國(guó)傳統(tǒng)古典書(shū)畫(huà)用紙，原產(chǎn)于宣城涇縣，所以稱為“宣紙”。宣紙因?yàn)橐子诒４?，?jīng)久不脆，不會(huì)褪色等特點(diǎn)，故有“紙壽千年”之譽(yù)。宣紙的原材料主要是青檀，配料是稻草等農(nóng)產(chǎn)品。按紙張洇墨程度分為生宣、半熟宣和熟宣。一般而言，書(shū)法和寫(xiě)意畫(huà)用生宣，工筆畫(huà)用熟宣。

4.端硯：古時(shí)便已十分名貴，尤以廣東肇慶端硯最為稱著。端硯以石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、潤(rùn)滑、細(xì)膩、嬌嫩而馳名于世，用端硯研墨不滯，發(fā)墨快，研出之墨汁細(xì)滑，書(shū)寫(xiě)流暢不損毫，字跡顏色經(jīng)久不變。端硯若佳，無(wú)論是酷暑還是嚴(yán)冬，用手按其硯心，硯心湛藍(lán)墨綠，水氣久久不干，故古人有“呵氣研墨”之說(shuō)。

筆走黑白書(shū)乾坤

書(shū)法這一傳統(tǒng)藝術(shù)，在武俠作品中十分常見(jiàn)，或許是因?yàn)樽髡吒接刮难诺鸟焙?，抑或是?duì)文武雙全的憧憬。不管出于何種目的，書(shū)法為武俠世界增添了一抹獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

走筆如舞劍，武俠中的書(shū)法通常與劍法聯(lián)系在一起。江湖中常說(shuō)的劍走“偏鋒”，其實(shí)最早是書(shū)法用語(yǔ)，書(shū)法上指寫(xiě)毛筆字時(shí)筆鋒斜出的筆勢(shì)，用在劍法中卻也十分合則。類似的，如藏鋒也是書(shū)法術(shù)語(yǔ)，指書(shū)寫(xiě)起筆時(shí)不露筆鋒，渾厚含蓄而又噴薄待發(fā)。三月初七在《臨淵·焚舟誓》中就塑造了這么一位隱忍代發(fā)、一擊致命的殺手——妖刀藏鋒。

書(shū)法與劍聯(lián)系倒不是牽強(qiáng)附會(huì)，相傳唐代公孫大娘舞劍乃一絕，草圣張旭觀劍舞后，茅塞頓開(kāi)，自此書(shū)法大進(jìn)。所以，由此一節(jié)后，武林中的劍法與書(shū)法在冥冥之中似乎有所相通。斷腸崖上，小龍女用劍刻的石碑，短短的幾行字，情誼纏綿、難舍難分的況味卻躍然碑上，類似的還有亂石谷上的契丹文、活死人墓中林朝英的石刻，雖不知書(shū)藝如何，但此中情誼卻早已與書(shū)法所求無(wú)異。

筆與劍相通，但江湖中也并不是沒(méi)有筆。

判官筆就是江湖中比較常見(jiàn)的奇兵之一了，使用者中比較有名氣的是《笑傲江湖》中的禿筆翁以及《神雕俠侶》中的朱子柳，這兩位與書(shū)法的關(guān)系就比較直接了，都是將書(shū)法名帖融匯到武功路數(shù)之中，其中尤以禿筆翁為甚。禿筆翁在判官筆法中融合書(shū)法，包括從顏真卿所書(shū)詩(shī)帖中變化出來(lái)的《裴將軍詩(shī)》，一共二十三字，每字三招至十六招不等;蜀漢大將張飛所書(shū)的《八濛山銘》，勁貫中鋒，筆致凝重，但鋒芒角出，劍拔弩張，大有磊落波磔意態(tài);大書(shū)《懷素自敘帖》中的草書(shū)，縱橫飄忽，流轉(zhuǎn)無(wú)方。

如同書(shū)法世界一樣，江湖也是一個(gè)黑白分明的世界，只不過(guò)，書(shū)法家在紙上飛龍走鳳，俠客在江湖上朗闊乾坤。一桿湖筆寫(xiě)不盡離愁哀思，一柄寶劍也斬不斷愛(ài)恨情仇，書(shū)法如劍法，白紙也好，江湖也罷，不過(guò)都是寄情其中罷了。