任隴嬋

新媒體時代：新聞的變與不變

任隴嬋

新聞作為一種媒介產(chǎn)品和有組織、有規(guī)模、有目的的事業(yè)活動在世界上已存在大約500年了。新聞業(yè)伴隨著傳媒技術從印刷技術、電子技術到互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷進步，新聞的產(chǎn)品形式、生產(chǎn)方式、呈現(xiàn)載體、傳播平臺及渠道也在不斷演變和豐富，因此一定意義上說，一部新聞發(fā)展史也是傳媒技術變遷升級史。但是，就“新聞”這個已有些“古老”的產(chǎn)品或行當而言，在一輪又一輪傳媒技術更新?lián)Q代中究竟改變了多少？特別是互聯(lián)網(wǎng)新技術和新媒體蓬勃發(fā)展的今天，從本體論以及常識層面悉心觀照一下新聞，看它究竟被改變了多少？有哪些地方?jīng)]有改變甚至無法改變？既是對傳統(tǒng)新聞概念的意涵演變進行溯源式回顧，也是對新聞本質和新聞信仰的再認識過程。

一、“新聞”是個很擰巴的東西

中國雖然是造紙術和印刷術的故鄉(xiāng)，傳播歷史可謂源遠流長，但真正具有現(xiàn)代性意義的大眾傳媒歷史較短，迄今不過百年，卻深刻地改變了中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會以書本媒介和人際傳播為主的信息傳播方式，從最初的報刊、廣播、電視到當今的互聯(lián)網(wǎng)新媒體，不僅是中國社會現(xiàn)代性的外在載體和傳播渠道，還作為中國社會最豐富生動的表情、歷史記憶以及內(nèi)在的精神活力，有力地推進了中國現(xiàn)代化進程。

現(xiàn)代傳播學所定義的媒體，是指傳播信息的物質實體（設施、設備）及與之相應的媒介組織（機構、主體），主要是指具備現(xiàn)代科技支持并兼具公共性、市場性的大眾傳播媒體，包括印刷技術支持的報刊、電子技術支持的廣播電視臺以及互聯(lián)網(wǎng)技術支持的門戶網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站、新聞客戶端、微博、微信等新媒體。新聞報道無疑是媒體最主要、最基本的初始功能，這一點不僅為各個不同傳媒技術背景下的“新聞”與“媒體”的學術定義所一再規(guī)定和確認，也能夠從“二次營銷”成為傳統(tǒng)媒體及新媒體的主要營收模式得到佐證。

然而，從新聞媒體誕生的第一天起，作為其核心產(chǎn)品的“新聞”就很擰巴。有人粗略統(tǒng)計，時至今日國內(nèi)外關于“新聞”的定義大約

有170多種[1]，隨著傳媒技術的進步、社會的進步以及新聞業(yè)的成長、成熟，“新聞”的內(nèi)涵與外延也在不斷地演變和擴展，總體觀之，不外乎本體論與方法論方面的一些糾結，在使業(yè)界對新聞及新聞業(yè)的本質的認識不斷深化、豐富的同時，也產(chǎn)生了越來越多樣化的觀點乃至于分歧，這正應了周恩來總理青年時代的詩句——“人間的萬象真理，愈求愈模糊”[2]。

我國具有現(xiàn)代性和傳媒意義的“新聞”定義，最早見于1872年創(chuàng)立的《申報》——“新聞則書今日之事”；我國的第一部新聞專著是徐寶寅1919年出版的《新聞學》，將“新聞”定義為“乃多閱讀者所注意之最近事實也”。其中，關于“新聞”的一些最基本的屬性要素都已具備，如：尊重客觀性、真實性的事實屬性，公眾關注的受眾屬性（“閱讀者”），講求及時的時效屬性（“今日”“最近”）。目前國內(nèi)新聞學教材中的新聞定義，大都沿用陸定一1943年提出的“新近發(fā)生事實的報道”，有一定政治性原因，實際上也沒有跳脫出徐寶寅畫出的圈兒，只是將文言譯成了白話，因此，一定意義上可以說，自中國新聞業(yè)誕生的一百多年間關于“新聞”的定義在概念上并無突破。任何事件從發(fā)生到變成媒體新聞之間都有時差與空差。從時間維度上看，任何從媒體上傳播出去的新聞都是過去時，都是“舊聞”或“故事”；從空間維度上看，在交通工具和道路不發(fā)達、信息傳播媒介和技術非常落后、人們的生活圈子都很狹小和閉塞的時代，新聞傳播的速度也很慢，一件發(fā)生了很久的事，通過公共性媒體或人際傳播到別的地方都算新聞，只要還有很多人不知道，它就有新聞價值。

