于偉娜　秦秀紅

[摘要]《流浪的迪潘》是2015年金棕櫚獎(jiǎng)最佳影片的得主，這部影片講述了利用假身份偽裝成一家三口的三個(gè)人逃亡法國之后如何維系生存的故事。影片以斯里蘭卡的內(nèi)戰(zhàn)作為開端，描述了戰(zhàn)爭難民以非法途徑進(jìn)入法國之后，試圖尋找新的身份定位來獲得個(gè)體的存在確證，卻始終在社會邊緣徘徊，被新的暴力所裹挾，無法獲得真正的幸福?！读骼说牡吓恕愤x取戰(zhàn)爭移民的視角，對當(dāng)下的熱點(diǎn)社會問題進(jìn)行反思，并折射出個(gè)體在社會邊緣的掙扎與命運(yùn)的無情，頗具現(xiàn)實(shí)針對性和反思意識。

[關(guān)鍵詞]《流浪的迪潘》；社會；邊緣；身份；暴力

移民問題對于當(dāng)今的歐洲來說已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)峻，盡管二戰(zhàn)之后外來的移民曾為歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供豐富的勞動力，但隨著勞動力需求的飽和以及政治移民數(shù)量的增加，移民逐漸在歐洲形成了龐大的團(tuán)體并對社會產(chǎn)生了重大影響。20世紀(jì)90年代以來，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，歐洲出于政治考量吸收了大量戰(zhàn)爭移民，進(jìn)入21世紀(jì)之后戰(zhàn)爭移民的問題愈發(fā)嚴(yán)重，來自亞非拉地區(qū)的難民以各種途徑非法進(jìn)入歐洲避難，試圖逃離動亂的國家尋找一個(gè)安身之所。2015年的戛納金棕櫚獎(jiǎng)得主《流浪的迪潘》就將目光聚焦于這一社會問題，在突出社會關(guān)懷的同時(shí)兼顧藝術(shù)表達(dá)的完整性，成為一部具備反思力度與人文關(guān)懷的電影佳作。

一、破碎的國家與破碎的家庭

《流浪的迪潘》一開場就將觀眾的視野帶到了一片森林之中，它存在于南亞島國斯里蘭卡的土地之上，然而滿目瘡痍的戰(zhàn)爭景象卻立刻打破了森林的寧靜，以觸目驚心的傷口和鮮血提醒觀眾一場戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束。影片的男主人公迪潘是斯里蘭卡泰米爾反政府性質(zhì)的猛虎組織的成員，這個(gè)組織曾經(jīng)采用暴力的方式進(jìn)行武裝斗爭和暗殺行動，試圖建立泰米爾人的獨(dú)立國家，使得斯里蘭卡陷入長期內(nèi)戰(zhàn)之中。但本世紀(jì)以來，政府軍不斷進(jìn)行鎮(zhèn)壓，并最終消滅了猛虎組織的力量。迪潘作為猛虎組織的成員需要承擔(dān)失敗的代價(jià)，他早已在戰(zhàn)爭中失去了妻子和孩子，此時(shí)自己也將踏上逃亡的道路。

影片的女主人公雅麗妮原本要去英國尋找自己的親人，但她無法只身離開，只能從難民中找到一個(gè)孤女伊萊雅當(dāng)作自己女兒，搭上迪潘作為丈夫，拼湊成一個(gè)家庭共同逃亡陌生的國度。迪潘、雅麗妮和伊萊雅并不是三個(gè)人的真實(shí)名字，而是護(hù)照上的名字，持有護(hù)照的這家人在六個(gè)月前全部遇難，他們假扮成護(hù)照上的一家三口逃離自己剛剛結(jié)束戰(zhàn)火的故鄉(xiāng)，連夜坐上飛機(jī)前往法國。

