周小鳳

摘 要：紫砂始于北宋，盛于明清。其造型豐富、色澤雅致、技藝精湛，是世界陶園中獨放異彩的瑰麗之葩。紫砂工藝集有古今詩詞、書法、繪畫、篆刻諸藝術(shù)于一體，使作品增添了極佳的藝術(shù)效果與欣賞價值，使其在藝術(shù)界和收藏界獨領(lǐng)風騷成為工藝美術(shù)界的寵物，為世人所愛。

關(guān)鍵詞：紫砂；象形器；花貨

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）36-0042-01

自宋元成形，明代漸成風尚，發(fā)展至清代已是高手輩出，名壺是之于名大家，但明以前的壺主要是以“光 貨”為主。所謂“光貨”是以簡潔明快的泥色和造型來體現(xiàn)紫砂的使用功能和藝術(shù)感染力。而清初制壺高手陳鳴遠等借用宜興紫砂可塑性強的特點制出了以“象形器”為基礎(chǔ)的紫砂壺‘從而使宜興紫砂壺展示了一個新的天地。在這里簡論一下宜興紫砂壺營運而生的必然性，獨特性和歷史性 。

從政治經(jīng)濟學的高度來論，文化是從屬于政治的，為什么明器簡潔，這所體現(xiàn)了明代帝王朱元璋的提倡節(jié)儉樸實，所以不管明代的家具，飾品都是樸素簡單的。明代紫砂壺作為一種文化，藝術(shù)和使用工具皆體現(xiàn)了這個時期的；政治性。而清兵入關(guān)后，這種時尚起了變化。首先，滿人的時尚和漢人不同，滿人上層人氏吃飯當時用裝飾明亮的金，銀，木碗，是以呈現(xiàn)竭盡華麗之功能。宜興紫砂壺當然要符合這些上層統(tǒng)治者們的胃口。于是乎，在紫砂壺上點彩，五光十色，金碧燦爛，在紫砂壺上鑲金嵌玉，讓其華貴雍榮，讓紫砂壺在使用的同時更具觀賞性，清初的陳鳴遠，當代的蔣蓉，汪寅仙，所塑之象形器茶壺，將紫砂的實用功能和欣賞功能相結(jié)合使宜興紫砂壺到達了一個高的藝術(shù)境界。紫砂壺在他們手里，變成了大自然的呈顯；松，竹，梅，蘭，皆成壺；馬，龍，魚，蛙躍然與。這種紫砂壺，有把壺身捏塑成松段，梅樁，在松段上針葉飄然，在梅樁上梅花綻放，栩栩如生；有把壺身塑成鯉魚跳龍門，即魚化龍，有把壺身塑荷花盛開，青蛙躍然于蓮子，有蟈蟈振翅于竹筒，讓大自然的花木蟲草，動物走獸，均展現(xiàn)于壺藝之中。工藝美術(shù)大師蔣蓉曾用紫砂塑造了 一批果品，如花生，栗子，白果，菱角，荸薺 ，瓜子等，皆讓人嘆為真品，曾作為國禮贈送外國之首，而她所做的“青蛙蓮子壺”，“芒果壺”皆堪稱藝術(shù)瑰寶，價值萬金而不得，工藝美術(shù)大師汪寅仙的“松段壺”，整個壺身為一段松樁，樹樁老虬，青針滿掇，讓人嘆為觀止，回味無窮。所以大家知道一件紫砂作品，即為象型皿，因為只有宜興紫砂的可塑性，才能想做到什么就象什么，而且有實用性的同時，更具藝術(shù)性和欣賞性，試想一下，在品茗時，手握一把梅樁壺，品香明前新芽，手撫點點梅朵，真可謂獨特的精神和物質(zhì)享受。

宜興紫砂象形器從清代問世以來特別在進入現(xiàn)代后，更是百花齊放品種琳瑯滿目，美不勝收，在藝術(shù)界和收藏界獨領(lǐng)風騷成為工藝美術(shù)界的寵物，為世人所愛之，但是，有些藝術(shù)家和真正懂茶藝的收藏家也認為，紫砂壺象形器有一個原則，那就是既然是壺，就必須能用，所有的造型，點彩，都必須順從于泡茶的大前提，否則，就僅是欣賞藝術(shù)了。當代藝術(shù)泰斗顧景舟也做過“花貨”即象形器，他的花貨作品“大梅報春壺”現(xiàn)在就收藏于宜興徐悲鴻紀念館，其壺把為梅根，壺嘴為梅枝，壺身點綴新梅幾朵，簡潔明快，春風春雨新梅意，盡在壺中，真是國手大象?。?/p>

所以，紫砂壺，于滿人時期，融入了古老的中國畫，用陶土和窯火，譜寫新的詩篇。紫砂壺象形器所承載的是中華幾千年的文化，所表達的自然界中的包羅萬象，千姿百態(tài)，而所牽系的是紫砂壺人源于生活，又高于生活的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。宜興紫砂壺象形器 是出于“美”和“靈”的需求，而必然會有“高”的結(jié)果。所以，宜興紫砂壺象形器 必然隨著宜興紫砂壺的發(fā)展，更為世人所矚目，它的藝術(shù)價值也會隨著紫砂市場的進一步正確發(fā)展的提升，而它的獨特材質(zhì)，獨特工藝，獨特品格，獨特功能將更能體現(xiàn)其獨特的價值。獲得精神上和物質(zhì)上的雙重享受。

就目前宜興紫砂的銷售情況，某大師的收藏作品，即利用泥色，泥紋的變化來表現(xiàn)山川風景，某大師的仿真作品，某大師的紫砂塑器，現(xiàn)在市場高價，供不應求。價值規(guī)律是嚴肅的，藝術(shù)品的價值是無法用金錢來衡量的，而宜興紫砂壺象形器正是一種絕無僅有的藝術(shù)奇葩——也是壺，可以飲茶，也是畫，可以欣賞，它可以將萬景萬物立體于砂面，成為絕世之作。

創(chuàng)新必須不拘一格展才華。藝術(shù)的創(chuàng)新也就是思想觀念的創(chuàng)新，以思想觀念的創(chuàng)新來帶動藝術(shù)實踐的創(chuàng)新，樹立起一種銳意創(chuàng)新的勇氣和敢為人先的精神。藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)就是創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新意識的人是不可能出佳作的，除了殫精竭慮搞創(chuàng)作外，還要以開放的姿態(tài)和寬廣的胸懷，吸納紫砂陶藝以外的文化人、投資者、甚至是普通市民來參與藝術(shù)創(chuàng)作的策劃與討論。制壺創(chuàng)新與其他文化藝術(shù)門類一樣，也講究靈感、講究頓悟，只有不拘一格，充分發(fā)揮豐富的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，才能淋漓盡致地展現(xiàn)創(chuàng)新者的才華。

參考文獻：

[1]徐秀棠.中國紫砂[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[2]韓其樓.紫砂壺全書[M].北京：華齡出版社，1980.