教育的目的是把學生培養(yǎng)成具有科學世界觀，能夠正確掌握人與自然、人與社會、人與勞動系統(tǒng)知識的建設(shè)者，以及通過真、善、美的教育，使學生成為一個能獨立從事有益社會建設(shè)發(fā)展工作的人。

——題記

切入：當下教育困境

近年來，教育問題非常突出。高考結(jié)束學生們瘋狂撕書的現(xiàn)象，早已是多年的風景了。用教育來賺錢，借口教育產(chǎn)業(yè)化，衍生出補課、辦課外班、天價教輔資料、強售高價低質(zhì)校服、狠賺學生餐費等等黑心賺錢鏈條，連房地產(chǎn)商都搭上教育的便車賺取暴利，如“學區(qū)房”。

教育弊端不止這些?，F(xiàn)行教育模式下，學生高分低能，動手能力極低，缺乏思想爆發(fā)力與人格凝聚力，更別談駕馭操控復雜局面的領(lǐng)導能力和溝通協(xié)調(diào)能力。孩子的思維都被不恰當?shù)慕逃绞匠淌交?，甚至教傻了?/p>

嚴格說，我們的教育目的應(yīng)當是，情商比智商重要，興趣比分數(shù)重要，育人比教書重要，能力比學歷重要。可我們恰恰搞反了。由于多年來我們把應(yīng)試教育提高到不恰當?shù)某潭龋尯⒆觽儚男【妥冏骺荚嚈C器，類似于把他們放到一個大籠子里互掐。我們所培養(yǎng)的孩子過于驕縱自私，缺乏愛心，冷漠集體，無合作意識。有的甚至形成極端性格，敢拿生命開玩笑，敢跟任何人豁命。

我們有悠久的教育史，卻不太能領(lǐng)悟教育的精髓?？梢耘e出許多 “至理名言”：“讀書破萬卷”，好像教育就是讀書;“頭懸梁，錐刺股”，告誡你讀書是一件非常艱苦的事情;“學而優(yōu)則仕”，學好了以后就可以做官，現(xiàn)在可能是去賺錢。 “書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，總之讀書學習有一個非常功利性的目的。我們的學生、家長、老師，共同享有的是這種功利文化。

無論是古代教育還是近現(xiàn)代教育，都甚少考慮到為孩子營造一個快樂輕松的教育環(huán)境，無論是貴族還是平民，幾乎都是通過艱苦磨煉的方式，讓孩子接受與其年齡不相稱的知識。現(xiàn)代教育雖然不像古代那樣使用戒尺體罰，但學習過程同樣甚少快樂。中式教育所缺少的快樂，正好是西式現(xiàn)代小學教育的強項。

只因看不到傳統(tǒng)教育模式的“曙光”，看不到“標準產(chǎn)品”以后能有多么精彩的人生，一些家長選擇了逃離。在絕大多數(shù)家長費盡心思把孩子送往城市重點學校就讀時，武漢卻有7對父母反其道而行之，將孩子從城市帶到農(nóng)村，讓孩子們在一所廢棄小學內(nèi)學習生活，家長自己則當起老師教育孩子，自己教孩子誦經(jīng)讀典、練習書法，過著類似于“世外桃源”的生活，為孩子搭建成長的“桃花源”。

“桃花源”引起了我的濃厚興趣。

一、走進“桃花源”

1.木蘭山下的世外桃源

帶著許多疑問，2014年趕在放暑假開學之后，筆者好不容易找到位于黃陂木蘭山腳下，一處曾經(jīng)是小學，后來撤并的廢棄的簡陋校園。這就是被稱為“世外桃源” 的所在。

木蘭山是著名風景區(qū)，是“木蘭從軍” 典故中花木蘭的故鄉(xiāng)，這兒風景優(yōu)美。木蘭云霧山里有萬畝杜鵑，木蘭清涼寨景區(qū)有10萬株野生櫻花，有國家地質(zhì)公園、千年宗教名勝木蘭山，有國家森林公園木蘭天池，有華中唯一的草原風情景區(qū)木蘭草原，有武漢唯一的生態(tài)奇石景區(qū)木蘭古門……

校園有一人多高的石頭圍墻。石頭日曬雨淋已經(jīng)發(fā)黑，大鐵門已經(jīng)生銹。校園背靠郁郁蔥蔥的木蘭山腳，門口有田園、池塘和小河。

山村并不封閉。平坦的馬路直通村口，村里建筑大都是各式各樣的小洋樓。村邊小河潺潺，環(huán)繞小山。家長和孩子們所在的廢棄小學，偏安一隅。筆者到時，校園內(nèi)空無一人，操場上荒草剛被修剪過，兩層樓的建筑里外修葺一新。

經(jīng)打聽方得知，家長們正帶著孩子在村子里玩。“今天天氣好，正好讓孩子們到村外感受秋天的美麗?！惫P者出來尋找時，迎頭碰到兩名母親，其中的萬老師如是對筆者介紹。

如果不是武漢金泉書院的學生家長朱韋全先生的帶領(lǐng)，我還真找不到這個地方;再者，若不是同朱韋全先生是朋友，就是找到了也不會接受采訪。因為他們自帶孩子教學的事情被媒體報道之后，有社會的關(guān)注，也有指責，給他們帶來了很大的壓力和不安，也干擾了他們的生活和教學。所以他們對外界的采訪、調(diào)研一概拒絕。我反復解釋，我只想了解一下，通過你們這種教育方式，反思一下中國的教育問題，可能也正好是你們的心里話，贏得更多社會的理解。

不一會兒，外出的孩子和家長陸續(xù)返回。孩子們告訴筆者，他們剛才到河邊玩去了。孩子們的衣服上灰撲撲的，有一些孩子跑得渾身是汗。媽媽們的衣著也很樸實，有的媽媽甚至還穿著居家的衣裝，看上去悠然自得。

獲得了諒解之后，他們才愿意接受我的一些提問。其中一個受過高等教育的家長楊玉霞女士，對我印象很好。我說：“我們是一家子嘛！”一下子拉近了我們的距離。我直截了當?shù)貑枺骸澳銈儺敵鯙槭裁匆赞k教育教自己的孩子？”

“那是沒辦法的事情。誰愿意耽誤工作教自己的孩子？我們還得面臨一個經(jīng)濟壓力問題，如果不是家里有點積蓄還教不起，所以我們這些母親在教孩子讀書，孩子的父親只有在城市拼命掙錢養(yǎng)我們！”說起眼下的事，這位楊女士還是有些心事重重。

“這種教學方式，孩子學得還是蠻愉快吧？”我又問。

“孩子們沒有課業(yè)負擔，不做課外作業(yè)，沒有壓力，一邊教學，一邊讀書背經(jīng)，一邊勞動，一邊玩耍，激發(fā)了孩子天性，孩子們當然高興了?！?/p>

我一邊走一邊看，一邊聽她的介紹。

“我們不看電視，不玩電腦，手工制作玩具，帶著孩子們開荒種地?！?/p>

兩層的教學樓二樓被改建成各家的宿舍，每家一個帶衛(wèi)生間的單間，房里擺有高低床和書桌;一樓則是孩子們的學習場所。其中，幼兒活動室里，裝有一大片木板搭成的榻榻米，榻榻米上，有兩塊紗布拉成的帷帳。

他們說，這些都是家長們自己鋸木刨光打磨后鋪的，而帷帳則是媽媽們用植物染料手工染的色。活動室里擺放的玩具中，看不到塑料玩具，更沒有小汽車、變形金剛或芭比娃娃，全是家長們的手工作品，比如用木頭、竹子制的積木和用布縫的手工娃娃。

家長給孩子們安排的生活很規(guī)律。早晨7點半敲鐘起床，吃過家長們輪流做的早飯后，孩子們齊坐在蒲團上，由家長引領(lǐng)著誦讀四書五經(jīng)等經(jīng)典。據(jù)稱這是孩子們每天最重要的一堂課。讀完經(jīng)書，年齡大的孩子會有數(shù)學、書法、英語等課程，全由家長授課。3歲以下孩子的主要任務(wù)則是玩。

除了每天兩個多小時的課堂學習外，孩子們大部分時間都在戶外。所有孩子的衣服上都灰撲撲的，臉蛋大多被曬得黑黝黝的。8歲女孩朱佳認為，在村里學的內(nèi)容和學校沒啥區(qū)別，但自由時間更多，可以無拘無束地玩耍。

家長說，孩子們沒有考試，但也有任務(wù)，就是跟家長一起刷墻布置教室、填埋垃圾、種菜澆水等，大點的孩子要自己手洗簡單的衣物?！昂芏嗳艘詾榻逃褪巧蠈W考試。而我們認為，讓孩子跟父母在一起勞動、讀書，就是最好的教育。孩子們可以在自然中學習，從模仿父母中學習?！?/p>

“我們追求的教育不是一味地傳授知識，而是要培養(yǎng)主動學習和思考的能力，還有動手的能力，讓孩子在做中學、玩中學?！奔议L楊玉霞女士舉例說，教數(shù)學時，沙包、紅豆、小米等與生活相關(guān)的物品是最常用的教學道具，如采取丟沙包的教育方式，讓大點的孩子每人丟100個沙包，既鍛煉身體又培養(yǎng)計數(shù)能力。

萬老師家住武昌。2013年8月，她跟另外6對朋友經(jīng)過籌劃，得到了大家共同的贊成，將各家的孩子帶到該村過集體生活，共同學習。7家共有10個孩子，最小的1歲多，最大的9歲。

采訪中進一步得知，7個家長平日是好朋友，總帶孩子在一起玩兒、讀書。孩子們漸漸長大，大家覺得在城市奔波相聚浪費時間，空氣污染也重，對食品安全又不放心，于是萌生了搬到農(nóng)村去住的想法。經(jīng)過幾個月考察，他們找到了這個山村，合伙租下了這所廢棄的小學。又經(jīng)過兩個多月的裝修籌備，2013年10月，7個家庭便從武漢中心城區(qū)搬到該村安營扎寨。除了偶爾利用周末回城度假，多數(shù)時間都住在村里。

“遠離城市的污染和喧囂，保護孩子們的天性，盡可能地給他們自由，給他們一片沒有污染的人文和自然環(huán)境，陪伴他們一起學習和成長，這就是我們想給孩子們提供的生活?！币晃粙寢屩芗t梅這樣解讀她心中的“世外桃源”。

家長們說，操場上的沙子、磚頭、茅草，也是孩子們最心愛的玩具，孩子們常常在這里堆沙堡、建草屋。家長們自建了秋千架，以后還準備造一個樹屋，方便孩子們爬樹。教室二樓有一間木工房，里面的木料和各種工具一應(yīng)俱全，一架自制木梯已快完工。大概因為經(jīng)常勞作，幾位媽媽手上的皮膚顯得比較粗糙。“我們所有的玩具都是日常生活中的東西，可以變化無窮，可以讓孩子們運用自己的想象力，去完成創(chuàng)造的過程?！逼渲幸晃患议L解釋。

這里的生活保留了很多農(nóng)耕時代的特色。校園里，有家長們帶著孩子開墾的菜地，白菜、豌豆長得郁郁蔥蔥。廚房里，堆放的是家長帶來的有機稻米、周邊村民送來的南瓜。此外，這里沒有電腦、電視，連洗衣服大多要在小河邊手工完成?！斑^簡單的生活，只吃素食，穿最普通的衣服，一個月有300元錢就夠了。大家彼此關(guān)系單純，每晚9點半洗完澡就上床睡覺，這就是我們的生活?！币晃粙寢寘翘煨恼f。