可見，“新聞”不論作為一個產(chǎn)品概念還是體例概念（文體，視聽節(jié)目形態(tài)），甫一誕生就是擰巴的，當今的許多業(yè)內(nèi)專家“布道”或資深人士談到新聞制作經(jīng)驗體會時，從不避諱新聞是用文字、圖片、音頻、視頻等話語“講故事”，實際上已將新聞的許多“玄機”戳破。新聞的新鮮性（或曰時效性、及時性）幾乎就是一個“千古難題”；新聞的客觀性、真實性也難免會受到意識形態(tài)屬性、經(jīng)濟屬性、制度因素、技術條件、新聞人的專業(yè)水準、業(yè)務技能、選擇偏好及種種偶然性因素的影響而出現(xiàn)不同程度的偏差。而傳統(tǒng)宣傳語境下的新聞就更為擰巴，新聞與故事、公益與商業(yè)、權力與義務、責任與利益等一對對兒的反義詞湊在一起，一個矛與一個盾，相互對峙也相互依存，構成了某種尷尬又和諧、對立又統(tǒng)一的奇妙景觀，這就像許多事物內(nèi)部的悖論式構成一樣，頗符合事物存在對立統(tǒng)一的一般規(guī)律。新聞媒體人和受眾中的明白人都很無奈又心照不宣，大家都有意或無意地回避這個問題，很寬容又很無奈地相互會意、相互配合，完成一次次一致性的新聞制受行為。

二、新媒體把“新聞”怎么樣了？

以移動互聯(lián)網(wǎng)和智能技術為支撐的新媒體，極大地推進了信息傳媒文化經(jīng)濟一體化進程，也給傳統(tǒng)意義上的新聞帶來了太多的改變。主要體現(xiàn)在以下4個方面：一是整個社會的媒體結構和傳播格局發(fā)生了變化。長期以來以報刊、電視、廣播為主的傳統(tǒng)媒體格局被打破，門戶網(wǎng)站、新聞客戶端、微博、微信等新媒體已與傳統(tǒng)媒體平分秋色，甚至在新聞首發(fā)率、傳播速度、新聞源等方面明顯超越了傳統(tǒng)媒體，一些新媒體已被納入主流媒體，使主流媒體陣營中出現(xiàn)了“新媒體方面軍”，導致日報、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體的重要性下降，也逼迫它們由原來借助技術提升傳播能力轉變?yōu)橹鲃訐屨夹录夹g傳播的高端平臺。

二是新聞發(fā)布平臺和傳播渠道發(fā)生了變化?；ヂ?lián)網(wǎng)新媒體突飛猛進的發(fā)展，使新聞傳播的平臺和渠道多樣化，同時，互聯(lián)網(wǎng)技術的應用普及，推動了傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合發(fā)展，幾乎使每一類媒體都變成了兼具文字、圖片、視頻、音頻功能的多媒體和融媒體，新聞的時效性、快捷性也大為提高，從事件到新聞的時差與空差都大為縮短，而電視直播、網(wǎng)絡直播情況下的事件與新聞的時差與空差甚至已為零。主流媒體在新聞報道方面除了某些預設性活動（會議、賽事、演出等）或湊巧情形之外，幾乎所有具有突發(fā)性的社會、公共事件（政治、經(jīng)濟、軍事、娛樂等）都不容易控制，在搶新聞方面怎么也搶不過網(wǎng)絡新媒體，目前互聯(lián)網(wǎng)已成為傳統(tǒng)媒體的新聞源。

