崔 衡

“生產(chǎn)性保護(hù)”的實施與困境
——以花絲鑲嵌工藝為例

崔 衡

“生產(chǎn)性保護(hù)”是非遺遺產(chǎn)保護(hù)重要的理論之一，是指：“在具體生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式?！盵1]即非遺資源通過文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和銷售最終實現(xiàn)非遺的保護(hù)與傳承。這一理論旨在激活具備一定市場潛力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潛力，不再將其視為某種需要全方位保護(hù)的“文物”，而是加強(qiáng)其自身的“造血能力”，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為在社會生活中保持活力的“活化石”。

目前，“生產(chǎn)性保護(hù)”已經(jīng)在我國非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作中得到落實。然而根據(jù)筆者的實際調(diào)研，“生產(chǎn)性保護(hù)”在具體落實過程中仍然存在著不少問題。本文試圖通過對我國對花絲鑲嵌工藝“生產(chǎn)性保護(hù)”的實踐的考察，說明“生產(chǎn)性保護(hù)”在實踐中面臨的困難與亟待解決的問題。

一、花絲鑲嵌工藝保護(hù)的現(xiàn)狀

花絲鑲嵌工藝是我國金屬細(xì)金工加工工藝的重要種類。自2014年以來，筆者對京津、成都、云貴地區(qū)的花絲鑲嵌首飾產(chǎn)品市場進(jìn)行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)以強(qiáng)調(diào)保護(hù)、傳承為前提的“生產(chǎn)性保護(hù)”實踐取得了一些成果：京津、成都、云貴地區(qū)的花絲鑲嵌生產(chǎn)在非遺政策支持下進(jìn)行了市場化和產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作，尤其在旅游產(chǎn)品生產(chǎn)上，實現(xiàn)了批量產(chǎn)業(yè)化，市場表面呈現(xiàn)一片繁榮景象。然而在繁榮的背后，卻隱藏著危機(jī)，過度產(chǎn)業(yè)化、后繼乏人、貴族化、創(chuàng)新不足等等問題嚴(yán)重困擾著花絲鑲嵌技藝的保護(hù)與傳承。

當(dāng)前，京津、成都、云貴主要花絲鑲嵌首飾生產(chǎn)最大的問題，是兩極分化現(xiàn)象。一方面首飾產(chǎn)品走高端定制性生產(chǎn)路線，嚴(yán)重脫離大眾生活，成為精致高雅的“新文物”。以京津地區(qū)為例，該地區(qū)是傳統(tǒng)的首飾花絲鑲嵌工藝加工區(qū)域，明清時期盛極一時，特別是首飾產(chǎn)品，深受各階層婦女喜愛。20世紀(jì)60年代由于出口換匯的需要，也生產(chǎn)了大批以出口為需求的工藝高超的花絲鑲嵌產(chǎn)品，使得花絲鑲嵌工藝不僅傳承了明清傳統(tǒng)而且在此基礎(chǔ)上推陳出新，成為花絲鑲嵌工藝發(fā)展的一個高潮。但隨著出口創(chuàng)匯需求的消失和體制變遷，京津地區(qū)花絲鑲嵌產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)歷了藝人或改行或散失，工廠倒閉重組等過程后，重新形成了以原美術(shù)工藝廠為班底的個人領(lǐng)銜的私人作坊式生產(chǎn)，但花絲鑲嵌用材昂貴、工藝復(fù)雜，成本高企，雖然國家給予一定的支持，仍舉步維艱，生存困難，更惶論發(fā)展創(chuàng)新。產(chǎn)品也主要以高端定制或復(fù)制為主，雖工藝精妙絕倫，但產(chǎn)品設(shè)計陳舊，和現(xiàn)代生活格格不入，價格昂貴，無法實現(xiàn)批量生產(chǎn)，最終也只能淪為精致高雅，供人觀賞的“新文物”。