2.“寧讓孩子做自己的試驗品，也不做學校的犧牲品?！?/p>

家長給孩子們安排的生活很規(guī)律。早晨7點半起床，吃過家長們輪流做的早飯后，孩子們齊坐在蒲團上，由家長引領(lǐng)著誦讀四書五經(jīng)等經(jīng)典。據(jù)稱這是孩子們每天最重要的一堂課。

筆者在教室黑板上看到了用粉筆書寫的《道德經(jīng)》中的一段：“道常無名，樸雖小，天下莫能臣。”然后家長給孩子們講授這段的意思。

讀完經(jīng)書，大些的孩子會有數(shù)學、書法等課程，全由家長授課。3歲以下的孩子主要任務(wù)還是玩。 每周五，大人帶著孩子去周邊山上“探險”，摘野花、找石頭。周六則有一節(jié)英語課，還跟老師一起朗讀莎士比亞的《十四行詩》。

筆者看到，在一間教室內(nèi)，三個六七歲的孩子正和一名老師頭碰頭地趴在地上，擺弄著幾十根小木棍。這位家長告訴筆者，他們的數(shù)學課主要由游戲和故事等手法構(gòu)成，不用寫作業(yè)，因為老師所講的，主要是“數(shù)學與生活的關(guān)系”，講求實用性。

孩子們有專門的圖書室，里面擺放著教育、科學、繪本類書籍。其中，一套由倫敦教師琳·歐德菲爾德寫的《自由地學習》擺在最顯眼的地方。

采訪中，楊女士態(tài)度堅決地說。“寧讓孩子做自己的試驗品，也不做學校的犧牲品?！?/p>

“從培養(yǎng)孩子們的修養(yǎng)來說有好處，現(xiàn)在的孩子們太缺少修養(yǎng)了，光為了考試分數(shù)，基本不管孩子們的德育教育，也是個問題！”我感嘆道。

“是啊！現(xiàn)在學生伢越來越像沒有受過教育一樣的，對人沒有禮貌，對長輩也不尊敬，學校也不開思想品德課，這樣教出的孩子將來有什么用呢？都成了一群沒良心的狼。所以我們教自己的孩子讀經(jīng)典，學傳統(tǒng)文化，懂得將來如何做人。我們認為還是很有必要?！睏钆恐v起辦學，很有自己的一番道理。

“我們的楊妹妹受過大學教育，肯定能教好我們的孩子?！币晃缓⒆幽赣H補充了一句。

“你講得很有道理，但融不進當下的教育體制，孩子們將來升學、考試、走向社會怎么辦？”我問道。

“這個我們當初不是沒有考慮。我們認為，小學是孩子性格形成的關(guān)鍵階段，中學才是學知識，大學才有理想。等到孩子們進入到初中的年齡，再讓他們進入到學校應(yīng)試教育體制。關(guān)鍵是我不想讓現(xiàn)行教育壓抑了孩子們的天性?！?/p>

“可到時孩子們的知識跟不上，你們教的書本知識不在一個層面上，對接不上?，F(xiàn)行課本知識教育是臺階式的，沒有現(xiàn)行小學課本知識作基礎(chǔ)，直接進入中學無從學起?！蔽曳治龅?。

“唉！”楊女士嘆了一聲氣，也顯得很無奈?！拔覀儾幌肟紤]那么多，考慮越多越煩惱。本來，社會的指責，親戚朋友的擔憂，還有相關(guān)教育部門的壓力已夠我們煩惱的。要是廢除應(yīng)試教育該多好??！”

“可目前，誰也無法革除當下的教育體制。選拔人才總得有一個標準。比如古代的科舉。你可以找出考試的成千上萬弊病，卻找不到任何可以代替考試的方法和手段來。不僅從小學到研究生都離不開考試，就是整個人類社會，只要不是人人都有的機會，只要客觀條件不能完全滿足人們的主觀需要，只要有區(qū)別人與人之間差距的需要，就必須要有一種加以選擇和區(qū)別的辦法，而考試無疑是最公正的手段。考試的形式可以多種多樣，但其實質(zhì)卻并無二致——讓受試者在同樣的條件下，顯示出自己的知識、技能、經(jīng)驗、能力或優(yōu)點，以便檢驗其已經(jīng)達到的水平，加以區(qū)別，排出順序，確定等級?！蔽也皇峭瑮钆繝幷?，而是探討。

“科舉制度也不壞呀！沒有當今那么多課程，寫好文章就能中舉，居然出了那么多流芳百世的文學大家。毛澤東時代的推薦選拔也不錯，選思想品德好的、又紅又專的孩子進大學，將來做官肯定是正派人，為我們的社會增加正能量！不像現(xiàn)在讀書考學就是為了做官，做官就是為了貪污，整個社會風氣都壞了，我們的教育難道沒有責任么？不知你還記不記得？前幾年流傳很火的教育笑話，有個老師在課堂上提問：你們將來的理想是什么？有個孩子答：當老板，掙大錢，娶美女。童言無忌，小小的孩子就有這么低俗的人生目標，不能不說是我們的教育出了問題，社會對教育的影響力也很大。孩子說出的話也是受當今現(xiàn)實的直接影響！這樣下去，中國怎么辦？抓經(jīng)濟，一切為了經(jīng)濟，教育產(chǎn)業(yè)化，大學擴招就是為了賺錢，不管培養(yǎng)出什么樣的學生。一切為了錢，社會風氣明顯潰爛下去，良知沒有了，道德大滑坡。我真不想讓自己的孩子在這腐爛的社會風氣中變壞，可又沒有什么辦法！我們教自己的孩子的出發(fā)點就是晚一點被丑惡的社會風氣熏染！”沒想到家長楊玉霞女士還有些思想，談了這么多大道理，可這是社會學家研究的事，不是我們今天探討的事。

一番話說得我思索了半天。

“現(xiàn)在的學校也不是什么學校，按理，教書育人，傳道授業(yè)解惑，可是老師照本宣科地把課一講完，把作業(yè)布置下去，再也不管學生的思想變化和行為變化。有的孩子在社會上混，加入了黑社會組織，有的同學敲詐同學;有的孩子不好好讀書，早戀……都讓我們揪心。這樣的學校我們怎么敢把孩子送進去讀書？更有前不久媒體曝光的海南省萬寧市后郎小學校長帶女學生開房的丑聞，讓我們心驚膽戰(zhàn)，這些老師被腐敗的社會風氣把良心都變壞了，把學校當娛樂場所，把女學生當小姐。你說這社會怎么得了？誰還敢把自己的孩子送到這樣的學校讀書？近年來，發(fā)生在學校的學生受侵害案件不斷增多，學校老師在老百姓心中已沒有多少信譽度。前幾年，學校亂收費搞得家長怨聲載道，現(xiàn)在政府抓了這個事，好一些，但新的問題又出現(xiàn)了?！奔议L楊女士像個教育專家似的歷數(shù)教育的弊端。

“現(xiàn)在學校采用的是灌輸式的教育模式，老師們面面俱到地滿堂灌，上課記筆記，下課對筆記，考試背筆記，考后全忘記，培養(yǎng)的是身體虛弱、人格殘缺與高分低能的人。自從高校擴招以來，中國教育好像就和社會上的企業(yè)一樣，心浮氣躁，眼里看到的全是錢，學校越來越缺乏敬業(yè)精神甚至職業(yè)道德，學生的質(zhì)量和素質(zhì)明顯下降。

“現(xiàn)在許多父母望子成龍，在學校課程壓力本來就很大的情況下，回到家里又繼續(xù)施加壓力。逼著孩子做到，數(shù)學你必須考100分，英語你必須考100分，弄得孩子憂郁不樂，整天沒有笑容。害怕進家門，怕聽父母的嘮叨！這樣的孩子將來能成材嗎？不能。這樣的孩子將來肯定會被逼出精神病。我的一個同學就是這樣逼孩子，孩子最后離家出走了。所以，我們的教育出了問題，成了吃人害人的教育！”楊女士說得很憤慨。

楊女士的話也使我想起了很多，產(chǎn)生了同感，比如考英語，確實有大學教授呼吁過，我在參加武漢科技大學“儒家文化與道德建設(shè)研討會” 上，某教授就在會上提出來，多加強傳統(tǒng)文化教育，減少英語掠奪中國的教育，高考必考英語，這個害死人。

“我們現(xiàn)在的很多大學生，生活能力不足，沒有修養(yǎng)，待人不禮貌，也不愛勞動，這樣的孩子今后有什么出息？還缺乏責任心。對自己都沒責任心，更何況對社會？雖然已經(jīng)是大學生，卻不知道自己該干嗎！感恩，知恩，報恩，父母辛辛苦苦掙錢供他們讀書，他們在學校亂揮霍，不珍惜?，F(xiàn)在的大學生缺的就是這些傳統(tǒng)教育，完全成了白眼狼，只講索取，不講回報。”楊女士接著說。

“是啊，是?。∮械览?。”我點頭贊同她的觀點。

這使我又想起旅美的教育人士柯領(lǐng)在一篇文章中談道的：“我們可以學習美國的招生體系與SAT考試體系，像美國的升學考試制度一樣，把學校教育與高考考試相分離。生命是平等的，教育要公平，沒有重點學校與一般學校之分，學校與班級建設(shè)不以考試分數(shù)論高下、不排名。若有可能，高考只考三科——文學、數(shù)學、寫作，把學生們從繁重的課堂學習中解放出來，更多地引向課外活動與個性化的學習去發(fā)展特長，更好地發(fā)展自己的興趣與創(chuàng)造性。從小孩開始，人格教育第一、智能教育第二，專業(yè)學習第三;要以人文教育為中心，尋求人文教育與科學教育的平衡?！?/p>

教育的目標不是高考，我們要引導家長、孩子在學習之外培養(yǎng)社會競爭力;要教導家長、引導孩子向上、向善！成績并不能培養(yǎng)出生存能力、自信心、責任心，學習能力是生存的基本能力。自食其力、向上、向善，這是我接觸的家庭教育中普遍忽視的問題，很多家長也深有感觸，不知道教育的目標。

桃花源式教育沖破了傳統(tǒng)的教育體制，倒是同國外靈活的教育方式接軌，我們這里參閱一下加拿大的教育方式。手頭正好有一篇廖曉英女士的《中國媽媽眼中的加拿大教育》，或許可以給我們一些啟示。

作者通過細節(jié)的展示，讓讀者非常直觀地領(lǐng)略到想象力與創(chuàng)造力是如何培養(yǎng)出來的。加國教育注重在師生互動過程中培養(yǎng)孩子的自學能力，而不是中國老師在課堂上那種沿襲了一代又一代的灌輸式教學。以每種教育都必不可少的語文教學為例，加拿大的老師會努力變著花樣將拼寫詞匯這種反復訓練的過程變得生動有趣，讓孩子們在練習中自學，在自學中練習。這種方式遠比中國那種讓學生機械地抄寫生詞N遍有效且有趣。與中國最不相同的是，加拿大小學的語言訓練基本上是讓孩子圍繞自己生活進行，讓他們描寫所見、所聞，所想，而不是中國那種方式，即讓學生們對教科書里的英雄與領(lǐng)袖人物發(fā)表感想，那些人物的行為模式完全與孩子們眼睛看到的不一樣。

老師的創(chuàng)意很多，各科協(xié)作也非常緊密，小學階段教小孩上幾何課的方式值得中國借鑒，學習平面幾何時會讓孩子們畫畫時采用幾何形，并讓他們在語文寫作中用剛學到的幾何知識描述圖畫，在教立體幾何時會讓孩子用各種幾何形拼裝機器人并拿到課堂講解，將幾何課的學習變成了藝術(shù)創(chuàng)作。在學習天文知識時，老師特意為孩子創(chuàng)造了一個科幻世界，要他們通過種種活動來假設(shè)完成一次宇宙旅行探險，孩子們分別扮演探險過程中的不同角色。科學小實驗更是讓孩子們各顯神通。

