摘 要：上海小校場(chǎng)年畫(huà)是中國(guó)年畫(huà)中的佼佼者，以其新穎時(shí)尚的題材、清新雅致的色彩以及精致摩登的工藝，生動(dòng)再現(xiàn)了清末民國(guó)初期上海城市的歷史風(fēng)貌，也是海派文化中民間藝術(shù)的重要組成，具有深刻的文化意義。

關(guān)鍵詞：近代上海 小校場(chǎng)年畫(huà) 嬗變和意義

中圖分類號(hào)：J218.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2016）11-157-03

中國(guó)自古就有除舊迎新之際張貼年畫(huà)的習(xí)俗，用來(lái)辟邪祈福、裝點(diǎn)環(huán)境、營(yíng)造吉祥的節(jié)日氣氛，寄托對(duì)未來(lái)生活的美好期盼。清代富察敦崇在《燕京歲時(shí)記》中記載：“每至臘月，繁盛之區(qū)，專搭席棚，售賣畫(huà)片，婦女兒童爭(zhēng)購(gòu)之，亦所以點(diǎn)綴年華也?！雹倌戤?huà)最初的創(chuàng)作者是農(nóng)民，他們用質(zhì)樸的線條和濃郁的色彩描繪出幸福生活的圖景，展現(xiàn)著農(nóng)耕民族豐富的思想情感。

年畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，像一部中華民族的圖像史書(shū)，是民間世俗生活真實(shí)生動(dòng)的寫(xiě)照，承載著人們的情感和愿望。其雛形是守護(hù)家園的門(mén)神，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)民間就流行以神荼、郁壘二神鎮(zhèn)守門(mén)戶，漢代王充《論衡·訂鬼》云：“《山海經(jīng)》又曰：滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門(mén)，萬(wàn)鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索而食虎。于是黃帝乃作禮，以時(shí)驅(qū)之。立大桃人，門(mén)戶畫(huà)神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！蹦铣嘤匈N門(mén)神的習(xí)俗，“歲旦繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門(mén)神?！雹谔埔院?，門(mén)神演變?yōu)槌謩Φ那丨偤颓娌娴奈具t恭，并成為最主要的年畫(huà)題材。年畫(huà)的主題豐富多彩，除了新年應(yīng)景的驅(qū)邪避禍，便是與豐收富足、多子長(zhǎng)壽、升官發(fā)財(cái)?shù)葮闼氐纳罾硐胗嘘P(guān)，如春牛圖、嘉穗圖、年連有魚(yú)（余）、麒麟送子等。還有戲劇故事，如桃園結(jié)義、楊門(mén)女將，以及傳播傳統(tǒng)風(fēng)尚道德的漁樵耕讀、精忠報(bào)國(guó)等，反映了民間的道理立場(chǎng)和對(duì)美好生活的愿景。

中國(guó)年畫(huà)產(chǎn)地眾多，素有“四大”（天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東楊家埠、河北武強(qiáng)）和“四小”（四川綿竹、河南朱仙鎮(zhèn)、陜西鳳翔、廣東佛山）之分。

其中桃花塢年畫(huà)至清朝雍正、乾隆年間進(jìn)入鼎盛時(shí)期，占據(jù)中國(guó)年畫(huà)業(yè)的半壁江山。其中部分桃花塢的畫(huà)師南遷上海，將畫(huà)鋪和畫(huà)攤集中于上海南市的舊校場(chǎng)路，在嘉慶年間（1796年至1820年）漸漸形成上海年畫(huà)一條街，并隨著上海的開(kāi)埠和城市的繁榮日趨興旺。1860年前后，內(nèi)憂外患接踵而至，有更多桃花塢年畫(huà)的從業(yè)者為躲避戰(zhàn)亂，陸續(xù)來(lái)到上海謀生，遂使上海的年畫(huà)業(yè)達(dá)到鼎盛。其風(fēng)格最初沿襲桃花塢年畫(huà)，但在19世紀(jì)末，上海作為西方文明登陸的窗口，受到歐風(fēng)美雨的侵潤(rùn)，同時(shí)又吸納了來(lái)自全國(guó)各地的移民，因此華洋共居，五方雜處，各種新鮮事物層出不窮，民情風(fēng)貌也呈現(xiàn)出中西交融、八方匯聚的特色，而小校場(chǎng)的年畫(huà)也隨之形成了具有上海味道的獨(dú)特風(fēng)格。