另一方面，花絲鑲嵌工藝也存在著盲目產(chǎn)業(yè)化，以降低成本為宗旨，簡化工藝，固定設(shè)計款式，市場批量生產(chǎn)，但銷路不暢，產(chǎn)業(yè)化也最終也難以實現(xiàn)。以云貴地區(qū)為例，生活在云南和貴州的多個少數(shù)民族都是花絲鑲嵌首飾傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)地區(qū)，至今，在云貴地區(qū)的銀首飾生產(chǎn)中仍然大量使用花絲鑲嵌工藝。但隨著快速消費(fèi)理念的流行，花絲鑲嵌這種以手工為主、費(fèi)工費(fèi)時的加工工藝正日益被模制、機(jī)器加工所取代。筆者調(diào)查的云貴地區(qū)的銀首飾加工和消費(fèi)市場大量充斥著模壓產(chǎn)品，品種單一，工藝粗糙但批量大，價格低，適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐拖M(fèi)需求。而花絲鑲嵌首飾由于手工加工，工藝相對復(fù)雜，產(chǎn)量小，成本高，市場上的花絲鑲嵌首飾常常是叫好不叫座。更有甚者，為了降低成本增加產(chǎn)量，解決缺乏熟練工人等問題，花絲鑲嵌首飾采取簡配的方式實現(xiàn)量產(chǎn)，即通常只生產(chǎn)幾種固定款式，工藝簡化。這種量產(chǎn)出的首飾產(chǎn)品迅速淪為市場上滯銷的高檔大路貨或吸引消費(fèi)者眼球的“擺件”，反過來進(jìn)一步擠壓了花絲鑲嵌首飾生產(chǎn)加工的生存空間。

值得注意的是，無論花絲鑲嵌工藝是走高端路線還是低端路線，近些年以“生產(chǎn)性保護(hù)”為理念的的非遺保護(hù)項目，并沒有解決傳承人和從業(yè)者“人亡藝絕”的現(xiàn)象。雖然國家的非遺保護(hù)項目確立了一批花絲鑲嵌工藝的傳承人，在政策和資金上大力扶持，為他們創(chuàng)造了良好的平臺，但正如韓澄在其博士論文《北京傳統(tǒng)首飾技藝傳承研究》中談到的，有些花絲鑲嵌傳承人在面對紛繁的市場時，失去了定力，早已脫離制作一線，成為生意人，失去了非遺保護(hù)的初衷。而首飾加工從業(yè)者更是沒有動力生產(chǎn)這種缺乏銷路、費(fèi)工費(fèi)時、工藝復(fù)雜的生產(chǎn)。年輕一代在強(qiáng)大的市場面前也更多地選擇快速機(jī)械加工的學(xué)習(xí)，以便掙“快錢”，即使傳承大師本人愿意無保留地傳授技藝，工作室也是常常招不到能夠沉下心、下苦功的年輕人。

高校培養(yǎng)現(xiàn)狀更不容樂觀。院校培養(yǎng)系統(tǒng)多年來早已被改造成為以包豪斯為范本的西方設(shè)計體系，很少有院校設(shè)立原來的傳統(tǒng)工美技藝的培養(yǎng)，大量有美術(shù)基礎(chǔ)的設(shè)計學(xué)習(xí)者缺乏認(rèn)識、了解和學(xué)習(xí)的機(jī)會，造成花絲鑲嵌技藝學(xué)習(xí)的困難。筆者在從教的南京工程學(xué)院工美專業(yè)也嘗試和傳承人聯(lián)合培養(yǎng)方式，院校中學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識和基本技能+工作坊實習(xí)的方式聯(lián)合培養(yǎng)花絲鑲嵌制作人員，雖有收獲，但由于培養(yǎng)周期長，學(xué)習(xí)過程辛苦等原因，多數(shù)人最終選擇放棄。因此，人才培養(yǎng)的問題始終是個困擾花絲鑲嵌技藝保護(hù)發(fā)展的難題。

那么，究竟該如何保護(hù)和傳承花絲鑲嵌技藝，如何讓這門古老的技藝發(fā)揚(yáng)光大？難道“生產(chǎn)性保護(hù)”真的不適合花絲鑲嵌的保護(hù)，如果不是，我們又該如何做呢？面對著一系列的問題，恐怕還要回到“生產(chǎn)性保護(hù)”的原意和實踐中尋找答案。