這種教育特別能夠培養(yǎng)孩子的想象力，而想象力是創(chuàng)造力之母。數(shù)年前曾有一個國別教育調(diào)查，在21個接受調(diào)查的國家當中，中國學生想象力倒數(shù)第一。國內(nèi)討論這個報告時，一致認為是中國填鴨式的教育剝奪了孩子的想象力。

3.媽媽帶娃， 爸爸養(yǎng)家

這些家長為什么要放棄現(xiàn)行的學校教育，選擇自己教孩子呢？家長周泉女士說，大家都對現(xiàn)行的教育體制失去了信心。周泉女士講述：幾年前，她3歲的女兒上了一家還算不錯的幼兒園。第一周，女兒因分離焦慮而哭鬧。結(jié)果，老師為了止哭就恐嚇她：“你再哭，我就把你丟到垃圾桶里去！”她聽到這句話后非常震驚，立刻把孩子接回了家，從那以后女兒再沒進過校園半步。周泉女士說，老師如果不了解孩子的天性，不懂得尊重孩子，孩子怎么發(fā)展自己完整獨立的人格？他們只會依照別人的喜好來決定自己要做什么或不做什么。

這位家長還介紹，其女兒經(jīng)過多年的家庭教育，現(xiàn)在非常喜歡讀書，國學經(jīng)典背了不少，對人彬彬有禮，自理能力很強，性格比較獨立，遇事有自己的見解，比同齡孩子更懂事。她對教育成果比較滿意。

針對筆者的種種擔心，多名家長回答說，孩子沒有學歷不等于沒有能力，她相信孩子們在這種模式的教育下，將來會知道自己想要什么，并找到合適的位置。她們還稱，他們每年會組織孩子到全國各地游學，參加各種社會活動，“孩子們比別的孩子擁有更多接觸社會的機會，交流融入不是問題”，“至于高考，還沒想過。如果可能，將來也許會去國外留學?！?/p>

7個家庭的家長多數(shù)都受過高等教育，在此陪伴孩子的多為母親，父親則在城市賺錢養(yǎng)家。這些家長有的是私營業(yè)主，有的是教師，也有個別家長是“海歸”。

這里，我不得不著重提一下金泉書院的朱韋全院長，他是桃花源教育模式倡導人。他是我的一個文友。在武漢民間學界，金泉書院沒有人不熟悉的，它先后同湖北省炎黃文化研究會儒學專業(yè)委員會、武漢大學中外德育研究中心、武漢科技大學文法學院、金泉書院共同發(fā)起，成功舉辦儒家文化與當代新道德建設(shè)學術(shù)研討會，好幾個會都邀請我參加，意在發(fā)掘儒家文化的精神遺產(chǎn)，推動國學。后來，金泉書院又聯(lián)合新粵粥府、《楚天都市報》、湖北省禮儀學會舉辦湖北省第五屆“與人為善，臘八奉粥祈福節(jié)”。以后，金泉書院舉辦這樣的公益沙龍活動不知有多少，如第232期公益沙龍古琴研修者班，第253期公益沙龍周勇先生論教育。在談到教育時，朱韋全院長也有一段話讓我深思——

母親是地，莊稼長得好不好，是地的問題，家庭里孩子有沒有出息，是母親的教育到不到位。母親怎么做，孩子會跟著做。如果我們自己不做好，去要求我們的孩子做，那就是南轅北轍，緣木求魚，不可得也。當孩子身上出現(xiàn)問題的時候，我們應(yīng)該反思，是不是我沒有做好？是不是我沒有把孩子的特點找到？是不是我把自己沒有實現(xiàn)的夢想強加到孩子頭上了？把孩子變我自己的工具了？

觀今之道，出現(xiàn)很多的爭吵紛爭，都是把自己的名丟了，不盡自己的道了。正所謂名不正則言不順，言不順則事不成。我們能怪誰??？是我們自己！古時的教育是希圣希賢的教育，當代的教育多為應(yīng)試教育。

所以，弘揚傳統(tǒng)文化，他決定從自己做起。邀了一些有學識的朋友，興辦了這所被外界稱為桃花源教育的學校，用自己的孩子作試驗。

4.“桃花源”式教育的爭議

武漢7對父母放棄城市的優(yōu)質(zhì)教育，自費在家辦學的事一時在社會上引起很大的爭議，許多媒體報道了此事。

針對上述7家家長的做法，筆者采訪了有關(guān)教育部門。武漢市黃陂區(qū)教育局副局長余安青認為，按照《義務(wù)教育法》規(guī)定，凡年滿6周歲的兒童，其父母或者其他法定監(jiān)護人應(yīng)當送其入學接受并完成義務(wù)教育。雖然上述孩子也在接受教育，但并非嚴格意義上的“送其入學”。但這位教育局人士又說，《義務(wù)教育法》并未明確規(guī)定，若不按這一條款行事家長會受怎樣的處罰。

按照孩子的成長規(guī)律，教育應(yīng)該有明確的目標，必須是呈階段性和連貫性的系統(tǒng)工程，把不同年齡段的孩子“攏”在一起，很難體現(xiàn)階梯式的教育區(qū)別。

這位教育界人士說，就孩子成長而言，去學校接受規(guī)范性教育，仍是孩子成長必不可少的階段和經(jīng)歷。因為家長的教育資質(zhì)未經(jīng)認定，孩子們又沒有學籍，教學質(zhì)量也無從評判。盡管當前我國的應(yīng)試教育屢遭社會各界的批評和指責，但不可否認，其教育體制是經(jīng)過長時間的實驗形成，而且擔任教學任務(wù)的老師，都是具有深厚的基本知識儲備。家長直接教孩子，孩子能否接受消化？家長的教學能力是否勝任？

對于自辦教學這條路能走多遠，這些家長均稱自己沒有想過，“走一步看一步”。在交談中，一些家長也坦言，在一年多的教學中，他們已經(jīng)感受到自己知識的匱乏，在教孩子學習的同時，他們也通過網(wǎng)絡(luò)、看書等不同方式彌補自己的不足。

湖北省社會科學院社會學研究所所長馮桂林則認為，這7對父母的選擇，是用實際行動對現(xiàn)行學校教育模式的無聲反抗。盡管社會對家長們“寧讓孩子做自己的試驗品，也不做學校的犧牲品”的做法褒貶不一，但其行為和家教實踐所展現(xiàn)的教育理念卻值得學校教育深思。越來越多的“在家上學”等異于常規(guī)學校教育的方式出現(xiàn)，代表了當前不少家長對現(xiàn)行教育體制的不滿，這從側(cè)面反映出我國基礎(chǔ)教育體系應(yīng)作出相應(yīng)調(diào)整，構(gòu)建更多元化、更符合孩子發(fā)展的教育模式。

這是一種值得倡導和肯定的現(xiàn)象。這些家長是在對人的全面發(fā)展進行一種探索?，F(xiàn)行的“應(yīng)試教育”模式，弊端就是忽略了健全人格的培育，造成了對孩子的童心和人格的壓抑。不過，馮桂林也認為，這種嘗試具有風險性，將來會在升學、社會評價和認可等方面存在系列問題。所以，如果其他家長沒有足夠的心理學、教育學和社會學知識，就不能盲目效仿。

華中師范大學教育學院院長涂艷國教授認為，隨著社會公眾受教育權(quán)利的發(fā)展，以應(yīng)試為主、課程統(tǒng)一的傳統(tǒng)教育體系，目前已難以滿足家長對教育的多樣化需求。這也要求我國教育體制改革，亟待在保障所有孩子都能完成義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，研究建立相應(yīng)的多元化體系，增加多樣化的公共教育服務(wù)內(nèi)容。

二、“桃花源”式教育能否點醒傳統(tǒng)教育？

在武漢，這類事情或許并不普遍，甚至在全國范圍內(nèi)，也只有少數(shù)家長會選擇用這樣的方式來教育自己的孩子。畢竟這樣的教育是存在風險的，稍有不慎，就會導致孩子難以得到社會認可，將來會在升學、社會評價等方面存在問題。

或許，部分民眾認為，“桃花源”現(xiàn)象只是個案，有能力采取這種教育模式的家長畢竟不多。但這些家長主張的“在家上學”思想，在全國已有不少志同道合者，他們在網(wǎng)上成立了“在家上學聯(lián)盟”，已有南京、上海、北京、廣東、成都等20多個分站點，群體內(nèi)交流頻繁。

“星星之火，可以燎原”，當“桃花源”教育取得成功，被更多的民眾所認可時，去學校接受規(guī)范性教育以獲得學籍和學歷已不再那么重要，傳統(tǒng)教育模式將失去最后的“砝碼”。

“桃花源”教育提醒教育部門應(yīng)當思考如何在當前國情下，構(gòu)建更多元化、更符合孩子發(fā)展的教育模式。

1.真能逃離應(yīng)試教育高壓？

為什么要放棄現(xiàn)行的學校教育，選擇自己教孩子？家長們一致認為，自己的出發(fā)點是不希望子女重復灌輸式教育模式。

從武漢某名牌高校畢業(yè)的家長周泉說，她從兩歲多進入幼兒園，前20年人生不是上課就是考試，帶孩子到村里自己教育，就是不想讓兩個孩子重復自己，不再從幼兒園開始就接受知識填鴨，讓分數(shù)成為唯一目標。

“石頭和草木，是比變形金剛更有價值的‘玩具。”家長海女士認為，與城里上學孩子相比，按國外風靡的“華德福教育”理念，即與孩子的天性合作，由內(nèi)而外教育孩子，不過早地剝奪孩子的時間和空間，力求發(fā)現(xiàn)他們的潛能，引導其成長，而不是成人把自己的想法強加于孩子。這樣教出的孩子能夠完全接觸大自然，擁有獨立思考和主動學習能力，避免在物質(zhì)欲望中迷失自我。

10個孩子能在這里待到何時？如何上初中、高中？能不能考上大學？成人后如何找工作、靠什么生活？針對記者的種種擔心，家長們說，他們也在計劃每年將孩子送到附近的村小學上兩三個月的學，彌補自辦教學的不足，但更多的是順其自然。

在她們看來，孩子沒有學歷不等于沒有能力，現(xiàn)在社會上還有許多大學生、研究生也找不到工作。她們相信孩子們在這種模式的教育下，將來會知道自己想要什么，并找到合適的位置。

家長楊女士強調(diào)：“不知道你注意了沒有？現(xiàn)在的學生都不會寫字，大學生寫出的字都像雞爪子抓的，把傳統(tǒng)的教育都丟了，教出的學生不會寫字，未來的中國將不會產(chǎn)生書法家;由于都使用電腦，未來的作家也不會有手稿，中國文化將會斷檔，我真感到憂慮。所以教育部應(yīng)發(fā)文增加寫字課，減少課業(yè)負擔，減少英語課的壓力，如今把英語作為必修課，高考占一定比例的分數(shù)，這個害死人。有的學生文科成績相當優(yōu)秀，只是英語沒及格，高考給拉下來，白白扼殺人才。要命的是文、理科都要必考英語，為此很多大學教授都呼吁過，不能把英語作為必修課。而且，學英語回到社會生活中基本上都用不著，白白耗費學生的心血。許多學生都害怕英語，耗費的精力比其他三門課的精力還多，我考大學時有親身感受。人家國外考大學怎么不把你漢語作為必修課，你中國為什么把人家英語作為必修課？這分明是崇洋媚外嘛！中國的文化源遠流長，人家想學都學不來，中國為什么把自己本國的文化丟了，把人家的外來文化當個寶？真搞不懂。恰恰中國傳統(tǒng)文化中如《論語》《弟子規(guī)》都強調(diào)做人、做事、治國的道理，如今丟了這些寶貴的傳統(tǒng)文化，造成當今社會道德滑坡，良知泯滅，人們找不到精神支柱?！睕]想到家長楊女士像個思想家，心存那么多憂慮！好像我不是在跟她探訪，而是她在給我上課。