一、小校場(chǎng)年畫(huà)的內(nèi)容

小校場(chǎng)原是舊時(shí)上海駐兵演武的地方，毗鄰城隍廟，因廟會(huì)而興旺，逐漸發(fā)展成繁華熱鬧的商業(yè)區(qū)，上海年畫(huà)也集中于此。清同治、光緒年間，舊校場(chǎng)年畫(huà)盛極一時(shí)，短短200余米街面上畫(huà)鋪多達(dá)幾十家，遂有“年畫(huà)街”之稱，而小校場(chǎng)年畫(huà)也成為上海年畫(huà)的代名詞。聚集此地的主要年畫(huà)商號(hào)有芳記、源興號(hào)、愛(ài)蓮堂、福齋畫(huà)店、義盛齋、異馨齋、韓菁華齋、甘德盛、老文儀、彩云閣、吳錦增、陳茂記、新記、泰興、源興等，其中以飛影閣、吳文藝、孫文雅、趙一大、筠香閣等年畫(huà)莊最負(fù)盛名。年畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩，既有《好事成雙》、《神虎鎮(zhèn)宅》、《百福臨門(mén)》、《天下太平》等傳統(tǒng)題材，祈禱豐收，祭祀祖宗，驅(qū)兇避邪，祈福迎祥，同時(shí)又融入了上海本土文化的元素。一幅幅反映著上海風(fēng)土習(xí)俗、時(shí)事新聞和社會(huì)生活的年畫(huà)，成為時(shí)代變遷的藝術(shù)縮影。

二、世相百態(tài)

隨著上海都市化的迅猛推進(jìn)，作為以銷定產(chǎn)的商業(yè)畫(huà)種，年畫(huà)也必然隨著市場(chǎng)發(fā)生改變，市民階層的生活方式、欣賞習(xí)慣和審美情趣都成為年畫(huà)的風(fēng)向標(biāo)。小校場(chǎng)年畫(huà)與時(shí)俱進(jìn)，迅速突破傳統(tǒng)題材，融入上海國(guó)際大都市的新事物、新風(fēng)尚，反映了上海市民生活的世相百態(tài)，充滿濃郁的生活氣息，迎合了正在崛起的市民階層的審美趣味。

此時(shí)小校場(chǎng)年畫(huà)內(nèi)容多樣，技巧新奇，在保留《合家歡》、《百子圖狀元及弟》等傳統(tǒng)題材之外，更多的是反映現(xiàn)實(shí)生活，描摹市民日常生活的場(chǎng)景，如《各行各業(yè)風(fēng)情圖》、《三百六十行》，傳神勾勒出市井百業(yè)百態(tài)，生動(dòng)再現(xiàn)了修馬桶、炒糖炒栗子、賣成衣、賣水、修電燈、接電話線、拉人力車等上海灘新老行業(yè)；再如《新出清朝世界十怕妻》，描繪了晚清社會(huì)典型的十種懼妻行為，與傳統(tǒng)的悍婦妒妻題材不同，它反映了上海已經(jīng)打破傳統(tǒng)社會(huì)男尊女卑的人倫觀，女性地位也隨著時(shí)代的變遷和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立得以提高。這些畫(huà)中還附有大量的解說(shuō)，保留了當(dāng)時(shí)市民生活的特定場(chǎng)景和流行的滬地方言，為考察清末民初時(shí)期民俗流變留下了珍貴的形象資料。

三、社會(huì)事務(wù)

小校場(chǎng)年畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了以社會(huì)事務(wù)為內(nèi)容、以時(shí)事新聞入畫(huà)的先河，內(nèi)容主要有兩個(gè)方面：

