摘 要：現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異，個性凸顯，而新中式風(fēng)格更被設(shè)計(jì)師們吸收和發(fā)揚(yáng)。那些古樸、典雅又賦予張力的傳統(tǒng)文化元素被廣泛應(yīng)用，設(shè)計(jì)師通過取材和搭配，令裝飾空間呈現(xiàn)出更加獨(dú)特的文化和藝術(shù)美感。本文以蘇州博物館（新館）的設(shè)計(jì)為例，簡要分析中國傳統(tǒng)元素如何與現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)完美融合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代建筑；裝飾設(shè)計(jì)；空間設(shè)計(jì)

隨著時代的發(fā)展我國人民生活水平和藝術(shù)審美的不斷提高，在建筑裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)所含的范疇里，無論是普通住宅、別墅、還是公共空間、會展場地，都追求更多的藝術(shù)性和獨(dú)特性。聰明的設(shè)計(jì)師拓展眼界和視角，汲取中國傳統(tǒng)文化元素并運(yùn)用于現(xiàn)代建筑裝飾空間，中西合璧，既富時尚又具意蘊(yùn)，逐漸成為現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的主流。

1 現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)，不論是簡約風(fēng)格、前衛(wèi)風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格，都被統(tǒng)稱為現(xiàn)代風(fēng)格，雖然各有風(fēng)格，卻具有共性?，F(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)在表現(xiàn)手法和建造手段上具有統(tǒng)一性，并且要求建筑形體和內(nèi)部功能要高度配合，在建筑形象上需要具有邏輯性，講究非對稱構(gòu)圖的靈活平衡，強(qiáng)調(diào)簡潔的處理手法和純凈的形體特征。

首先，空間主色調(diào)具有統(tǒng)一性，現(xiàn)代建筑裝飾中顏色不在于多少，而在于如何巧妙配搭。過多的顏色，特別是不協(xié)調(diào)的顏色會顯得雜亂。因此，在簡約風(fēng)格的設(shè)計(jì)中多采用純凈淡雅色調(diào)，合理布局，給人清新之感。其次，現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，擺脫過時的建筑樣式束縛，大膽靈活地運(yùn)用高純度色和對比色增添活潑韻律，使得空間極具前衛(wèi)感覺，富有個性化。第三，現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)講究造型和線條。因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時候，需要特別注意功能和空間的組織，注重發(fā)揮各種裝飾結(jié)構(gòu)自身的形式語言，在設(shè)計(jì)和制作中充分講究工藝，將功能和空間有效結(jié)合。再者，現(xiàn)代建筑裝飾必須注重營造空間層次，利用結(jié)構(gòu)關(guān)系和顏色關(guān)系為主體空間和輔助空間進(jìn)行服務(wù)。

2 傳統(tǒng)文化元素的引入

法國設(shè)計(jì)師海特曾說過，“最貧乏而無益的，莫過于被現(xiàn)代性蠱惑糾纏，并且刻意忘記歷史。古代文明留傳給我們的浩瀚遺產(chǎn)乃是建筑與設(shè)計(jì)最堪彪炳的地方之一。這是古今之間的一種活生生的對話。但我們所要傳達(dá)的訊息不應(yīng)是描摹設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，而是一種遠(yuǎn)為深切的領(lǐng)悟：只要我們可以想到的東西，沒有什么是建造不出來的”。中國設(shè)計(jì)師開始注意到中國傳統(tǒng)文化真正的價值，而中國傳統(tǒng)文化元素恰恰是中華燦爛文明的精華和瑰寶，這些元素在各個領(lǐng)域都凝結(jié)了數(shù)千年審美與智慧，從建筑、宗教、雕塑、繪畫、書法、手工藝品、服飾等方面無不彰顯魅力光彩。

設(shè)計(jì)師們在遵守現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)規(guī)律特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容分類并吸收適合其空間的風(fēng)格運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中。經(jīng)過反復(fù)摸索和探求，發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)造中國現(xiàn)代內(nèi)涵，古為今用、舊為新用，從而構(gòu)成了具有藝術(shù)性、個性和時尚的富有中國東方味道的新中式裝飾設(shè)計(jì)形式，并且日趨成熟。新中式風(fēng)格已被國際設(shè)計(jì)領(lǐng)域認(rèn)可和推崇。