“有道理，我們應(yīng)該找回一些古代教育精華的東西，也參照一些國外教育先進的東西。不然，我們的教育一切為了市場經(jīng)濟服務(wù)，教育產(chǎn)業(yè)化，會走向死胡同！”我同意楊女士的觀點。

2.孩子“在家上學”，能被體制接納嗎？

越來越多的家長認識到了應(yīng)試教育對孩子的負面影響，不打算繼續(xù)忍受下去了。據(jù)新華社記者了解，全國20多個城市的家長在網(wǎng)上成立了“在家上學聯(lián)盟”，交流“在家上學”的心得與方法等。

“在家上學”，家長和孩子要冒很大的風險，一是涉嫌違法?！读x務(wù)教育法》規(guī)定，“義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育”，“適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護人應(yīng)當依法保證其按時入學接受并完成義務(wù)教育?！?其次，“在家上學”的教學質(zhì)量如何保證？孩子以后適應(yīng)社會的能力如何？尤其是沒有“正規(guī)”學歷，可能影響就業(yè)，等等。

但是，就教育本身而言，這些家長要“摸索一條能夠保護孩子們天性的教育之路”，確實觸及了教育的本質(zhì)問題，與國外流行的“華德福教育” 理念基本一致，也算是與國際接軌。這些家長的實驗、探索，對社會是有益的;即使是試錯，也是一種悲情的奉獻。因此，“在家上學”應(yīng)該被視為一項有意義的教育實驗。要讓“在家上學”合法化，辦法是有的——將其納入義務(wù)教育的管理，由教育部門介入，有家長參與，雙方達成一個合作方式，開辟出一個教育特區(qū)來推進這項實驗。

但很可能這是一種理想化的設(shè)想或幻想。教育界內(nèi)肯定有一些懷抱教育理想和改革愿望的人，但是，這種志向是否為教育體制所認可、鼓勵？教育界人士說，盡管當前我國的應(yīng)試教育屢遭社會各界的批評和指責，但不可否認，其教育體制是經(jīng)過長時間的實驗形成——雖然語焉不詳，但是，為現(xiàn)行教育體制辯護的立場是明確的。問題是理由沒找好：現(xiàn)行教育體制確實是經(jīng)過了“長時間” 的過程，但是，時間長就能保證一個事物是正確的？這種辯護，就是魯迅反詰過的理論：“從來如此，便對嗎？”而且，現(xiàn)行教育體制是“實驗”的結(jié)果嗎？實驗方案在哪里？誰主持了這項實驗？實驗范圍多大？多少學校、學生參與了實驗？實驗結(jié)果在教育界內(nèi)外接受過分析、評估嗎？

“在家上學”是對學校教育的不滿，或者說也是一種“用腳投票”，對現(xiàn)行教育投了不信任票。體制中人有點情緒也是可以理解的，但問題是，教育事業(yè)的管理者與研究者的使命，是對國家教育事業(yè)負責，對國家的未來負責，還是對體制負責？本來，兩者并不矛盾。改進、完善教育管理體制，就是對教育負責。問題在于，在現(xiàn)實中，一些改進、完善的建議、做法，常常被視為添亂、搗亂。拒絕改進、完善的原因，可能是主政者不思進取;也可能是出于維護現(xiàn)有的利益格局——應(yīng)試教育，已經(jīng)催生并培育起一條從教輔書的編寫、出版、發(fā)行及課外培訓的產(chǎn)業(yè)鏈;教育主管部門、教研部門、學校，一直到有關(guān)教師，都從這條產(chǎn)業(yè)鏈中獲利。這條產(chǎn)業(yè)鏈與教育行政系統(tǒng)互為表里，緊密配合，前者為后者取利，后者為前者提供“合法性”支持，最終，利益固化已經(jīng)形成一種機制。于是就出現(xiàn)了一種悖論狀態(tài)：利益固化越深，說明越是需要改革，但是，越是固化，拒絕改革的力量就越是強大。要教育體制認可、接納“在家上學”實驗，可能是一個漫長的期待過程。

3.“在家上學”呼喚多元化教育

中國的孩子是一天到晚寫作業(yè)，背課文，書包里是背不動的沉重的各類課本;放了學回去要做“家庭作業(yè)”。寒暑假本應(yīng)是孩子的休息時間，也被繁多的“暑假作業(yè)” 和“寒假作業(yè)” “補課”占用。還有“美術(shù)培優(yōu)”“英語培優(yōu)”什么的，學校基本上不教孩子的動手能力和創(chuàng)造能力，以及社會實踐，培養(yǎng)的孩子長大后只能是書呆子。

不能說中國的教育抓得不緊，看看孩子們起五更睡半夜地上學也的確夠辛苦的。我下鄉(xiāng)時經(jīng)?？吹?，在寒冷的冬天，天還沒亮，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學學生就打著手電陸陸續(xù)續(xù)往學校趕，有的是家長送。孩子起這么早無疑休息不好，孩子正是長身體的年齡，睡眠不足無疑損害身體，孩子覺還沒睡醒就被大人喊起床去上早學，頭暈腦脹如何學得進課文？而住校的中學生也基本六點就吹起床號，洗漱完畢跑早操，然后上早自習，白天一天正常的上課之外，當然還有晚自習，一般是九點半下自習，用涼水沖完澡，十點半統(tǒng)一熄燈。這就是一個學生緊張的一天。

同陶淵明的“桃花源”一樣，“桃花源”式教育，也注定只是一杯看上去很美、卻并不能解當下中國家長們教育之渴的水。它存在著與《義務(wù)教育法》相抵牾的司法風險、與當下學籍制度缺少接軌接口的前途風險和孩子與社會對接的環(huán)境風險。但我們應(yīng)該從這群寧愿放下手中工作而選擇自辦教育的家長們的行為中，看到人們對教育的焦慮和不安。從現(xiàn)實來看，終究不太可能與現(xiàn)行的教育體制徹底斷絕關(guān)系。在家上學看上去很美，但出路何在？如果要在國內(nèi)上大學，勢必回歸現(xiàn)有體制。

其實，現(xiàn)行的教育體制在形成完整的知識體系和對孩子的團體合作等方面的培養(yǎng)上是有優(yōu)勢的，只是個性化不足。而“在家上學”的桃花源正是家長對小眾化、個性化教育的探索，也是對公共教育多元化的呼吁。

將“在家上學”的孩子納入公共教育的軌道，國外已有很多成功的例子。允許孩子在家接受個性化教育，但并非放任自流，更是需要通過和學校教育一樣的考核。這樣，既可以讓孩子和家長們有更多的選擇，也能最大限度地減少風險。更重要的是，多元化的教育方式，有助于培養(yǎng)多元化的人才。

這種“在家上學” 教育方式也好，“桃花源”式的教育試驗也罷，究竟是擔心激烈競爭的應(yīng)試教育的慘烈呢？還是擔心填鴨式的教育讓孩子對世界的認識陷于機械？還是憂慮功利教育讓孩子失去了天性？還是焦慮繁重而無創(chuàng)造性的校園學習，讓孩子們失去對生活的質(zhì)感？抑或是某些低素質(zhì)的教育從業(yè)者讓孩子失去了人格？

孔子早在數(shù)千年前就懂得因材施教，作為現(xiàn)代人，我們更要懂得在生活中不斷總結(jié)和反思，不斷優(yōu)化教育方式和制度，為未來的孩子提供更好的教育環(huán)境。

三、教育新事物：“在家上學”

由于不滿公立學校的教育模式，我國多個地方出現(xiàn)了大量在家上學的案例，教學階段涵蓋了幼兒園、小學、初中乃至高中。

中廣網(wǎng)報道，當下，許多中國家長尤其是城市中的家長，對中小學教育有諸多不滿。他們認為，目前學校教育中的教學內(nèi)容、教學方式等多個方面都不能讓孩子真正體會到學習的快樂，不能學到有用的知識。于是，有些家長用行動表達不滿：讓孩子在家上學或者進入私人辦的學堂。

據(jù)報道，目前在北京、上海、廣東、浙江、江蘇、湖北、云南等地存在大量在家上學的個案。其存在形式多種多樣。比如，父母在家教孩子，親戚朋友把孩子集中在一起學習，或者，一個區(qū)域的孩子共同學習，甚至還出現(xiàn)了小規(guī)模的私塾、學堂等等。其中有些已初具微型學校規(guī)模。

報道中提到了多個地方的典型案例，比如廣州六月小學堂創(chuàng)辦者葉萬紅，被稱為“現(xiàn)代孟母”，為了給孩子尋找適合的幼兒園，這個曾經(jīng)當過公辦小學校長的母親在廣州搬過四五次家。后來，在幾位家長的鼓勵下，她干脆辦起了學堂。六月小學堂的教學內(nèi)容依據(jù)國家課程標準，但不是整體推進，而是每天給孩子制定一個學習目標。每天上午是知識類課程，下午則是美術(shù)、音樂課，所有課程都不是講授式的，而是老師和孩子們分享的方式。

1.新時代的孟母

讓我們來關(guān)照一下另外幾起桃花源式教育，或許給我們一些啟示。

請看《華商報》的一篇報道《西安夫婦失望現(xiàn)有教育系統(tǒng)， 帶女兒隱居深山讀經(jīng)》：

一對夫婦帶著女兒在終南山中居住已近3年，用誦讀經(jīng)典的方式教育女兒，希望培養(yǎng)出他們心目中人格完整的現(xiàn)代“君子”。他們說，在女兒13歲前，不會送她進入那個讓他們“非常失望”的現(xiàn)有教育系統(tǒng)。

帶女兒進山讀經(jīng)

2005年冬天，在丈夫進山“探路”半年之后，孟堯也帶著女兒西西進了山。

那時候，4歲半的西西在陜西西安南郊一家知名幼兒園讀完小班和中班?！傲弧眱和?jié)，幼兒園發(fā)起“沒名堂”的捐款活動，孟堯捐了200元。當她走出門時，聽見幼兒園的廣播里播放著：某某小朋友的家長，捐款200元！她突然覺得非常難堪。

“我對這種功利性的學校教育很早就產(chǎn)生了懷疑。這件事讓我下定決心，要自己教育孩子。”3年后，孟堯這樣回憶。

孟堯今年47歲，最后的“學歷”是北京大學的“MBA”。她和丈夫在上世紀80年代就“下?！苯?jīng)商，家境富裕。在西西之前，她有一個兒子。像所有望子成龍的家長一樣，她給孩子選擇的都是最好、最“貴”的學校。

“我們那時忙于工作，兒子的教育幾乎全交給了學校?！彼f。

然而，兒子的成長最終讓孟堯感到失望，盡管兒子最后也上了大學。在外人看來，兒子的“毛病”不過是印象中“80后”一代常有的那些：自我為中心、超前消費等等。

“兒子那時長年住校。晚上睡覺和同學比內(nèi)衣品牌，白天上課比學習用品的品牌。小學沒畢業(yè)，奢侈品的牌子全都知道了?！泵蠄虻恼煞蛘f。

兒子上初中時，正值上世紀90年代末期，倡導讀誦經(jīng)典教育孩子的“讀經(jīng)運動”在一些地方興起，孟堯自己很感興趣，本想給兒子補上，但發(fā)現(xiàn)“來不及了”。因為按照讀經(jīng)運動倡導者的觀點，13歲后，“孩子的價值觀基本上都定型了”。