其一是反映上海租界的新事物、新景觀。如《海上第一名園（張園）》、《上海新造鐵路火輪車開(kāi)往吳淞》、《新出夷場(chǎng)十景》、《上海四馬路洋場(chǎng)勝景圖》、《西國(guó)車?yán)岽篑R戲》、《西洋斗雞》等。其中《寓滬西紳商點(diǎn)燈慶太平》，描繪了清末上海市民與外商歡度元宵節(jié)的情景：各國(guó)彩旗飄飄，一排洋人手擎長(zhǎng)龍，與上海市民一同游街觀燈，亦是外國(guó)人入鄉(xiāng)隨俗的例證；《西國(guó)車?yán)岽篑R戲空中懸繩大戰(zhàn)》再現(xiàn)了西洋馬戲演出的場(chǎng)景；《上海四馬路洋場(chǎng)勝景圖》展示了清末上海街頭的新舊風(fēng)貌；《中外通商》反映了中西交流的景象，畫(huà)中洋人去教堂做禮拜，貴婦戴禮帽穿西服坐轎子，描摹了上海租界生活和洋場(chǎng)風(fēng)俗；《新出夷場(chǎng)十景》則表達(dá)了作者對(duì)“婦人坐轎男人走”的西方禮節(jié)表現(xiàn)出的強(qiáng)烈好奇，還題詩(shī)畫(huà)上：“婦人坐轎男人走，后面跟只好獵狗，外洋風(fēng)俗更稀奇，打躬怎消牽牽手?！边@些年畫(huà)表現(xiàn)了這一特定時(shí)期西風(fēng)東漸的社會(huì)現(xiàn)象和大眾心理，因此成為呈現(xiàn)社會(huì)歷史風(fēng)貌的一個(gè)窗口。

其二是時(shí)事政治。如《上海通商慶賀總統(tǒng)萬(wàn)歲》、《劉軍克復(fù)宣泰大獲全勝圖》、《各國(guó)欽差會(huì)同李傅相議和圖》、《華軍大戰(zhàn)武昌城》等，都體現(xiàn)了普通市民對(duì)時(shí)局政治的關(guān)注和好奇。總之，這些年畫(huà)從題材上突破了傳統(tǒng)內(nèi)容，技法上也大大改進(jìn)，線條流暢，設(shè)色繁復(fù)，構(gòu)圖多變，給大家以“觀之不盡”的感受，滿足了上海新興市民階層的審美需求。

四、女性主題

女性在傳統(tǒng)年畫(huà)中一直扮演著重要角色，往往以相夫教子、賢良淑德的形象入畫(huà)，如《鬧新房》、《蘭生貴子》、《合家歡》、《玉堂富貴》、《福壽齊眉》、《百福臨門(mén)》、《萬(wàn)年家慶》、《百事如意》等。小校場(chǎng)年畫(huà)中的女性題材，則對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)容做了拓展和突破，更多地展示女性的聰慧和才華，如《撫琴》、《丹青》、《下棋》、《洗盡鉛華》等，色彩也由傳統(tǒng)年畫(huà)的濃郁鮮艷轉(zhuǎn)為文人仕女圖式的清麗雅致。而《春蠶勝意》、《蠶花茂盛》、《湖絲廠放工搶親圖》等，則反映了女性在上海商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主體地位，體現(xiàn)出女性地位的提高和社會(huì)對(duì)女性的尊重意識(shí)。

女性主題的年畫(huà)在這一時(shí)期無(wú)論在內(nèi)容，還是技術(shù)上都得以迅速發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批以擅長(zhǎng)仕女人物畫(huà)而馳名畫(huà)壇的高手，如任伯年、吳友如、錢慧安等，并成為后來(lái)時(shí)裝美人畫(huà)、上海月份牌和宣傳畫(huà)的前身。