二、花絲鑲嵌工藝“生產(chǎn)性保護(hù)”對策

“生產(chǎn)性保護(hù)”試圖通過文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和銷售最終實現(xiàn)非遺的保護(hù)與傳承，而我們現(xiàn)在的市場化和產(chǎn)業(yè)化的努力卻是截然相反，保護(hù)與傳承成為了市場化和產(chǎn)業(yè)化的幌子，一切以實現(xiàn)最大利益為最高訴求。這使得很多學(xué)者表示“強(qiáng)調(diào)原汁原味地繼承傳統(tǒng)技藝的精髓，不能創(chuàng)新和變通”[2]，擔(dān)心掙“快錢”的資本沖動會快速摧毀原本就艱難生存的文化遺產(chǎn)，使其淪為致富的遮羞布。另一方面，如果沒有市場化和產(chǎn)業(yè)化的過程，恐怕花絲鑲嵌技藝過不了幾年，隨著一代身負(fù)絕技的傳承人的過世，花絲鑲嵌技藝將面臨成為博物館展品的結(jié)局。生存還是死亡，對于花絲鑲嵌技藝的保護(hù)是個兩難選擇。我們以為，不如在市場化和產(chǎn)業(yè)化的道路上闖一闖，或可尋出一條生存之道。因此，我們應(yīng)該堅決地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，只有堅持花絲鑲嵌技藝生產(chǎn)實踐才能保持文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性。

花絲鑲嵌工藝的“生產(chǎn)性保護(hù)”應(yīng)該根據(jù)花絲鑲嵌技藝的獨(dú)特性進(jìn)行探索，走出一條符合其自身條件的產(chǎn)業(yè)化、市場化之路。

花絲鑲嵌工藝形成于民間，興盛于皇家，是我國金工工藝重要代表之一。明清花絲鑲嵌工藝更是一種皇家藝術(shù)，大量的產(chǎn)品來自于皇家御用，隨著市場需求的轉(zhuǎn)向和審美趣味的變遷，花絲鑲嵌技藝已經(jīng)失去其發(fā)展的土壤，再加上純手工的工藝，昂貴的材質(zhì)，它天然是市場的弱者?；ńz鑲嵌技藝是手工技藝的代表，至今傳統(tǒng)的手工工藝流程仍無法實現(xiàn)完全的機(jī)械化、規(guī)?；＞C合以上特點(diǎn)，筆者認(rèn)為花絲鑲嵌技藝的“生產(chǎn)性保護(hù)”首先是一種現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)，但同時又是一種基于小批量，多品種，控成本，立足生活產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。

（一）花絲鑲嵌的“生產(chǎn)性保護(hù)”應(yīng)該走個性化、多品種、小批量生活產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化道路。

花絲鑲嵌工藝批量生產(chǎn)并非不能實現(xiàn)，隨著3D打印等高科技技術(shù)的采用，純手工技藝最終可以被替代?，F(xiàn)代制造4.0的核心是個性制造，所以，最終小批量甚至單品生產(chǎn)成為未來市場常態(tài)。小批量絕不是高級定制，而是個性化定制，針對不同的消費(fèi)者提供差異化設(shè)計產(chǎn)品，其高昂的成本也會隨著技術(shù)的應(yīng)用而降低。

而多品類和小批量是緊密聯(lián)系的，品種不僅是產(chǎn)品種類，還包括裝飾手法的應(yīng)用，如花絲的填、堆、疊、燒藍(lán)、嵌寶等工藝的使用，唯其如此，才能完整地保護(hù)和傳承花絲鑲嵌技藝的多樣性。

此外，傳統(tǒng)花絲鑲嵌技藝多用于首飾等實用器和工藝擺件等工藝品上，現(xiàn)代生活中，這類產(chǎn)品仍然存在。而文創(chuàng)產(chǎn)品近幾年在旅游市場的成功也為花絲鑲嵌的產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)指明了道路。

（二）多形式培養(yǎng)花絲鑲嵌設(shè)計、制作、研究人才。無論何種技藝，沒有一支年齡結(jié)構(gòu)合理的人才梯隊就談不是保護(hù)、傳承和發(fā)展，而花絲鑲嵌技藝，包括對其他一些類似的技藝而言，保護(hù)的前提是人才，當(dāng)下就是要動員一切可能的力量培養(yǎng)花絲技藝的制作人才、設(shè)計人才、研究人才等等。