孟堯夫婦決定再要一個孩子。他們希望能采用背誦中國古代典籍的教育方式，培養(yǎng)出他們理想中的“君子”。

40歲這一年，孟堯如愿以償生下女兒西西。

在旁觀者眼里，孟堯幾乎是“迷信”傳統(tǒng)經(jīng)典。當年在對女兒胎教時，她就播放經(jīng)典;女兒上幼兒園時，她想選擇上有“讀經(jīng)班”的幼兒園，但沒有找到。

2005年暑假，孟堯帶著女兒去上?！坝^摩”了聞名一時的私塾孟母堂。

孟母堂的孩子給她留下了深刻的印象。孩子們吃住在一起，日常的學習主要是讀誦經(jīng)典，并學習傳統(tǒng)禮儀。“看上去孩子們的氣質(zhì)就是與眾不同?！泵蠄蛘f。

西西在孟母堂住了一周時間，她們又去了福建廈門。那里的一個私塾是復古型的，孩子們見人都要“90度鞠躬”。

回來后不久，孟堯夫婦決定帶女兒進山，自己教育孩子。

“沒有人愿意把自己的孩子做實驗品。我們所做的，其實就是古人做的?，F(xiàn)在全國那些響應(yīng)讀經(jīng)運動的人們也在做?！泵蠄蛘J為，西西所受的教育和孟母堂等倡導的讀經(jīng)教育是一回事。不過，因為居住在山林中，更適于對西西的“格物”教育。“格物致知”是中國傳統(tǒng)的教育思想，也是儒家的重要命題之一?！洞髮W》中說：欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至。

在孟堯的理解里，終南山給西西提供了得天獨厚的“格物”條件，認識和浸潤于大自然，正是“童蒙養(yǎng)正，扶正性情”的一個重要內(nèi)容。

孟堯說，其實他們也一直在觀察孩子，并不擔心孩子和人交流會有障礙。他們發(fā)現(xiàn)，西西無論是和來訪的大人，還是孩子，都可以很好地交流。周末，爬山的學生多，有人亂扔垃圾，西西常會站在路口，提醒他們：“哥哥姐姐，把丟的垃圾撿起來。”別人不撿，她也不說什么，自己就撿了?！皳暮⒆訜o法融入社會，其實無非擔心孩子吃虧。而我們教孩子要學會的第一點，就是要學會吃虧。其二是懂得忘記。其三是孝順，孝順的不僅是父母，還有所有長輩?！蔽魑鞯膵寢屨f。

教育孩子在人格上獨立

如今，孟堯夫婦給西西設(shè)定了完整的教育計劃，并打算在13歲以前完成所有經(jīng)典教育。而在此之前，他們不準備送西西去學校。至于13歲之后，或者上學，或者去游學，真正地做到“讀萬卷書，行萬里路”。“對于上大學，考上了也好，考不上也只是遺憾而已。她有了安身立命的東西，人格建立了，上不上大學，對我們以及這個社會并沒有太大的意義?！泵蠄蛘f。

不過，孟堯還是準備了小學一到六年級的語文和數(shù)學教材，并表示，過陣子會抽出一段時間，專門來給孩子過一遍。

對于數(shù)理知識，孟堯的理解是：孩子的語文基礎(chǔ)打好了，理解就不成問題。到時集中學一段時間就可以。她說，在教養(yǎng)孩子的過程中，她一直提醒自己：技能性的知識可以晚一步，現(xiàn)在做的是開發(fā)思維的工作。有人建議西西現(xiàn)在做筆記，她也不贊成，“因為這都是技能的知識?！?/p>

事實上，孟堯等人的實驗，是民間回歸傳統(tǒng)、尋求文化認同的自覺。無論是逃避還是抗爭，面對一個大家都認為存在積弊的教育體制，他們有勇氣來作真正的探索。

2.讀經(jīng)運動， 意在道德

2000年左右，國學大師牟宗三的弟子、中國臺灣的王財貴博士開始在大陸推廣“讀經(jīng)運動”，希望通過傳統(tǒng)的中國典籍教育，讓孩子在潛移默化的熏陶中，奠定優(yōu)美人格的基礎(chǔ)，并繼承中國的文化傳統(tǒng)。與此同時，臺灣的南懷瑾先生也開始在全球華人中推廣兒童讀經(jīng)運動。

或許是對傳統(tǒng)文化的渴望已經(jīng)太久，在大陸，“讀經(jīng)運動”立即得到了許多家長的回應(yīng)。在各地，“讀經(jīng)班”興起，遠離傳統(tǒng)太久的中國人，試圖讓孩子從經(jīng)典的讀誦中，尋找古代中國的詩意以及智慧哲學。“在聯(lián)合國總部，有一張標語，內(nèi)容是孔老夫子的‘四海之內(nèi)皆兄弟也。實則我們的古人有太多的智慧，今人因無法企及而存有誤解?！币晃粚W者如是說。

而上海一位叫黃玉德的老教師則發(fā)表演講：“人是怎么不見的”。演講內(nèi)容被貼在“紹南文化”這個國學推廣網(wǎng)站上。黃玉德認為，在中國，教育正在成為功利主義的工具，而功利主義的最大危害，在于犧牲健全的人格，健康的心態(tài)，以及對社會的責任與對他人的愛，專門在技能和智力上進行強化訓練。這樣其實是把人訓練成了工具。

在對現(xiàn)有的功利主導的教育體制失望之后，人們回望傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅是尋求教育的方法，更希望找回中國人自身的認同感。

“市場經(jīng)濟”和“國際接軌” 把中國的傳統(tǒng)文化全部沖擊了。人們只知道不惜一切代價去賺錢，一旦當了官，只知道弄權(quán)、貪污、受賄，不知道做人！

掀起“讀經(jīng)運動”，崇尚“國學熱” ，具有一定社會背景。從20世紀90年代起，人們對道德的恐懼開始加劇，慣看官場腐敗、商業(yè)欺詐、人情淪落、爾虞我詐、坑蒙拐騙、見利忘義。有人重提國學就是重提道德建設(shè)?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》、四書五經(jīng)等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，現(xiàn)在很多人都不讀了。我們要回到“人之初，性本善” 的本源，不僅要讀，而且要照著去做?？墒牵覀兎胖约簬浊甑膫鹘y(tǒng)文化不學，而去簡單仿效只有幾百年歷史的西方文化。兒子要跟父親“平等” ，可以打老子，叛逆;學生可以造老師的反，不讀書;女孩子可以學西方，袒胸露背，而且把西方的性開放、性自由、艾滋病全弄來了;還學西方的價值觀，不勞而獲、超前消費、及時行樂。

所以，有人說我們要掀起“讀經(jīng)運動”，推崇“國學”?！白x經(jīng)”被賦予了拯救道德淪喪、提供商業(yè)智慧、重塑家庭倫理、增加民族自信等種種希望。

3.事兒越來越大：“在家上學聯(lián)盟”

來自揚州的這一家三口，8歲的兒子銘銘只上了半年幼兒園就回到了家，一直“在家學習”。媽媽陶女士告訴記者，她之前的工作是做英語培訓?！耙膊⒉皇钦f孩子在幼兒園適應(yīng)不了，而是我們覺得回家自己教育更好?！庇谑翘张窟x擇了辭職在家親自教兒子。2007年還干脆直接辦了個“陽光學堂”，主要進行經(jīng)典教育，“包括中英文經(jīng)典，中文經(jīng)典如四書五經(jīng)，英文經(jīng)典如莎士比亞的《仲夏夜之夢》等。剛開始就兒子一個學員，現(xiàn)在已經(jīng)有七八個了?！辈贿^除了銘銘之外，其他孩子只是在節(jié)假日才來“學堂”學習。

只有陶女士一個老師，課程怎么安排呢？，陶女士很淡定：“一、二、三年級數(shù)學是作為課外書自己看，我覺得眼下重點是培養(yǎng)學習習慣、學習能力?！便戙懮衔绨胩熳x書，下午則全是活動，如動手訓練、游戲等。

“我覺得在家學習最大收獲是，兒子覺得學習是很快樂的事情，他很愛看書?！碧张空f，至于未來，“等兒子讀完初中課程后，會讓他自己決定，是選擇上高中還是繼續(xù)在家學習直接考大學?！?/p>

這里還有來自河南新鄉(xiāng)的傅宏瀛，原本是國企員工， 2010年，因為正在讀小學四年級的女兒溶溶不愿意上學，他毅然辭職，給女兒辦了退學，自己專職在家教育女兒。他把傳統(tǒng)文化作為教學的主要內(nèi)容，從《論語》到《大學》，每天晨讀和早飯后開始一個小時的古文誦讀，英語由一個朋友教，而語文和數(shù)學完全靠自學?！霸趯W校四五個月學的東西，在家里一個月基本上就能學會了。我對成功的定義就是孩子能快樂?！彼麄兠刻煸绯?點起床至8點，讀《論語》，早晨記憶力好些，而在學校早自習基本上沒學到什么，如果老師不管，都在打鬧中度過了。上午教語文和數(shù)學，小學的語文和數(shù)學家長都能對付。下午休息兩小時，又接著上別的課，晚自習家長監(jiān)督把作業(yè)做完。而在學校，老師只管尖子生，差生基本不管，許多孩子在學?；旧蠈W不到東西。在家上學的孩子都認為這樣學習抓得緊些，效率高些。

“在家上學” 還有更多的例子：深圳女孩冉冉今年10歲，也在家上學。她的父母都是當?shù)毓W校教師。但她的父親說，學校教育效率低，所有課程都以考試為本。他形容公立學校是生產(chǎn)線上的絞肉機，朝氣蓬勃、富有個性的孩子們經(jīng)過學校加工后，都變成單一的工業(yè)產(chǎn)品。

全職太太婉茹是基督教徒，她也是讓孩子在家上學。美好的一天從爸爸帶領(lǐng)一家人讀圣經(jīng)分享禱告開始，今天要學做智慧人，多結(jié)果子。姐姐妹妹把完成的事項打鉤，課程表會讓小朋友學會珍惜光陰，勤奮不致閑懶。她開玩笑地說，我們家里也是一個混齡班呢！

還有一位來自嘉興的爸爸袁鴻林，女兒袁小逸只上過一年的幼兒園，就“在家上學”了。如今已經(jīng)12歲的女兒已經(jīng)學完了高中課程，并且掌握了英、日、法三種外語，還會小提琴和鋼琴兩種樂器。袁小逸曾經(jīng)試圖在10歲的時候回到初中課堂，但是“一去就不習慣那種模式，然后是大病一場。”10歲那年，她順利通過中考，拿到了畢業(yè)證書。而女兒的經(jīng)歷讓袁鴻林索性辦起了“私塾”，目前已有十多名小朋友加入了。

各地都有“在家上學”聯(lián)盟。記者打開名為“在家上學聯(lián)盟”的網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有南京、上海、北京、廣東、成都等十幾個聯(lián)盟部落。家長們除了在上面發(fā)帖交流外，每個群體還有自己專門的QQ群，交流心得。

記者電話采訪了“南京在家上學聯(lián)盟”的群主“紫荊花”（化名），她告訴記者，這個群雖然剛成立不久，但已經(jīng)有50多名家長加入了，且學歷一般都是大學本科以上。至于成立群的目的，“只是希望給關(guān)注孩子的家長一個交流的平臺。”加入者雖多，但是真正實行“在家上學”的比例不足兩成，觀望者占了大多數(shù)。