《流浪的迪潘》在國家和家庭的層面都充分反映出了中心與邊緣的對峙：首先，斯里蘭卡在歷史上曾長期作為歐洲的殖民地，從17世紀(jì)開始先后受到荷蘭和英國的統(tǒng)治，直到1948年才宣布獨(dú)立，而1972年成立的猛虎組織之所以會形成如此激烈的反抗力量，就是源于此前英國殖民者采用分而治之的統(tǒng)治方法所造成的民族矛盾激化。歐洲在完成自身的發(fā)展過程中作為主導(dǎo)力量一直占據(jù)世界舞臺的中心，而殖民地國家則成為發(fā)展的犧牲品，直到獨(dú)立之后還要承受殖民時(shí)期造成的種種社會問題，原本就處于發(fā)展不利地位的國家一直沒能找到合適的發(fā)展方式，甚至沒能擁有和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。從某種程度上說，涌入歐洲的戰(zhàn)爭移民正是歐洲自己當(dāng)年埋下的苦果。

盡管猛虎組織采取的手段十分暴力，并被多數(shù)西方國家定義為恐怖組織，但作為其成員的迪潘卻將這個(gè)組織視為國家的希望所在。反抗失敗的事實(shí)不僅摧毀了他原本的家庭，也摧毀了他對于理想國家的想象。毫無疑問的一點(diǎn)是，迪潘是破碎的國家之中那個(gè)破碎的個(gè)人，為了逃亡法國而組成的偽裝家庭無疑也是破碎的，三個(gè)互不相識的人帶著各自的心事遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，無根之人的命運(yùn)只能在漂泊之中尋求方向。

“流浪”一詞揭示了破碎的個(gè)體的身份與命運(yùn)，但“流浪”之人不僅僅是迪潘，所有承擔(dān)著國家不幸現(xiàn)實(shí)的人都在流浪之中尋求自我的安身之所。《流浪的迪潘》以三個(gè)流浪之人組成的破碎家庭為切入點(diǎn)，展現(xiàn)他們身處邊緣的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，并折射出國家之痛。毫無疑問，他們在斯里蘭卡是處于社會邊緣的人，但當(dāng)他們到了法國之后卻依舊完全被排除在主流社會之外。一開始迪潘只能在夜晚出售熒光玩具以謀生，后來則住進(jìn)一個(gè)由毒販控制的住宅區(qū)做看門人的工作。迪潘想要從戰(zhàn)火紛飛的國家前往高度發(fā)達(dá)的資本主義國家，擺脫暴力重新生活，卻發(fā)現(xiàn)原本就身處邊緣的他更不可能被陌生國度的主流社會接受，只是被一再排斥，并承擔(dān)社會邊緣人物與移民身份的雙重?cái)D壓，甚至再次被卷入暴力之中，讓原本的幻想徹底破滅。

二、身份的困惑與個(gè)體的掙扎

進(jìn)入巴黎的迪潘一家人開始嘗試融入新的社會，但這個(gè)過程對于他們來說異常艱難，以非法途徑成為移民的他們被主流社會排斥在外，陷于異族與底層的雙重枷鎖之中，生活對于他們來說無疑是一種考驗(yàn)。迪潘一家人的身份是偽造的，他們以虛假的身份在陌生的社會中謀生，必然會在自我認(rèn)同方面產(chǎn)生強(qiáng)烈的困惑感。

其中最為明顯的就是小女孩伊萊雅，她的父母在戰(zhàn)爭中雙雙死去，雅麗妮發(fā)現(xiàn)她后將她從姑媽身邊帶走以假扮女兒的身份。作為一個(gè)孤女她只能盡早學(xué)會照顧自己，融入新的家庭，進(jìn)入新的社會群體。當(dāng)伊萊雅進(jìn)入學(xué)校之后，她被安排到了“特殊教育班”，能夠一邊學(xué)習(xí)法語，一邊適應(yīng)生活。然而學(xué)校的生活卻使得伊萊雅對于被排斥的感受體會得最為深刻，因?yàn)橐患胰谥兄挥兴軌蛎刻旖佑|到許多法國人，在學(xué)校的時(shí)候她并不能很好地融入同學(xué)一起玩耍，反而聽到她們念的童謠內(nèi)容竟是“無親無友，我將何以為繼，我將何去何從；無親無友，我將茫然無措”。無論孩子們是否只是無心，這對于伊萊雅而言卻是巨大的傷害，她出手打了同學(xué)，卻最終遭到了雅麗妮的責(zé)罵，并因此將仇恨轉(zhuǎn)移到雅麗妮身上，到家之后把歌謠改編成“無親無友，你是傻瓜；無親無友，你是笨蛋；無親無友，你不懂法語；無親無友，我恨死你了；無親無友，你丑得天理難容”念了出來，遭到了雅麗妮的毆打。