五、文人雅韻

小校場(chǎng)年畫(huà)的作者除民間藝人之外，一些富有盛名的年畫(huà)莊，如飛影閣、吳文藝、沈文雅、趙一大、筠香閣，還聘請(qǐng)了上海地區(qū)知名的文人畫(huà)家加盟，如任伯年、周慕橋、何吟梅、張志瀛、田子琳、沈心田、錢慧安、吳友如等，他們?cè)诿耖g繪畫(huà)中融入了文人畫(huà)的元素，使得上海小校場(chǎng)年畫(huà)區(qū)別與傳統(tǒng)農(nóng)民年畫(huà)的色彩濃艷和筆法稚拙，呈現(xiàn)出典雅優(yōu)美的審美特征，遂使小校場(chǎng)年畫(huà)從中國(guó)年畫(huà)中脫穎而出，別具風(fēng)采。尤其是《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的主編吳友如和其得力助手周慕橋，更是在年畫(huà)革新中傾注了大量的心血，很多畫(huà)作是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)新鮮事物的及時(shí)再現(xiàn)。筆下不僅有傳統(tǒng)繪畫(huà)中類型化的才子佳人，概念化的亭臺(tái)樓閣，更多著墨現(xiàn)實(shí)生活中的士農(nóng)工商和車船光電，恰好符合上海市民階層的審美需求，也記錄了迅速變化中的上海城市風(fēng)貌。

20世紀(jì)30年代，月份牌風(fēng)靡上海，文人畫(huà)師的加入，將月份牌藝術(shù)提升到新的高度。以鄭曼陀、杭稚英作品為代表的月份牌年畫(huà)，以其色彩艷麗柔和、形象細(xì)膩逼真，形成了獨(dú)特的“年畫(huà)風(fēng)景”，當(dāng)時(shí)業(yè)內(nèi)公認(rèn)：周慕橋善繪古裝女郎，鄭曼陀擅長(zhǎng)時(shí)裝女郎，而杭稚英筆下最成功的則是充滿時(shí)代風(fēng)韻的摩登旗袍女郎，折射出上海開(kāi)埠以來(lái)社會(huì)審美情趣的變遷，以及市民對(duì)美女形象的新標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，畫(huà)家們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)人物的線條勾勒和色彩暈染等技法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足時(shí)下的審美要求，需要新的表現(xiàn)手法加以補(bǔ)充，于是周慕橋等文人畫(huà)師引入西洋繪畫(huà)中的透視法理論，融合油畫(huà)和傳統(tǒng)繪畫(huà)的優(yōu)勢(shì)，在20世紀(jì)初創(chuàng)造了大量具有鮮明海派風(fēng)格的新穎廣告畫(huà)，使作品充滿了生命力，也讓小校場(chǎng)年畫(huà)成為領(lǐng)跑中國(guó)年畫(huà)的佼佼者。

六、小校場(chǎng)年畫(huà)印刷技術(shù)的革新

20世紀(jì)20—30年代，上海商業(yè)貿(mào)易日趨繁榮，外商們?yōu)榱宋袊?guó)顧客，利用新穎的廣告做宣傳，但洋畫(huà)片無(wú)法引起市民的共鳴，便學(xué)習(xí)中國(guó)商號(hào)的做法，將中國(guó)神話傳說(shuō)、戲曲人物、古代仕女，壽星福娃等內(nèi)容印在繪有商品及商號(hào)名稱的廣告上，配以精心設(shè)計(jì)的邊框，印上中西對(duì)照的年歷，逢年過(guò)節(jié)贈(zèng)與顧客，它以別開(kāi)生面的新年畫(huà)樣式，被市民稱作“月份牌”。清代光緒九年（1883年），《申報(bào)》曾在頭版刊出告示：“本館托點(diǎn)石齋精制華洋月份牌”，“隨報(bào)分送，不取分文。此牌格外加工，字分紅綠二色，華歷紅字，西歷綠字，相間成文”，“印以厚實(shí)潔白之外國(guó)紙，而牌之四周加印巧樣花邊，殊堪悅目”。這種畫(huà)紙考究、印刷精致又實(shí)用的月份牌大受市民歡迎，購(gòu)買后或在家中懸掛張貼，或贈(zèng)親饋友。于是，從中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)中的節(jié)氣表、日歷表牌演變而來(lái)的月份牌，逐漸取代了小校場(chǎng)木版年畫(huà)，嬗變出了新的年畫(huà)形式，揭開(kāi)了上海年畫(huà)史的新篇章。