群主告訴記者，自己為了孩子的教育已經(jīng)三年，從公司辭職后做起了全職媽媽，“我們的孩子在國外待過一年，對于中國的教育模式可能不太適應(yīng)。”對于在家上學，她也有不一樣的看法，“在家上學的理解其實有多樣的，不一定是完全脫離學校的。孩子不適應(yīng)學校，可以接回家短期處理，處理好了再送回去?！?/p>

“在家上學”是否可行，這一問題還是引起了巨大的爭議。教育專家張清羽認為，孩子在家教育是一種遇到困難就逃避的行為，會給孩子融入集體帶來很大的麻煩，可能以后會形成不善溝通的缺點。家長通過課外教育來彌補學校的不足是可行的，但是想要因此來替代現(xiàn)行教育模式是不現(xiàn)實的。有媒體評論人認為，在家上學的成功案例雖多，但是成功往往不能復制的，并且成本太高。他認為應(yīng)該把這些對教育不足的看法形成輿論，讓學校去改變，而不是個人的“海底撈針”行動。

但“在家上學”還是得到了很多人的支持。江蘇教育電視臺《成長》欄目制片人陳瓊告訴記者，自2004年開始，她已經(jīng)陸續(xù)接觸到了7個在家上學的孩子，目前這7個孩子有3個已經(jīng)走上了社會，其中就包括一位著名兒童作家的兒子，還有一名順利考上清華大學建筑系，目前已經(jīng)博士畢業(yè)并留校做起了教師。在陳瓊看來，這些孩子比起普通學校畢業(yè)的孩子，“更加理智、冷靜、自制力強，因為他們的家長都是從小有計劃地培養(yǎng)?！彼J為一般“讓孩子在家上學”的成功家庭都具備了三個特征：1.父母是從孩子很小的時候開始規(guī)劃的;2.夫妻雙方對于孩子的教育觀念一致，不能出現(xiàn)不和諧的局面;3.這些家庭的爸爸都是關(guān)鍵時刻能夠作出果斷決定的人。

21世紀教育研究院院長楊東平表示，目前，我國“在家上學”的實踐盡管形式多樣，但有一點是共同的，就是重視家庭教育的價值，強調(diào)以學生為本的個性化教育。

4.“在家上學” 可否作為現(xiàn)行教育形式的補充？

“桃花源”式的教育在現(xiàn)代社會注定不能持久。當孩子年幼時，可以無條件接受父母的安排，而當這些“桃花源”中的孩子進入青春期，還會當“隱士”嗎？對家長來說，隨著時間推移，教育的復雜性和艱巨性恐怕會遠遠超出他們的想象，也必然會超過他們的能力所及，那時該何以為繼？從現(xiàn)實角度而言，當理想的教育境界，遭遇升學、求職壓力的現(xiàn)實，是否所有家長和孩子都作好了接受這些風險的準備？

專家指出，正因為爭議重重，才不能急于給“桃花源”式教育下定論。中國人民大學社會學教授周孝正表示：“我覺得應(yīng)該再觀察一段時間，現(xiàn)在不能急于下結(jié)論，實踐才能出真知?！北本煼洞髮W教授褚宏啟則認為，家長要長遠考慮“在家上學”的可持續(xù)性問題?！凹议L教育的能力還是有限的。家長可組成類似于教育互助組的形式，去糾正學校教育的不足，對學校教育形成補充，但不要和學校教育對立起來?！?/p>

“在家上學”的積極意義在于探索教育模式的多樣性。

再去造訪“桃花源”已經(jīng)是2016年秋季開學，別的學校開學了，他們也如期開學。那天他們正在打掃衛(wèi)生，在老師的帶領(lǐng)下，我看到孩子們掃地的掃地，拔草的拔草，還有的孩子去門前小河提水灑塵，干得不亦樂乎，小臉上紅撲撲的，沁出了汗水。楊女士對我說：“你看，你看，孩子們變得多勤快，多懂事，一點也不嬌氣，不像城里的孩子。過去可不是這樣！”

我和楊女士站在場院上，一邊看著孩子們勞動，一邊繼續(xù)我們的話題，“不僅僅是這些，很多地方體現(xiàn)出變化。”對于家庭教育的好處，楊女士舉例說，通過學習《弟子規(guī)》，孩子們有了很大的變化，我們講解《弟子規(guī)》中的“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。 中國傳統(tǒng)文化認為，百善孝為先。所以弟子規(guī)把“孝”放在第一位，“孝”這個字的結(jié)構(gòu)是“上老下子”，意思是強調(diào)血緣延續(xù)的重要性，強調(diào)父母以身作則，這就是“孝”要傳達的一個意思。孩子們之后就懂得了孝敬老人，打水讓我們洗澡。

我們講解《弟子規(guī)》中的“凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉！”開口說話，要講信用，不能巧言欺騙或者胡言亂語，更不能夸大其詞。也就是說，要講實話、不撒謊，做個實誠人。孩子們基本上都不撒謊了。還要求孩子們懂得“泛愛眾，而親仁”，意思是說處世以仁愛為準，推崇互相禮讓。搞好人與人之間的關(guān)系，除了愛護眾人外，還要做到一個“讓”字，禮讓的讓，“讓則有余，爭則不足”，所以人與人相處要能夠禮讓，禮讓是人與人之間最優(yōu)美的距離。比方說進門連門都不敲就進去了，一次、兩次可以接受，次數(shù)久了會怎么樣？可能怨氣就上來。所以再親的人也要尊敬，也要以禮相待，保持這個優(yōu)美的距離。孩子們之后就懂得了謙讓，在學堂上再沒出現(xiàn)過打架扯皮搶東西的現(xiàn)象。

楊女士還告訴我，講解《三字經(jīng)》中的“子不學，非所宜，幼不學，老何為”， 說小孩子不肯好好學習，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？“玉不琢，不成器，人不學，不知義” ，說玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物;人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才?！盀槿俗?，方少時，親師友，習禮儀” ，做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處世的禮節(jié)和知識。“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)” ，東漢人黃香，9歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實行和效仿的。“融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知” ，漢代人孔融4歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。

他們不斷從四書五經(jīng)中的勤儉章節(jié)里，教育孩子們要以勤儉樸素為本，孩子們就勤快了，愛勞動了，干活搶著干。過去孩子們家庭條件優(yōu)越，嬌生慣養(yǎng)，衣來伸手飯來張口，不愛勞動，破舊衣裳不穿?，F(xiàn)在舊衣裳都不嫌棄，舍不得扔，而且自己到小河里去洗。同時還懂禮貌了，平時“阿姨好！”“老師好！”掛在口邊。這些都是通過“桃花源式教育” 而獲得改變的！

楊女士說：“現(xiàn)在，很多家長都要把孩子們送到我們這里來讀四書五經(jīng)，說我們把孩子教好了;但我們沒有接收，我們只教自己的孩子，不敢誤人子弟?！?/p>

我順便問一個大點的孩子：“你們這樣讀書愉快嗎？”“愉快，沒有過多壓力，很輕松，心反而能靜下來，背誦課文記得快?！薄斑€有什么好處呢？”“我們在讀經(jīng)的時候明白了許多道理，日常生活的事我們基本都會做，動手能力強，將來走到社會上不是書呆子?！薄皩碓趺崔k呢？”“我們還會回到學校去考試升學，還可以考大學。家長還說，我們讀完高中，直接可以出國留學?！?/p>

四、現(xiàn)代教育能否回歸桃花源式“私塾”？

相信許多人對我國古代的“私塾“并不陌生，它是開設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間幼兒教育機構(gòu)，是舊時私人所辦的學校，以教授儒家思想為教育方針，是私學的一種。新中國成立以后，隨著新式教育思想的推行和發(fā)展，私塾自然被淘汰。

時代進步至今日，武漢的7位家長為了更好地教育自己的孩子，作出了“在家上學”的創(chuàng)新。應(yīng)試教育，看重成績不重視能力;科舉式中高考，忽視學生的愛好和天性等等。我們的教育確實存在著許許多多問題，但無論如何，這些不能成為回歸到私塾教育的理由。

這7名受過高等教育的家長每天教孩子誦讀四書五經(jīng)、數(shù)學、書法等課程，沒有考試，沒有壓力，沒有大量的作業(yè)，有的只是輕松自然和模仿父母學習。

這樣的自學真的是孩子們的“桃花源”？不敢茍同。家長們所謂“遠離城市污染和喧囂，保護孩子的天性，盡可能地給他們自由，給他們一片沒有污染的人文和自然環(huán)境，陪伴他們一起學習和成長”。聽起來很美，真能逃離應(yīng)試教育高壓？難道就不怕跌入無目標的陷阱？學校教育雖有不足，但其自有強于“私塾”式教育的優(yōu)勢，那種眾多孩子在一起學習嬉玩的環(huán)境，那種注重團結(jié)、紀律、合作的氛圍，那種由專業(yè)教師傳授知識的系統(tǒng)性優(yōu)勢等等，這些自建的“桃花源”能提供給孩子們嗎？顯然不能。把不同年齡段的孩子“攏”在一起，不符合孩子的階段性成長規(guī)律。家長直接教孩子，孩子能否接受消化？家長的教學能力是否勝任？如今，有幾個嬌慣的獨生子能長期接受家長的自律管教？

我國的應(yīng)試教育確實存在諸多問題，但這一體制經(jīng)過長時間實驗形成，具有一定的優(yōu)點，絕不能全盤否定。不能倒退到“自辦教育”上去。一些家長坦言，在一年多的教學中，他們已經(jīng)感受到自己知識的匱乏即是一例。新鮮感過去之后，再好的奇思妙想都有落入貧乏的可能。

但這7對父母的探路式創(chuàng)新值得我們的教育深思。增強對學生健全的人格教育，愛心與合作教育，減少性格和人性的自由壓抑，多關(guān)注孩子的個性化需求，發(fā)揮學生的專長，切合對象因材施教，創(chuàng)造一種寬松的有針對性的實用性學習環(huán)境，每一項內(nèi)容都不容忽視。

“在家上學”最知名的案例可能是“童話大王”鄭淵潔和他的兒子。他的兒子不喜歡在學校上學，鄭淵潔就自己編教材，自己在家教兒子。后來他編的教材有許多都出版了。北大2004年入學的一位14歲少年大學生，同樣是家庭教育的成功案例。郭德綱宣布自己的兒子退學專業(yè)學相聲的消息之后，許多人認為郭德綱這是違反了《義務(wù)教育法》。而教育家也提出“讓學校去適應(yīng)孩子，而不是讓孩子適應(yīng)學?！钡睦砟?。

在成都有家華德福學校，類似于家庭學校。倡導的是讓孩子們在自然的環(huán)境下成長，通向自由、自然和愛的教育。在英國的華德?？偛浚憧梢钥吹胶⒆觽兂缟邢蜃匀粚W習。“我站在大地上，向石頭學習;我遙望大海，向魚兒學習;我凝視天空，向鳥兒學習;我生活在大自然中，向太陽學習。他們都是我的兄弟姐妹。”這是華德福學校的一首歌。幼兒園的孩子們大部分時間在戶外，以玩為主。他們不是教育孩子們學什么，而是引導孩子們自己去發(fā)現(xiàn)和探索。大一點的孩子可以親手建造一座房子，在建造中學習丈量、數(shù)學、合作和更多的東西。是通過建造房子之類的具體事情，學習和生活。

