《寒香》情趣，高雅如花——《寒香壺》創(chuàng)作談

尹靈通

江蘇宜興 宜興 214221

《寒香》情趣，高雅如花——《寒香壺》創(chuàng)作談

尹靈通

江蘇宜興 宜興 214221

《寒香壺》的嘴、把、鈕均為梅枝型，似從壺身抽出，一種強(qiáng)勁的張力撲面而來，那是生命的氣息吧。道以載藝，藝以釋道，這份對紫砂藝術(shù)情有獨(dú)鐘的感情宣泄，無需只字片語來刻繪，真正的愛，就在作者多年來對于創(chuàng)作的孜孜不倦以及一顆熱愛生活的心靈。

寒香壺；花貨；器皿

高雅之品，自然少不了要體現(xiàn)出濃濃的雅趣。而在紫砂壺各種各樣的造型中，最能體現(xiàn)雅趣的當(dāng)屬紫砂花貨，或捏塑出生動的自然造型，或雕飾出梅蘭竹菊，或刻以銘文書法，大大豐富了紫砂的文化內(nèi)涵，風(fēng)雅情趣深深融于此內(nèi)。紫砂花貨的藝術(shù)特點(diǎn)之一是寫形寫神、形神兼?zhèn)洌男蜗箜氂勺髡呓?jīng)過深思熟慮、精心構(gòu)思、不斷地嘗試和反復(fù)試驗(yàn)，它的藝術(shù)語言是作者用心提煉成的，是其心意的表達(dá)、情感的表達(dá)，從而來告訴人們壺的形象到底是什么，含有怎樣的趣味性、思維性和藝術(shù)性，并且反映出作者的生活底蘊(yùn)、文化修養(yǎng)、手藝基礎(chǔ)。

“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”。中華民族的氣節(jié)似乎與梅花息息相關(guān)，傲骨、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的梅花品性，似乎更成了中國人與生俱來的精神追求與信念支撐。梅花，冰清玉潔，是中國文人忠于吟詠的對象，是古代文人從物與環(huán)境的結(jié)合中提煉出的具有特別的精神象征的意象，無論詩畫還是紫砂作品都不勝枚舉。但筆者依舊挑戰(zhàn)了這個命題，以當(dāng)代陶藝人嚴(yán)謹(jǐn)而大膽的藝術(shù)風(fēng)格，詮釋耳目一新的梅樁壺形象。

《寒香壺》的 嘴、把、鈕均為梅枝型，似從壺身抽出，一種強(qiáng)勁的張力撲面而來，那是生命的氣息吧。道以載藝，藝以釋道，這份對紫砂藝術(shù)情有獨(dú)鐘的感情宣泄，無需只字片語來刻繪，真正的愛，就在作者多年來對于創(chuàng)作的孜孜不倦以及一顆熱愛生活的心靈。懂得欣賞美景的人，自然是一個熱愛生活的人，先愛生活，才能做到對藝術(shù)真正的情有獨(dú)鐘，問心無愧。

作品的梅花裝飾恰到好處，幾朵梅花貼塑壺身，梅花象征堅(jiān)韌不拔，百折不饒，奮勇當(dāng)先，自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，幾千年來，上至達(dá)縣，下至布衣，文人雅士等無不對梅花深愛有加。風(fēng)欺雪壓，梅花怒放，堅(jiān)貞氣節(jié)感染我們不畏艱險的精神品質(zhì)。

紫砂壺的氣韻并不只是要靠花哨、富麗的外表來裝飾，而是應(yīng)該注重反映紫砂壺背后的精神追求，這種精神追求表現(xiàn)在該壺上就是一種內(nèi)在的美、自然的美，樸素的美?！逗銐亍沸沃品浅：啙?，沒有一般花貨浮雕、半浮雕的裝飾，看上去也不是富麗華美，但簡約的外表卻無法掩蓋其清雋純?nèi)坏娘L(fēng)神，反而襯托得愈加濃烈，這是借鑒了中國傳統(tǒng)山水人物畫的風(fēng)格，與西方素描、油畫的形象要求不同，而是追求一種神似的境界。紫砂壺作為中國傳統(tǒng)文化的一種，在它身上表現(xiàn)含蓄的東方神韻自然是更為妥帖一些，這才像我們民族的東西，像我們的文化底蘊(yùn)中醞釀出來的藝術(shù)精英。

任何工藝品的升華，從來都不拘泥于表面現(xiàn)象，它的民俗意向，地域文化，以及文化意向，文化追求，都表達(dá)著對文化理念的探索和精神的依附。當(dāng)今紫砂陶器的生存和發(fā)展，在文化追求的載體上產(chǎn)生了新的質(zhì)的進(jìn)步。在造型設(shè)計(jì)和工藝表達(dá)過程中，文化意識的支配和利用已成為普遍的價值觀，不同的是個人的表達(dá)方式和內(nèi)容相異而已。有的在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上繼承和創(chuàng)新，努力借鑒和融合其他工藝門類的文化特征和表達(dá)方式;有的在主題思想上以有所選擇的銘文和德治方面的格言在裝飾上刻意創(chuàng)新;有的是以重大歷史題材和值得紀(jì)念的內(nèi)容在造型和裝飾恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。追求一種傾向于文化、有審美情趣的作品。把紫砂文化與傳統(tǒng)文化千絲萬縷的關(guān)系得以延伸的發(fā)揚(yáng)光大，也符合當(dāng)代社會文明和理性的詮釋。

《寒香壺》

[1]《宜興紫砂陶》 韓其樓 江蘇人民出版社 1981年版