實(shí)際上，伊萊雅并不想與雅麗妮產(chǎn)生沖突，作為孩子的伊萊雅最渴望獲得家庭的溫馨，第一次被送到學(xué)校的時(shí)候她不愿和“父母”分開，在陌生的國度中迪潘和雅麗妮是她唯一可以依賴的人，她逐漸將他們視為真正的父母，晚上睡覺時(shí)她會主動提出睡在迪潘身邊，白天上學(xué)時(shí)她也會請求雅麗妮吻她一下，因?yàn)槠渌赣H也是那樣做的。只不過伊萊雅沒有找到合適的方法向雅麗妮剖白內(nèi)心，這一次矛盾的激化反而為伊萊雅提供了釋放的出口，她對雅麗妮說：“我媽媽已經(jīng)死了，我沒有媽媽，你就不能對我好一點(diǎn)嗎？”但雅麗妮也說出了自己的無奈之處，她并不懂得如何與孩子相處，她沒有做過母親。命運(yùn)的機(jī)緣讓她們相依為命，在沖突與碰撞之中，每個(gè)人都在嘗試尋找自己的新身份并對自己進(jìn)行重新定義，身份的困惑與個(gè)體的掙扎緊密相連，成為社會邊緣人的一種真實(shí)生存樣態(tài)的獨(dú)特呈現(xiàn)方式。

對于雅麗妮而言，去英國尋找自己的表姐才是原本的計(jì)劃，但這個(gè)想法被現(xiàn)實(shí)的困境所阻撓無法得以實(shí)施，她只能留下來和迪潘、伊萊雅一起生活。她的工作是照看老人，這位老人的兒子是一個(gè)幫派頭目，雅麗妮與他之問存在著巨大的語言隔閡與身份差異，但這個(gè)看似危險(xiǎn)的男人卻給了她難得的尊重，讓雅麗妮有了一絲感動。一開始雅麗妮在面對他的時(shí)候十分拘謹(jǐn)，但隨著二人的相熟一種溫情卻逐漸生發(fā)出來，只不過這種情感更近似于邊緣人物之問的相互體諒，并最終十分遺憾地被混入暴力之中消解殆盡。雅麗妮嘗試通過這份工作而尋找歸屬感，但個(gè)人的掙扎最后仍被槍響徹底擊碎。

迪潘是三者之中身份最為復(fù)雜的一個(gè)，在接受政府的調(diào)查之時(shí)，迪潘原本謊稱自己是作為和平主義者遭到政府的迫害才逃出斯里蘭卡的，卻馬上被翻譯識破。但這個(gè)翻譯作為他的同胞卻沒有拆穿他，而是為他想出了更好的說辭，他讓迪潘說自己加入猛虎組織是被逼無奈，被政府軍抓獲之后受盡折磨，幾乎被迫害致死。與政府軍為敵的猛虎組織成員身份讓他不再能被自己的國家所接納，而到了陌生的國度他又要以非人道的理由指控政府來獲得庇護(hù)，迪潘的身份搖擺不定，但只是為了一個(gè)目的，那就是求得生存。在個(gè)體的掙扎之中，身份成為可以被肆意篡改的假象。在新的國家之中，迪潘原本的身份可以被隱藏，但迪潘如何在新的社會之中定位自身、確認(rèn)身份，則是他始終面臨的難題。

三、無處不在的暴力與假想的光明

實(shí)際上，影片對于巴黎郊區(qū)的描繪并不具有現(xiàn)實(shí)代表性，的確有些地區(qū)黑幫、毒品問題嚴(yán)重，但還不至于整個(gè)住宅區(qū)大部分都是黑幫、毒販聚集。其實(shí)影片的導(dǎo)演雅克·歐迪亞并非意在描繪真實(shí)的社會圖景，而是試圖將社會問題的癥結(jié)所在呈現(xiàn)出來，在極端的條件下制造敘事張力，以顯現(xiàn)主流與邊緣之間的矛盾與隔閡。