針對武漢7對父母放棄城市的優(yōu)質(zhì)教育資源，“歸隱”鄉(xiāng)下自辦“桃花源”式教育，“在家上學”話題走入公眾視野。 “在家上學”能否給各個年齡段的孩子適當?shù)慕逃Ч芊穹霞议L的期望？當孩子要走出“桃花源”時，在社會主流教育體系之外成長的他們，能否順利融入社會，并在這個喧囂的社會中立足？都成為人們關(guān)注的問題。

舊時的私塾已隨現(xiàn)代教育的興起而消亡，現(xiàn)代的私塾似乎有隨國學熱潮而復興之勢。若死摳《義務(wù)教育法》，則私塾多有相抵觸之處，甚至有遭取締的危險。若酌情論理，私塾今日重現(xiàn)必有其存在的客觀理由，所謂存在的就是合理的。

理想的制度設(shè)計，當是為中才立規(guī)矩，為天才（偏才怪才）留空間。義務(wù)教育制度中，學校充其量可以滿足99%的學生需要，但可能有1%的孩子或因個性，或因稟賦，無法適應(yīng)。能否為這1%的孩子尋找另類教育，正是教育機制是否有彈性的表現(xiàn)。除了不斷倒騰的教育改革外，家長們想辦法將自己的孩子送進私塾，或者干脆自己教，也未嘗不是積極的辦法。如果承認家長對孩子的愛遠勝于其他人、家長對孩子的未來關(guān)切也遠勝于其他人的話，那么，誰也沒有理由認為，這些送子讀私塾的家長是在拿孩子開玩笑。作為家長，他們對自己的孩子是否也可享有一定的教育主導權(quán)？

現(xiàn)實而言，進私塾始終是一種少數(shù)人權(quán)利的問題，但它畢竟牽涉到公民的選擇自由。按照《義務(wù)教育法》第58條規(guī)定，家長或監(jiān)護人如無正當理由，未依法送適齡兒童、少年入學接受義務(wù)教育的，由當?shù)卣块T給予批評教育，責令限期改正。自己的孩子無法適應(yīng)整齊劃一的學校教育，算不算一種“正當理由”？

據(jù)調(diào)查，“在家上學” 的還為數(shù)不少?！侗本┏繄蟆穲蟮?，在中國大陸約有1.8萬學生“叛逃”學校，選擇“在家上學”，多數(shù)家庭主要由母親負責孩子的在家學習。21世紀教育研究院發(fā)布《中國在家上學研究報告（2013）》，分析我國“在家上學”的發(fā)展現(xiàn)狀。調(diào)查顯示，在家上學的孩子主要處于小學階段，大多數(shù)家庭不認同學校的教育理念，過半家庭月收入1萬元以下。

五、今天需要《弟子規(guī)》嗎？

育人其實是桃花源式教育提倡的“如何發(fā)揮孩子天性，將來走向社會” 的同一命題。

物質(zhì)文明有了飛躍的進步，然而精神道德水平卻令人擔憂。歷數(shù)校園血案、連續(xù)跳樓事件、五男孩悶死垃圾箱、毒奶粉、地溝油、貪污腐敗等問題，不斷向我們發(fā)出警示。

近年來傳統(tǒng)文化的復興正是在這個背景下發(fā)生的，而《弟子規(guī)》無疑是其中之一。它所教導我們的是從“孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”等七個方面做起，從日常生活中的一點一滴做起，逐步提高個人的道德修養(yǎng)?？此撇伙@眼的一本小書，實際卻蘊含了做人做事的大智慧，值得我們每一個人去仔細審讀。

《弟子規(guī)》360句，1080個字，涵蓋了從個人到家庭再到社會交往等方方面面的品行，對愛心的培養(yǎng)，對他人的尊重，恰是當今社會亟需的精神修養(yǎng)！

令人欣喜的是，有的學校已把“孝、悌、謹、信” 貫穿到了教學工作中——

據(jù)《長江商報》消息 ，“武漢二中出臺《武漢二中2013屆大學保送招生工作條例》明確要求：不孝敬父母，不關(guān)心他人，參加學校社會綜合實踐活動當前少于規(guī)定量，受過學校處分的學生，不得報名參加保送生考試。”

“這就是說，如果學生有上述行為之一，報名參加保送生考試，二中不會向高校推薦，雖然個別高校無須高中推薦，考生自我推薦也可報名，但自我推薦的考生很少能獲得保送生考試資格。”武漢二中一老師說。

盡管存在爭議，但它的導向性非常明顯。該消息稱，有學生認為，將孝順寫入保送生報名的條件中，本身就具有引導性，“這樣的規(guī)定引導我們知道孝順的重要性，也督促個別不孝順的學生改進?！痹撐倪€說，“不孝敬父母者沒有保送生報名資格，緣于北大去年‘中學校長推薦制。北大去年首次明確要求，不孝敬父母者不得入選‘北大推薦生。”“教育專家葉顯發(fā)說，無論是北大要求不孝敬父母不得推薦上北大，還是武漢二中將這一規(guī)定延伸到保送生中，出發(fā)點都是好的，應(yīng)該想辦法落到實處，引導社會孝敬父母?！?/p>

六、百萬考生棄考告訴我們什么？

2015年度中國主要城市公眾教育公平感調(diào)查報告顯示，有近三成的公眾不相信教育能夠改變命運。其中不相信“教育改變命運”最多的是北京。這一調(diào)查立即引發(fā)不少網(wǎng)友熱議，從北大學子賣肉到南京大學學生上街擦鞋，再到安徽大學學生賣羊肉串，從碩士農(nóng)民工到大學生找不到工作跳樓，公眾熱議的都是知識改變不了命運的例子。如今教育的性價比越來越低，讓更多的人開始質(zhì)疑“知識改變命運”這句話的正確性。

這些熱議讓我想起《中國青年報》曾經(jīng)的一篇報道，說的是9年前，陜西農(nóng)民韓培印，兒子考上大學，成了他最大的驕傲。為了湊學費生活費，他賣掉了家里值錢的東西，又到西安打工。當兒子大學畢業(yè)之后，老韓卻發(fā)現(xiàn)，兒子的工資尚不如中學畢業(yè)出外打工的姐姐，甚至還比不上當農(nóng)民工的自己。兒子進城讀大學后給農(nóng)民老韓帶來的，只有難以償還的債務(wù)和村里人嘲笑的目光。這讓老韓徹底改變了以往“我兒子是村里第一個大學生”的驕傲，取而代之的是“我看讀書是沒用”的悲觀失望。

如今的擴招使得大學教育從精英化轉(zhuǎn)為大眾化，大學文憑貶值。每次畢業(yè)招聘會人山人海，大學生就業(yè)率一年不如一年，甚至有些大學畢業(yè)生的工作待遇還不如農(nóng)民工。一個農(nóng)民的孩子也許上了大學，找工作時卻需要靠關(guān)系。大學畢業(yè)即失業(yè)，將你的檔案和戶口轉(zhuǎn)回原籍，原來是農(nóng)民現(xiàn)在依然是農(nóng)民！甚至比一個沒有上過大學的農(nóng)民子弟還要可憐，他不僅付出了四年的機會成本，打道回府后，村里人肯定還會指指點點、嗤之以鼻——瞧，我們的大學生又回來了！

曾有一位網(wǎng)友就此發(fā)表過一個帖子：“隨著后來大學生就業(yè)愈加困難，村民對大學生的印象發(fā)生了180度的變化，我們由原來別人羨慕的對象，變成了別人敬而遠之甚至是鄙夷的對象！其實村民的變化也不是沒有道理的，四年大學我們花了家里那么多的錢，把原來還算可以的家庭變得一貧如洗。更要命的是，畢業(yè)后還沒有好工作，甚至畢業(yè)就失業(yè)，在他們看來還不如高中畢業(yè)后就出去打工……”

越來越多的例子也在不斷印證，“知識改變命運”似乎只是個美麗的謊言。2009年11月26日，研究生楊元元自殺身亡。她的信念是“知識可以改變命運”，可是她奮斗多年學到了許多知識，名牌大學也畢業(yè)了，研究生也考上了，到了可以改變?nèi)松臅r候了，但卻沒有任何起色，找不到理想的工作，不僅養(yǎng)不好家人與自己、解決不了面對的種種人生難題，反而越來越糟──“都說知識改變命運，為什么我學了那么多知識，也沒見有什么改變？”此一問的背后是：活著又有何益呢？自殺成了她可悲的選擇。

2004年，麥子一篇文章《我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》引起了多少共鳴，一個農(nóng)家子弟經(jīng)過18年的奮斗，才取得和城市同齡人平起平坐的權(quán)利。但如今，不少農(nóng)村地區(qū)的家庭不再以有大學生為榮耀，好些家庭都陷入“不讀書永遠窮、一讀書馬上窮”的悖論中。而“知識改變命運”曾經(jīng)振奮無數(shù)寒門學子的口號，如今似乎已成為一種奢望。與此同時，社會中曾流行的“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的口號，也正悄然演變成“學好數(shù)理化，不如有個好爸爸”。在這樣的背景下，“干嗎上大學？”既是一個真實的問題，也是一個讓無數(shù)家長和學子百般糾結(jié)的話題。

中國銀監(jiān)會甘肅監(jiān)管局局長王曉光出于個人關(guān)注，曾對會寧教育作過一項調(diào)查，結(jié)果顯示：80%的農(nóng)戶供過或正在供孩子上大學，而其中又有八成家庭負債達5～8萬元。即使通過東拼西湊，借錢或者貸款完成了四年的學業(yè)，可是對于現(xiàn)在一畢業(yè)就失業(yè)的社會來講，把所有的一切全搭進去，都不能保證孩子大學畢業(yè)后能有一份工作拿工資回饋一下早已瀕臨倒塌的家庭。所以，上大學對于農(nóng)村的家庭來講是一朵懸崖上的花朵，等自己費盡全身力氣到達伸手可以觸到的花朵時，發(fā)現(xiàn)花兒早已凋謝。

許多家庭長期舉債，供養(yǎng)孩子上高中、上大學，最后換來的卻是“透心涼”，多年投資血本無歸。讓學生和家長感覺“教育本來是改變命運的最好通道，可現(xiàn)在卻似乎成了返貧的催化劑”。全國政協(xié)委員王平在“兩會” 上建議：“取消錄取農(nóng)村小孩上大學資格，不鼓勵農(nóng)村小孩上大學?！倍賮砭W(wǎng)友一片罵聲，其實他這話本意也不錯，對于“畢業(yè)即失業(yè)” 的現(xiàn)實教育狀況，農(nóng)村孩子確實耗不起。

近年來，以大學擴招為主要標志的教育產(chǎn)業(yè)化所催生的高學費和低就業(yè)，像兩只無形的大手，夾擊著原已出路狹窄的農(nóng)民。他們不僅要背負沉重的學費，更“可怕”的是，嚴峻的就業(yè)形勢使得原先想象中“只要孩子大學畢業(yè)日子就能好起來”的愿望也瞬間破滅。

接下來，一個更嚴重的問題出現(xiàn)了，假如高考不能改變命運，對那些渴望用知識來改變命運的農(nóng)村子弟來說意味著什么？如果“讀書無用論”在中國鄉(xiāng)村流傳，如果讀了大學依然還回家種田，那還讀大學做什么？如果像高考這樣公平競爭不能改變什么，而是讓家庭地位﹑金錢和社會關(guān)系成為決定命運的因素，弱化了高考充當直接為全社會選拔人才的工具，又無法找到其他普及全社會的公平選拔機制來代替，我們將無法阻止社會階層的斷裂繼續(xù)加大。