三是新聞生產(chǎn)方式和接受習慣發(fā)生了變化。以印刷技術、電子技術為主的傳媒技術背景下，新聞生產(chǎn)主體都是組織化、專業(yè)化的媒體以及職業(yè)新聞人。我國一直以來，一般的自然人不允許做新聞報道（通常只能提供新聞線索），紙媒上發(fā)表的新聞來稿必須經(jīng)過相關單位審核蓋章；廣電部門規(guī)定廣播電視新聞必須由電臺、電視臺來做，不允許制播分離。而在移動互聯(lián)網(wǎng)和智能化時代，上述“禁忌”實際上已被打破，新聞制作、播出的門坎都大為降低，特別是微博、微信等社交媒體的崛起，幾乎人人都變成了媒體人，新聞機器人的出現(xiàn)更

是讓許多記者、編輯丟了飯碗，這一切不僅顛覆了傳統(tǒng)的新聞生產(chǎn)方式和必須借助于大眾媒體公開傳播的方式，也使人們接受信息的方式發(fā)生了歷史性變革。同時，一切社會事件乃至于個人隱私都被置于“光天化日”之下，任何突發(fā)性新聞事件都不可能被“捂蓋子”，而只能或主動或被動地選擇用什么媒介方式或話語來表述和解讀。

四是新聞形態(tài)和表達形式發(fā)生了變化。伴隨著門戶網(wǎng)站、新聞客戶端、微博、微信等新媒體的興起，傳統(tǒng)的宣傳話語和新聞形態(tài)在思想觀念和傳媒技術的“雙驅動”之下發(fā)生了歷史性改變，出現(xiàn)了一些適合新媒體傳播需要的微視頻、可視性圖片、H5互動、手繪動畫片、“公號體”等新的新聞樣式。一些主流媒體在傳達主流聲音和引導輿論時越來越多地以民間身份、第三方角度和個體敘事、人性敘事、平民敘事來重構新聞及輿論的“擬態(tài)事實”，出現(xiàn)了一批以卡通造型、動漫、“虛擬媒體人”（如時政公號“俠客島”、政法公號“長安劍”、軍事公號“鈞正平”等）、神曲、微電影等形式表達嚴肅新聞主題的新聞作品，如：“復興路上工作室”制作的中英文混搭的民謠《Bala Bala十三五》、央視慶祝建黨95周年的公益廣告短片《我是誰》、“鈞正平工作室”為軍隊慶生制作的手繪動畫片《解放軍叔叔，生日快樂》、山西書記市長真人秀《人說山西好風光》、把600歲故宮打造成新“網(wǎng)紅”的微視頻等，不僅成為網(wǎng)絡播放量、點擊量創(chuàng)記錄的爆款，還被一些官方論壇和輿情監(jiān)測研究機構作為官方政治傳播的典型案例和學習對象。

然而，從社會學和哲學的視角來看，無論新的傳媒技術如何先進，也不是萬能的，對“新聞”以及新聞傳播業(yè)的改變終歸是有限的。即便是到了人人都是媒體人、處處皆媒體的時代，傳媒業(yè)界在本體論、認識論方面對“新聞”的認識并沒什么進步，所謂的新媒體技術、新媒介形態(tài)、新渠道、新平臺以及新的新聞樣式，都不能對“新聞”的本質有什么實質性改變。概括起來就是頗有“哲學意味”的“4個永遠不能”：一是永遠不能改變新聞的意識形態(tài)屬性。君不見任何社會制度環(huán)境中的新聞人及新聞行為都無法回避政治、經(jīng)濟、文化等方面的立場問題，也無法克服人類對信息進行“選擇性接觸”的人性弱點，任何新聞都無可避免地會被打上基于一定價值觀的主觀印記。