月份牌的出現(xiàn)，促進(jìn)了年畫(huà)技法的改進(jìn)。小校場(chǎng)年畫(huà)傳統(tǒng)木板雕印中的單線平涂筆法、半印半畫(huà)的傳統(tǒng)繪制技法，線條略顯生硬板滯，色彩單一簡(jiǎn)略，缺乏細(xì)膩靈動(dòng)的表現(xiàn)力，尤其是人體的微妙質(zhì)感，無(wú)法滿足上海市民追求時(shí)尚新奇的審美要求。于是畫(huà)師們致力創(chuàng)新畫(huà)技，如鄭曼陀的擦筆水彩畫(huà)，以不開(kāi)鋒的羊毫尖沾碳精粉揉擦陰影，使主體形象呈現(xiàn)出立體感，再用西洋水彩反復(fù)暈染，制作出來(lái)的月份牌女士膚色白里透紅，細(xì)膩圓潤(rùn)，視覺(jué)效果極佳。

傳統(tǒng)的生產(chǎn)印刷方式顯然也跟不上市場(chǎng)的需求，但小校場(chǎng)年畫(huà)地處國(guó)際大都市，有著得天獨(dú)厚的新技術(shù)資源，率先引進(jìn)了德國(guó)的石印技術(shù)。這種技術(shù)能夠復(fù)制中國(guó)書(shū)畫(huà)特有的柔筆墨意，保留書(shū)畫(huà)原有的神韻，同時(shí)采用西方價(jià)格低廉、色彩明艷的礦物質(zhì)顏料，使得畫(huà)面絢爛濃烈，層次豐富，又使用國(guó)外紙張，“洋紙”在添加了明礬之后，更利于油墨著色，不暈不花。隨后，膠印又取代了石印，畫(huà)師在畫(huà)稿完成后，制版方采用新引進(jìn)的照相技術(shù)處理，畫(huà)亦可隨意調(diào)整大小，極大地便利了制版。此外，用機(jī)器代替手工刷墨，印刷效率和產(chǎn)量成倍增加。因此，上海小校場(chǎng)年畫(huà)的制作和生產(chǎn)，在采用了新材料、新技術(shù)之后，產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量大大提高，印刷制作的成本卻大大降低，且售價(jià)低廉，極大地沖擊了上海、乃至中國(guó)的年畫(huà)市場(chǎng)，在清末民國(guó)初，進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。

七、小校場(chǎng)年畫(huà)的文化意義

中國(guó)年畫(huà)作為一種文化象征符號(hào)，以其人文蘊(yùn)含之深厚、信息承載之密集、地域風(fēng)格之豐富、民族心理表現(xiàn)之鮮明而著稱，其內(nèi)容和藝術(shù)形式最具中國(guó)特色和世界意義。它集中體現(xiàn)了民族精神和地域文化，表達(dá)了中國(guó)民間道德立場(chǎng)和審美取向。它與民間生活結(jié)合緊密，及時(shí)生動(dòng)地記錄了不同歷史時(shí)期的民俗風(fēng)情，是難得的歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)的形象史料，在美術(shù)史研究方面也獨(dú)具價(jià)值。

上海小校場(chǎng)年畫(huà)不僅繼承了中國(guó)年畫(huà)的傳統(tǒng)，且具有海派文化的地域特征，同時(shí)，又融匯了西方文化的元素，形成了鮮明的特色，真實(shí)地記錄了時(shí)代的巨大變革和迅速崛起的國(guó)際大都市豐富多彩、光怪陸離的生活場(chǎng)景，也反映了社會(huì)文化和市民心理，為海派文化研究提供了證據(jù)。如《新刻希（?。┢嬉恍D》年畫(huà)中，作品上刻有“腌鯉魚(yú)放生——死活勿得知”、“猢里（貍）精吃糖餅——怪甜”、“屁古（股）浪戴眼鏡——屯光”、“歪嘴吹喇叭——一團(tuán)邪氣”等幾十條歇后語(yǔ)，即是采用弄堂百姓流行的俚語(yǔ)方言，屬滬方言研究的寶貴資料。小校場(chǎng)年畫(huà)對(duì)稍晚誕生的連環(huán)畫(huà)也不無(wú)影響，它將百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲曲和民間故事分割成不同的部分，如《楊家將》、《孟姜女》等，有四至八個(gè)相等的小畫(huà)面，甚至有前本、后本，圖文并茂，拼合起來(lái)儼然就是精美的連環(huán)畫(huà)。而《打連（蓮）箱（廂）》、《蕩湖船》等年畫(huà)，原汁原味地保留了清末江南地區(qū)民間戲曲活動(dòng)的細(xì)節(jié)，甚至還印有大段唱詞，當(dāng)屬研究上海地方戲曲的重要文獻(xiàn)。