在一個(gè)雨天，與迪潘一起躲雨的小混混突然袒露心聲，說他們這個(gè)毒販群體中的成員也不是本地人，薪酬按日結(jié)算，負(fù)責(zé)隱藏毒品管理交易，老板喜歡外地人是因?yàn)樗麄儾粫砣氡镜責(zé)o謂的爭執(zhí)，也不理會本地的規(guī)矩。從某個(gè)方面來看，迪潘一家進(jìn)入法國之后不僅身處社會的邊緣，甚至他們所接觸的人也都在邊緣的位置掙扎，主流社會對于他們來說仿佛已經(jīng)絕緣。

盡管如此，影片的敘事進(jìn)行到中段時(shí)，一絲光明似乎已經(jīng)開始閃現(xiàn)，家庭內(nèi)部越來越融洽，迪潘和雅麗妮的工作都開始步入正軌，兩個(gè)人也慢慢向真正的夫妻靠近。全家人一起前往寺廟拜象鼻神的信仰活動讓他們更加親密，在陌生的國度中信仰是他們唯一的精神支撐，正如敘事進(jìn)程中斯里蘭卡叢林中的大象不時(shí)以詩意的影像出現(xiàn)，象征象鼻神的庇佑。

但猛虎組織舊領(lǐng)導(dǎo)者的出現(xiàn)再次擋住了光明，他要求迪潘繼續(xù)為組織服務(wù)，籌集資金購買武器。昔日的迪潘是個(gè)熱血的戰(zhàn)士，如今的迪潘卻開始質(zhì)疑戰(zhàn)爭的意義，他意識到暴力只能帶來死亡而無法帶來和平，在戰(zhàn)爭中迪潘早已失去了一切，他勇敢地向領(lǐng)導(dǎo)者說出：戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束。迪潘能夠擺脫昔日的暴力陰影，可是如今的街區(qū)卻又有新的暴力席卷而來，幫派之間的火并令人心驚膽寒，真實(shí)地威脅著居民的生命。雅麗妮為這樣的場景感到震驚，再度萌生了前往英國的想法，迪潘勸她留下，說這里和斯里蘭卡不一樣，雅麗妮卻反駁道，二者沒什么不同，只不過在斯里蘭卡，開槍的人是迪潘而已。氣急敗壞的迪潘搶走了她的護(hù)照，并想用自己的方式留住雅麗妮。已經(jīng)厭倦暴力的迪潘努力在住宅區(qū)的建筑之間劃出停火線，爭取和平的空間，卻因雅麗妮陷入幫派之間的暴力沖突而不得不重新加入血腥殺戮之中。

迪潘用暴力的方式解決了問題，用真槍實(shí)彈解救了“妻子”雅麗妮。影片的結(jié)尾部分相當(dāng)美好，迪潘一家獲得了新生，過上了幸福生活，他和雅麗妮也有了自己的孩子和房子。然而這段結(jié)尾顯然是一個(gè)美好的幻想，光線和布景營造出一種夢境的效果，背景樂是圣潔的宗教圣歌，顯然這是導(dǎo)演為迪潘一家的命運(yùn)所賦予的溫情，真正的故事在迪潘的血腥暴力中已經(jīng)結(jié)束，而這天堂美景則是對美好的最高期許。

《流浪的迪潘》結(jié)尾這假想的光明并沒有讓影片的力度有所削減，反而襯托出了無處不在的暴力對人的毀滅性打擊。迪潘一家始終處于社會的邊緣位置，正是這獨(dú)特的位置讓他們的視角具有充分的代表性，以此見證這個(gè)社會中被主流視野所掩蓋的問題，并揭露出表面和平的社會圖景下掩藏的深刻危機(jī)。但導(dǎo)演并不以社會批判為真正目的，而是著眼于人的命運(yùn)本身，書寫個(gè)人在社會邊緣的掙扎之中所具有的困惑與迷思，并從個(gè)人的掙扎之中對暴力、戰(zhàn)爭、國家等更深層面的問題進(jìn)行了反思?！读骼说牡吓恕芳婢呱鐣?、藝術(shù)性與人文關(guān)懷，讓觀眾對當(dāng)今的社會問題與個(gè)體命運(yùn)得以展開更深入的思索，這正是電影藝術(shù)真正蘊(yùn)含的力量所在。