二是永遠不能改變新聞是“馬后炮”的現(xiàn)實。君不見那些業(yè)界權威專家和資深新聞人在不同場合喃喃念叨著“用新媒體話語講故事”，這說明“新聞”跑得再快也搶不到“事件”的前面，它只能是事后的表述或追憶、甚至是“考古”。傳統(tǒng)媒體與新媒體仍滿世界找新聞、苦于逮不著獨家或首發(fā)，新技術只能無限地縮短事件與新聞之間的時間差，卻永遠不可能使兩者之間彌合。

三是永遠不能改變新聞的擬態(tài)化本質。君不見那些被奉為典范的以卡通造型、動漫、“虛擬媒體人”、神曲、微電影表達嚴肅新聞主題的新聞作品其實并沒有新聞性，不過是“新瓶裝舊酒”。以最先進的制作技術、傳播手段所呈現(xiàn)的新聞，只能無限接近于事實的本質，而并不是事件本身。

四是永遠不能改變新聞必須是由人來做的這一“鐵律”。君不見不久前Face book開掉了所有的人工編輯，將熱門話題的編輯、推薦和排名都交給了新聞機器人，卻仍然出現(xiàn)了假新聞，垃圾新聞更無法跳出轉發(fā)怪圈[3]。這說明即便是大數(shù)據(jù)和機器算法被奉為圭臬的人工智能化時代，也不能完全代替人，只有真正的新聞人才能做出有血有肉有溫度的新聞。

三、媒體融合語境下的新聞之“新”

傳統(tǒng)媒體與新媒體并存又融合的新語境下，新聞不僅是一種話語體系和媒介載體，還是一套新的價值系統(tǒng)與專業(yè)系統(tǒng)。在技術層面以先進的數(shù)字化、智能化技術及生產(chǎn)

方式作為支撐，在業(yè)務層面以傳媒機構中的職業(yè)新聞工作者或具有媒體素養(yǎng)的自然人為主體，在價值層面以真實性、客觀性和社會主義核心價值觀、現(xiàn)代意識、自我意識為評價標準，在運營層面仍然是將注意力變現(xiàn)的“二次營銷”營收模式。就具體的新聞產(chǎn)品而言，媒體融合新語境下的新聞之“新”，大約主要有5個階段性意涵或者衡量標準：

一是第一個知道事件，或者說最先知道事件。通常情況下，媒體記者恰巧在場的幾率太小了，最先知道事件的人只能是當事人或恰巧在場的旁觀者。對于當事人或旁觀者來說，無疑都需要具備較高的媒體素養(yǎng)，才能抓住機遇，將事件變成新聞源或素材；對于機構媒體或自媒體而言，要做到最早知道新聞事件，只能根據(jù)自身實際，對自己的經(jīng)營活動領域、區(qū)域進行精準定位，走精細化、專業(yè)化道路，通過完善監(jiān)控設施和社群網(wǎng)絡覆蓋、打造新媒體互動服務平臺、合理布點、開通熱線、有償購買等多種手段，才能保證在事件發(fā)生后第一時間到現(xiàn)場，掌握第一手資料，進而在其定位范圍內(nèi)把握住新聞報道的主動權。

二是第一個表達事件，即制作新聞。根據(jù)事件素材，運用文字、圖片、視頻、音頻等媒介話語制作出適合不同媒介平臺傳播的消息、現(xiàn)場報道、特寫等各類新聞作品，這個通常只有職業(yè)媒體人或具有較高媒體素養(yǎng)的非職業(yè)媒體人才能完成。對于機構媒體或自媒體而言，要做到這一點，就要在提高采編播人員的專業(yè)水準和媒體素養(yǎng)上下功夫，此外別無他途。

三是第一個提出新觀點，即有廣泛價值認同和思想性的觀點。媒體對新聞事件的表述能否提供出某種新鮮的視角、新的參照系或引領性觀點，或基于事實對未來事態(tài)演進的趨勢及后果做出某種預測和價值判斷，其中既有角度、維度之新，也有事態(tài)、觀點之新，不僅能夠維系新聞的“鮮度”，還能形成持續(xù)關注效應和輿論熱點，并極大地彰顯媒體影響力。不論對于機構媒體或自媒體而言，這都是衡量其權威性、影響力和能否成為意見領袖的硬指標。