但是，每一個(gè)時(shí)代都有自己獨(dú)特的藝術(shù)形式，舊的消亡，新的產(chǎn)生，盛極一時(shí)的小校場(chǎng)年畫(huà)，也不可避免地經(jīng)歷了由盛轉(zhuǎn)衰的必然命運(yùn)，如馮驥才先生所說(shuō)：“其實(shí)早在民國(guó)初年，中國(guó)年畫(huà)已經(jīng)開(kāi)始消失。”③雖然其間也有過(guò)兩次挽救和振興的努力，即民國(guó)時(shí)期的改良年畫(huà)和新中國(guó)成立后的新年畫(huà)，但均在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展中成為余響。

小校場(chǎng)年畫(huà)在短短100年的歷史中，迅速由極盛而衰落，其中有著廣泛而深遠(yuǎn)的原因。首先是市場(chǎng)需求的萎縮。隨著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化和現(xiàn)代高科技印刷術(shù)的發(fā)展、電腦化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式，以及現(xiàn)代人審美取向的變化，使得年畫(huà)不再成為人們的文化必需品；其次，傳統(tǒng)年畫(huà)手藝面臨失傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依附于人的文化形式，人在則在，人亡則亡。目前有制作年畫(huà)工藝技能的藝人平均年齡超過(guò)50歲，但他們鮮有傳人，一種流傳千年的民間工藝即將成為消失的文化。馮驥才先生沉痛地指出這一嚴(yán)重后果：“曾經(jīng)代表我們民族生存的東西已經(jīng)黯然消失”，“無(wú)數(shù)的民間老藝人在無(wú)聲無(wú)息地逝去。作為文化的攜帶者，他們的走，是一種中國(guó)民間藝術(shù)的斷絕！”④

散發(fā)著濃郁海派文化氣息的小校場(chǎng)老年畫(huà)，曾因融合傳統(tǒng)文化和西方藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)貌而大放異彩，隨著時(shí)代的變遷，它逐漸淡出了我們的生活，成為需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化價(jià)值也日益彰顯。然而，年畫(huà)雕版保存不當(dāng)，損失嚴(yán)重，古版年畫(huà)珍品大量流失，政府和民間的收藏，又減少了木版年畫(huà)品種的流通。凡此種種，使之如同其他不受重視的民間藝術(shù)一樣，處于瀕危狀態(tài)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，上海小校場(chǎng)年畫(huà)目前僅存1000余幅。因此，整合政府和民間力量來(lái)挽救這一即將消失的文化形式已刻不容緩，目的是為其提供一方生存的空間，也為后人留下一份寶貴的精神遺產(chǎn)。

[基金項(xiàng)目：國(guó)家教育部人文社會(huì)科學(xué)一般規(guī)劃基金（14YJA751003））]

注釋：

①富察敦崇（清）.燕京歲時(shí)記[M]，光緒三十二年（1906）

②宗懔（梁）.荊楚歲時(shí)記[M].卷六，北京：文學(xué)古籍刊行社，1955

③馮驥才.走在搶救中國(guó)年畫(huà)的路上[J].大江周刊，2007（1）

④中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)，河南省民間文藝家協(xié)會(huì).首屆中國(guó)木版年畫(huà)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].北京：北京大眾文藝出版社，2003（5）

（作者單位：上海電機(jī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院人文教研室 上海 200240）

（作者簡(jiǎn)介：段繼紅，女，上海電機(jī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授。）

（責(zé)編：若佳）