那些經(jīng)歷了12年“寒窗”苦讀的莘莘學子懷揣夢想走進大學殿堂，但他們中相當一部分人也明白，夢想與現(xiàn)實的天塹不是用十多年的苦讀就能勾連的，人脈和社會地位往往是通往“成功之路”的橋梁。當下真正能夠改變?nèi)藗兠\的選拔機制，比如公務(wù)員考試﹑事業(yè)單位錄用和國有企業(yè)招聘等等，都分散在社會各個領(lǐng)域，處于一種不完全透明的狀態(tài)。這直接導致了更多人認同“學好數(shù)理化不如有個好爸爸”。

用現(xiàn)實的語境來看，“知識改變命運”就好比古代的“仁義道德”，是一個禁錮平民百姓或無權(quán)無勢人頭上的一個思想枷鎖，當你沿著這條設(shè)定的道路一直前行的時候，你會發(fā)現(xiàn)知識改變的不是自己的命運，更多的是權(quán)貴者的命運，你依然擺脫不了成為工具的命運。

2013年6月中旬舉行高考，然而，并非所有高三應(yīng)屆生都將參與到這場規(guī)模達到912萬人的大型考試中，許多人在考試之前就選擇了放棄。據(jù)教育專家測算，2016年大約有100萬應(yīng)屆生不參加高考。

也就是說，將近九分之一的學子棄考，這到底說明了什么？其實，答案是“禿頭上的虱子，明擺著的”，無非三條——

中國高考曾經(jīng)被賦予太多的人生象征意義。每年高考季節(jié)，地球村之所以出現(xiàn)“千軍萬馬爭過獨木橋”的中國式奇觀，當然是因為“一考定終身”的現(xiàn)實使然。于是有人說，在中國沒有經(jīng)歷過高考的人生是不完整的。據(jù)專事出國留學服務(wù)的業(yè)內(nèi)人士透露，現(xiàn)下高中畢業(yè)出國的學生每年都以超過20%的速度遞增。在北京上海等大中城市，一些學生高中畢業(yè)后選擇出國留學，不再過高考“獨木橋”，由于高考成績留學時幾近無用，大多準備留學的學子毅然選擇放棄高考。這到底是為什么？一些選擇出國留學的高中生家長直陳理由一言以蔽之：希望能得到國外更前沿的教育。因此，學生選擇棄考出國，實際上是對國內(nèi)大學人才培養(yǎng)模式的否定與抵制。

其二，知識不能改變命運。事實上，不少棄考學生的理由簡單直接，與其“畢業(yè)即失業(yè)”，不如直接就業(yè)。一位高考前毅然選擇休學的貴陽姑娘直言不諱：“我覺得我考不上大學，就算考上了，也不一定能找到好工作。不如趁年輕有資本，先就業(yè)算了。”當他人正在埋頭準備高考時，她已經(jīng)找到一家酒吧打工。教育部門公布數(shù)據(jù)顯示，百萬棄考學子中，出國留學生不過20萬人，其余80多萬棄考生大多選擇就業(yè)。

也就是說，當“學習成就未來，知識改變命運”不再成為“條條大路通羅馬”的成功神話，棄考或許便成為現(xiàn)實而又理性的“自古華山一條道”。事實亦然，80多萬棄考學生中，農(nóng)村孩子占絕大多數(shù)?！爱厴I(yè)即失業(yè)”的就業(yè)形勢，給農(nóng)村孩子和家長帶來更多負面影響。既然一些高中畢業(yè)生外出打工，在私營企業(yè)每月能掙兩三千元，現(xiàn)實則驅(qū)使更多學生放棄高考。一位校長中肯分析：“一邊是大學生就業(yè)難給高考做‘減法，一邊是收入不錯給打工做‘加法。兩者一起作用，讓高考作為農(nóng)村孩子上升渠道的優(yōu)勢地位被弱化?！痹谖铱磥恚瑢W生棄考，說白了是因為高校難以為他們提供真正改變命運的機會。它說明，國內(nèi)高校的人才培養(yǎng)模式與社會需求越拉越大，導致學用脫節(jié)。

其三，無奈“輸在起跑線上”。如果說城市孩子棄考是想尋求更多更好的發(fā)展機會，那么農(nóng)村學生棄考則更多出于現(xiàn)實的無奈。棄考肇因之一，是學費昂貴上不起學而被迫棄考;肇因之二，則是教育資源分配不公使然。山東大學高等教育研究中心副主任劉志業(yè)認為，當前農(nóng)村與城市的教育資源配置差別較大，農(nóng)村學生“輸在起跑線上”，通過高考獲得優(yōu)質(zhì)高等教育的機會相對較小，近年北大、清華等高校農(nóng)村生源持續(xù)低迷就是典型的反映。政府部門應(yīng)當加大力度調(diào)整教育資源分配，補足農(nóng)村教育資源短板，為農(nóng)村學生創(chuàng)造更多機會。同時，加快推動城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，為教育均衡發(fā)展提供社會保障。

故而我要說，時下對媒體而言，與其重復考前考中“拉魚的不急，背魚簍的急”、局外人制造人為緊張，以及考后“爆炒狀元”的炒作窠臼，不如關(guān)注百萬學子棄考，以及背后折射的現(xiàn)實問題更具新意，更有價值。

七、中國教育的問題出在哪里？

教育從來都是事關(guān)國家興衰之大事、社會和諧之大事與家庭和睦之大事。一年樹谷，十年樹木，百年樹人，就說明教育的重要性并非兒戲。然而，中國二十多年的教育改革卻不盡如人意，如今全社會對教育的千夫所指雖說是各盡其事、各盡其理，但絕大多數(shù)的“原罪”矛頭都集中指向“教育產(chǎn)業(yè)化”“教育市場化”“教育高收費”“教育亂收費”“高考指揮棒”“應(yīng)試教育”“分數(shù)掛帥”“師德不濟”等等顯性的問題上，而忽視了造成如今教育亂象的深層次原因。

筆者曾從某地方黨報有關(guān)教育報道的《記者手記》中看到對教育這樣的定位：“市場是教育的風向標”。正是這個“市場是教育的風向標”的教育定位，引發(fā)的教育問題。

走過30年改革開放的中國，如今堆積如山的尖銳矛盾，讓全社會深深地知道“市場經(jīng)濟并不是萬能的，計劃經(jīng)濟并不是萬惡的”哲理思想。換言之，就教育而言，只有不是的制度，沒有不是的教育。市場經(jīng)濟發(fā)展模式雖然不是任何意識形態(tài)國家的專利，但市場經(jīng)濟宿命論，從中國的改革開放伊始就成了所有領(lǐng)域的風向標，教育也不例外。教育產(chǎn)業(yè)化和教育市場化就是在市場經(jīng)濟宿命論下一步步走出來的，雖然說國家最高層從來都沒有公開承認教育產(chǎn)業(yè)化和教育市場化。但是，長期以來的曖昧姿態(tài)卻助長了教育向著“市場是教育的風向標”的市場經(jīng)濟宿命論一路狂奔，直至造成今日教育假性繁榮下的上述顯性問題。

中國社會在市場經(jīng)濟宿命論指引下，一切向錢看的“發(fā)展才是硬道理”，在這個發(fā)展道理下，市場經(jīng)濟宿命論催生了中國的功利制度，鑄就了中國的功利社會，制定了中國的功利政策，形成了中國的功利教育。由此可見，如今中國的“問題教育”特征恰恰符合功利教育的色彩。因此，發(fā)生在筆者上述所列舉的教育顯性問題也就并不奇怪了;當然，功利教育失敗之處的責任大小多少是不一樣的，也就是說國家、社會和家庭都應(yīng)該是功利教育失敗的責任承擔者，其中最不能原諒的是傳媒對“問題教育”的鼓吹和誤導責任。功利教育失敗所發(fā)生的一切，筆者在此沒有必要細細贅述，這都是眾所周知的無須證明的事實。

功利教育無疑是教育之痛，它把教育的應(yīng)有之義“百年樹人”的育人目標，以“市場是教育的風向標”的教育定位，把育人教育目標引向了市場經(jīng)濟宿命論下的短視教育之路，使沒有育人內(nèi)涵的“快餐教育”把學生變成了“高考指揮棒”下的“考試機器”，應(yīng)試教育讓教師疲于奔命地應(yīng)付分數(shù)掛帥的國家教學考核制度，而高喊多年的素質(zhì)教育卻成了育人教育的遮羞布。在金錢衡量一切的功利社會的今天，等級制的學校成了教育的等級歧視，不可否認高等級學校的師資水平，但我們必須看到師資水平的差異都是用金錢雇用的，而并不是國家對教育承擔公益性質(zhì)責任而進行制度安排和行政配給的。因此，才會出現(xiàn)一浪高過一浪的高價等級學校競爭，也才會出現(xiàn)不惜傾家蕩產(chǎn)也要選擇等級學校的非理性家庭悲劇……

誠然，處在轉(zhuǎn)型期的中國教育出些問題并不奇怪，但奇怪的是國之根本的百年樹人教育竟然會演變成中國“新三座大山”之一（教育把父母逼瘋，住房把錢包掏空，醫(yī)療把生命送終），而長期得不到有效的改革修正，這就不得不讓人對教育改革方向的認真深思了。行文至此，我們不難看出，教育出了啥問題已經(jīng)一目了然，那就是功利制度——功利社會——功利政策——功利教育，這是一條清晰的教育問題鏈，要想中國的教育改革重新推上理想化的公益軌道，解決教育問題鏈上所有問題，一個都不能少。

正因為如此，桃花源式教育給了現(xiàn)行教育體制一記響亮的耳光！

盡管，桃花源式教育——與當今應(yīng)試教育相隔絕的教育形式，在當今信息社會基本上是行不通的，你的孩子不融入當下教育體系，首先升學、高考就存在問題。他們執(zhí)意這樣做，是對當下教育體制的不滿和反抗，也是對當下教育形式的補缺和完善。他們讓孩子學習四書五經(jīng)，是培養(yǎng)孩子們懂得禮儀，先學做人之道，然后才是英才。而不是只唯書本，只唯分數(shù)，不懂社會的半成品之才！

這使我想起，古希臘有個哲學家叫西塞羅，他說“教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實”。學習或者教育對學生本身來說最核心的應(yīng)該是為己的，不是為別人學的，不是為父母學的，而是為豐富自己學的，這才是真正的教育。

就在本文完稿之際，武漢7個家庭所辦的“桃花源式教育”又接到上級教育部門的通知，讓孩子們加入到正規(guī)學校的課程班，補習現(xiàn)行的課本;在他們辦學的幾年中，已不止一次了，他們走的是“脫離學校，自己教學”，然后融入學校，學現(xiàn)代課程，再后又是“脫離學校，自己教學”，依次往復。

不知道他們的這種教學之路還能走多遠。

（注：文中部分人名為化名）

作者簡介

楊豪，男，湖北大悟縣人，民革湖北省委委員，湖北省作家協(xié)會會員，中國報告文學學會會員，農(nóng)村綜合改革研究中心兼職研究員，《醫(yī)療養(yǎng)生》雜志執(zhí)行主編。發(fā)過小說、散文、紀實、報告文學百萬余字。有《中國關(guān)山經(jīng)濟航母》（與人合作），《中國農(nóng)民大遷徙》《長江，憂患的母親河》等著作?！掇r(nóng)民的呼喚》曾引起強烈反響?！吨袊r(nóng)村教育現(xiàn)狀憂思錄》被“2000年度中國最佳報告文學”收錄。《中國農(nóng)民大遷徙》入選2007年“中國作協(xié)重點作品扶持項目”。

責任編輯 師力斌