國家政策層面需要繼續(xù)加大對傳承人、工作室的扶持力度，讓傳承人和學(xué)習(xí)者能在一個相對寬松的環(huán)境中實現(xiàn)技藝的教學(xué)。同時要加強(qiáng)對人才培養(yǎng)的管理，使得大師工作室真正成為花絲制作人才培養(yǎng)的搖籃。

在高等院校設(shè)立傳統(tǒng)工美技藝學(xué)習(xí)工作室，對學(xué)習(xí)者進(jìn)行政策和經(jīng)濟(jì)支持；設(shè)立實習(xí)基地，使學(xué)生能夠全方位地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，促進(jìn)花絲產(chǎn)品的設(shè)計。如可以在課程教學(xué)中直接建立花絲鑲嵌專業(yè)，設(shè)置詳細(xì)花絲鑲嵌工藝學(xué)習(xí)內(nèi)容如燒藍(lán)、鑲寶等，以文創(chuàng)產(chǎn)品為最終呈現(xiàn)品，同樣思路也可以推廣到其他工藝美術(shù)門類，形成獨(dú)立的工藝美術(shù)課教學(xué)程體系。

此外，院校加大和企業(yè)的合作，鼓勵企業(yè)投資文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等等措施。許多的企業(yè)已經(jīng)在行動，如潮宏基和公益組織合作的“稀捍行動”成為一種有益的模式。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)可以成為花絲鑲嵌工藝保護(hù)與與創(chuàng)新的突破口。

近年來文化創(chuàng)意的產(chǎn)品的市場成功使得非遺保護(hù)與傳承看到了一條可行的道路?；ńz鑲嵌技藝也同樣可以走文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的道路，它具有更豐厚的資源可資利用。

考慮到花絲鑲嵌技藝本身具有高度手工性，是傳統(tǒng)手工技藝的代表。即使是當(dāng)今現(xiàn)代機(jī)械高度發(fā)達(dá)的情況下，花絲鑲嵌的部分工藝仍然是無法替代的。而且花絲鑲嵌技藝是一種皇家藝術(shù)，其“龍鳳”藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的核心，容易激發(fā)文化共鳴。對傳統(tǒng)的繼承上，我們可以對其文化核心價值——宮廷藝術(shù)進(jìn)行解構(gòu)處理，將其延伸為現(xiàn)代精英藝術(shù)。即在設(shè)計實踐中對傳統(tǒng)文化符號意義進(jìn)行打散，將傳統(tǒng)圖案進(jìn)行分解，將其較具象意義抽象化，轉(zhuǎn)化成符合現(xiàn)代審美的設(shè)計元素，進(jìn)行重構(gòu)，能更好地呈現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的隼接。

就產(chǎn)品種類而言，花絲鑲嵌工藝主要使用在首飾等生活實用器和工藝擺件上，其典型裝飾如平面、立體裝飾經(jīng)驗比較容易移植到現(xiàn)代生活實用器中。

從花絲鑲嵌藝術(shù)這一案例來看，“生產(chǎn)性保護(hù)”不是讓我們肆意產(chǎn)業(yè)化，也不是讓我們無所作為，而是應(yīng)該通過小批量、多品種的生產(chǎn)，運(yùn)用3D等高科技手段，采取多渠道的人才培養(yǎng)模式，發(fā)掘傳統(tǒng)工藝精神的現(xiàn)代性。

注釋：

[1] 朱以青.傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)與生活傳承[J].民俗研究.2015(1):81-82.

[2] 朱以青.傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)與生活傳承[J].民俗研究.2015(1):81.

＊南京工程學(xué)院校級教改項目《任務(wù)驅(qū)動教學(xué)模式——在金銀飾品設(shè)計實踐課程中的應(yīng)用（JG201435）、江蘇省教育科學(xué)十二五規(guī)劃課題“現(xiàn)代設(shè)計教育體系中的本科類工藝美術(shù)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式研究”（T-c / 2013 / 060）

崔 衡：南京工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師