四是第一個發(fā)布新聞，即確認首發(fā)媒體。首發(fā)是體現(xiàn)新聞之“新”的最重要的指標，某些突發(fā)性公共事件的首發(fā)能夠極大地提升媒體的影響力，如當年的“911事件”曾成就了鳳凰衛(wèi)視?；ヂ?lián)網(wǎng)新媒體時代，除了預設性活動（如會議、賽事、演出等）和湊巧遇上的新聞事件能夠由主流媒體首發(fā)或獨家轉（直）播之外，幾乎所有的突發(fā)性社會、公共事件都是由微信、微博等社交媒體或自媒體先“捅”出來的。就連中央政府出臺政策也選擇門戶網(wǎng)站、官方微博或微信公眾號進行組合式首發(fā)，再由報紙、電視、廣播等主流媒體跟進解讀評述并做深度報道，進而獲得傳播效應最大化和形成某種輿論風潮。對于機構媒體或自媒體而言，能否成為某新聞的首發(fā)媒體，主要取決于這個新聞是否是它做的或能否得到新聞制作方（當事人）的授權。

五是第一個將新聞事件轉變成媒介事件。即新聞的再傳播或事件后續(xù)跟蹤報道、相關報道過程中，新聞事件本身也在逐漸演變成“媒介事件”，旨在引起更多的媒體和受眾關注形成持續(xù)性熱點，同時也使首發(fā)媒體或主發(fā)媒體變成新聞焦點，進而產(chǎn)出能使其關注度變現(xiàn)的經(jīng)濟價值或其它衍生價值。不論對于機構媒體或自媒體而言，都是其主要的贏利模式或社會價值實現(xiàn)方式，受眾反響與社會效應將會同時對新聞素材或線索提供者、具有署名權的采編人員、作為發(fā)布平臺的媒體一并產(chǎn)生注意力價值和功利性影響。

總而言之，新聞就是這樣一個擰巴、糾結的“充滿希望與遺憾的行當”，當下新舊媒體并存又融合的新語境下，盡管互聯(lián)網(wǎng)新技術改變了人們的工作與生活方式；盡管現(xiàn)代新聞生產(chǎn)與傳播流程中，各環(huán)節(jié)常常在首環(huán)（事件，新聞源）就掉了鏈子，且每個環(huán)節(jié)的主體并不具有同一性，新聞人（含自媒體人）與媒體之間不斷發(fā)生關聯(lián)，角色不斷切換，致使媒體各環(huán)節(jié)的主體、要素之間始終存在某種分裂和悖論式糾結；盡管商業(yè)化大潮洶涌澎湃，不成熟的泛商業(yè)化社會中顯規(guī)則、淺規(guī)則盛行，仍不足以撼動一干有理想、有擔當?shù)男侣勅藢Α皞ゴ蟮男侣剺I(yè)”（傳媒大亨默多克語）的信仰，也不能動搖新聞的本質，正如普利策獎評委會主席邁克·普萊德在100屆普利策獎頒獎會上所說的：“新聞行業(yè)即使前景再困難，偉大的報道仍會在全世界被傳播！”

注釋：

[1]李艷華：《新聞定義的分類依據(jù)》， 《新聞前哨》2005年第7期

[2] 周恩來于1917年9月—1919年4月赴日本留學，回國前，在二次游嵐山時吟出了《雨中嵐山》，詩中說：“……人間的萬象真理，愈求愈模糊，模糊中偶然見著一點光明，真愈覺嬌妍”。

[3]《全民熱議：把上頭條這種事全部交給人工智能，真的靠譜嗎？! 》全媒觀mp 20160912 .www.176878.com/keji/ar..

（作者系山西省廣電協(xié)會副秘書長）

責任編輯 朱帆