3 中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的結(jié)合

中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)相結(jié)合的表現(xiàn)運(yùn)用已經(jīng)十分廣泛。設(shè)計(jì)師們擁有傳承、創(chuàng)新和融合的理念，在充分體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言并符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上或是通過對傳統(tǒng)元素直接選用亦或是提取的方式，通過強(qiáng)化、修飾、變形的方法來突顯傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文化，刻畫意境。

由大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館（后簡稱蘇博）正是現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的杰出典范，而這座飽含了豐富情感和智慧的空間設(shè)計(jì)群以及內(nèi)部陳列設(shè)施恰恰在傳承和創(chuàng)新的過程中充分體現(xiàn)了蘇州傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的高度融合，精準(zhǔn)地完成了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的視覺碰撞。

作為向外界展示蘇州的窗口和符號之一，蘇博的建筑構(gòu)造和裝飾方式都與蘇州傳統(tǒng)民居有著似曾相識的感覺。那是因?yàn)樵O(shè)計(jì)大師保留了粉墻黛瓦的蘇州特色符號，以及古典蘇式園林藝術(shù)的基本元素。首先，在房屋構(gòu)造方面采用蘇式坡頂形式，但在材料選取方面設(shè)計(jì)大師采用了現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)和鋁板等金屬支架作為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)框架，保留藻井形式的天棚。再者，蘇博墻面雪白，墻上橫的、豎的線條組成了三角形和四邊形，加之層高不同，便顯得高低起伏、錯落有致，整體觀摩蘇博便形成了類似傳統(tǒng)蘇州民居的風(fēng)格。

蘇博主館內(nèi)部的光環(huán)境營造是設(shè)計(jì)大師的神來之筆，當(dāng)參觀者步入后將被這座借鑒了中國傳統(tǒng)建筑中“老虎窗”引光的空間群在第一時間所吸引。設(shè)計(jì)大師取消了南來光的方式，通體在屋頂使用金屬遮光條百葉窗，在幾何線條的作用下獲得明暗變化的光影，看得到光卻看不到光源，光線柔和、優(yōu)雅又富有節(jié)奏變化。

水文化歷來是蘇州吳文化的標(biāo)志。在西邊主展區(qū)的整面墻上，從樓頂至負(fù)一層，設(shè)計(jì)大師設(shè)計(jì)了室內(nèi)水幕。這個水幕墻通體黑石，墻面上下三處橫向水槽迂回，水流自上而下緩慢流淌，令參觀者寧靜而舒適。

蘇博的主庭院設(shè)計(jì)滿懷新意，充分表達(dá)了設(shè)計(jì)大師“已壁為紙、以石為畫”的獨(dú)具匠心。在未進(jìn)入之前，參觀者們都會想象傳統(tǒng)園林的假山庭院意境，小橋流水、太湖石、古樹盆景。在主庭院，設(shè)計(jì)大師大膽地將墻體、橋廊、水岸、亭臺設(shè)計(jì)為直線組合。為了迎合秩序和韻律，栽種了舒展優(yōu)雅的古樹，形成了白墻、黑石、碧水三色組合，參觀者們所看到的完全是簡約、古樸、自然的米芾大寫意山水畫卷。

4 結(jié)語

中國燦爛文化的積淀終將是設(shè)計(jì)思想的源泉，為設(shè)計(jì)師供養(yǎng)了取之不竭的靈感。中國文化元素之所以能激發(fā)現(xiàn)代人的審美情趣，源自于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，并讓人們產(chǎn)生聯(lián)想，悅志悅神，引起共鳴。如何挖掘文化內(nèi)涵、創(chuàng)作新的建筑設(shè)計(jì)思維理論是擺在設(shè)計(jì)師面前的任務(wù)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該通過不斷挖掘中國文化和地域特色，把中國傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳契合點(diǎn)，將簡潔化、符號化通過現(xiàn)代材料和表現(xiàn)手法應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。

作者簡介：王玉軍（1976—），山東臨朐人，工程師，工藝美術(shù)師，主要研究方向：數(shù)字圖形和影視色彩。