內(nèi)容摘要：《文選·賦》對所選作品的編排遵循了一定的標(biāo)準(zhǔn)，且標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的?！段倪x·賦》的排序同時(shí)使用了三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一、宗經(jīng)原則；二、時(shí)代順序；三、文學(xué)發(fā)展規(guī)律。這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是同時(shí)并存的，體現(xiàn)了編撰者的文學(xué)思想和編撰宗旨。

關(guān)鍵詞：文選·賦 宗經(jīng)原則 時(shí)代順序 文學(xué)發(fā)展規(guī)律

《文選》由梁昭明太子蕭統(tǒng)主編，是我國現(xiàn)存最早的賦、詩、文總集，選錄了先秦至梁代一百三十人的七百余首作品。作為在《文選》中占有舉足輕重地位的賦體，其選入的作家和作品數(shù)量是非?？捎^的，賦體選文存在著排序現(xiàn)象，且排序標(biāo)準(zhǔn)一定體現(xiàn)出了編撰者的文學(xué)思想和編撰宗旨。通過對《文選·賦》的考察，可以發(fā)現(xiàn)其排序同時(shí)使用了三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

一.宗經(jīng)原則

《文選》中賦、詩、騷三者的排序引發(fā)了后人不少非議。代表性的如章學(xué)誠《文史通義·詩教下》：“賦先于詩，騷別于賦，賦有問答發(fā)端，誤為賦序，前人之議《文選》，其顯然者也?！盵1]p81章學(xué)誠的批評有其合理性，因?yàn)樽詽h魏以來史書中的文體著錄順序，一般以“詩賦”排列，詩排在首位；一些文學(xué)批評著作也是“詩賦”排列。漢魏以來的正史、文學(xué)批評著作中的文體著錄一般是詩先于賦的，而且成書于蕭齊末年的文藝?yán)碚撝鳌段男牡颀垺芬彩恰霸娰x”排列，所以蕭統(tǒng)在組織編撰《文選》的過程中受到正史和劉勰的影響是不可避免的。

但是章學(xué)誠的批評忽視了蕭統(tǒng)編撰《文選》的首要標(biāo)準(zhǔn)——宗經(jīng)原則?！段倪x》賦在詩前的排序?qū)嶋H代表編選者對賦的一種態(tài)度和看法，是有其合理性和可操作性的。

《文選序》中說：

嘗試論之曰：《詩序》云：“詩有六義焉，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！敝劣诮裰髡撸惡豕盼?，古詩之體，今則全取賦名。[2]p1

蕭統(tǒng)認(rèn)為賦這種文體源于《詩經(jīng)》，即“古詩之體，今則全取賦名”，“賦”本為《詩》六義之一，后來沿用而成為一種文體的名稱。關(guān)于賦的起源問題，班固在《兩都賦序》中就說：“或曰，賦者古詩之流也?！泵鞔_指出賦這種文體源于《詩經(jīng)》。劉勰《文心雕龍·詮賦》說賦本“六義附庸，蔚成大國”也是這種觀點(diǎn)?？梢?，賦源于詩已成為當(dāng)時(shí)學(xué)者的普遍看法。

對于蕭統(tǒng)的這種說法，學(xué)術(shù)界是普遍認(rèn)同的。傅剛先生在《昭明文選研究》中說：“蕭統(tǒng)以文體之賦與六詩之賦聯(lián)系起來，這就使得賦取得了《詩經(jīng)》的直接繼承身份?！盵3]p227王存信先生也說：“《文選》正是從遵守《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，認(rèn)為賦才是詩經(jīng)的直接繼承者，故將它放在首位。”[4]p35-36

在先秦至南朝的發(fā)展過程中，賦作的面貌及質(zhì)素已有巨大改觀。作為《詩經(jīng)》的繼承者，賦這一領(lǐng)域，已經(jīng)完全具備了原屬《詩經(jīng)》的特性與功能。既然“姬公之籍、孔父之書”不可“重以芟夷、加以剪截”[2]p1，蕭統(tǒng)不將《詩經(jīng)》選入，所以他才把賦這種文體列為各類文體之首，以示對《詩經(jīng)》的尊重。蕭統(tǒng)的做法是他重視儒家經(jīng)典的體現(xiàn)。在齊梁浮艷文風(fēng)的環(huán)境中，蕭統(tǒng)感到了這種文風(fēng)的弊端，藉以編纂《文選》，把“賦”放在首位，以期導(dǎo)向文學(xué)傳統(tǒng)，反對時(shí)弊浮華。這種做法是用心良苦，值得推崇的。

二.時(shí)代順序

《文選序》中說：

凡次文之體，各以匯聚。詩賦體既不一，又以類分。類分之中，各以時(shí)代相次。[2]p1

駱鴻凱解釋說：“賦自‘京都’至‘情’凡十五類，詩自‘補(bǔ)亡’至‘雜擬’凡二十三類，所謂‘又以類分’也。而每類之中，文之先后，以時(shí)代為次，如賦之‘京都’類，先班孟堅(jiān)，次張平子，是也?！盵5]p15

“各以時(shí)代相次”涵蓋兩個(gè)層次，其一表現(xiàn)在作品層面上，其二表現(xiàn)在作家層面上。在作品層面上“以時(shí)代相次”，是指《文選》中的作品是按照時(shí)代的先后順序進(jìn)行排序的。在作家層面上“以時(shí)代相次”是指以作家卒年先后為序?qū)ψ髌愤M(jìn)行編排。

這里以《文選·賦》中“鳥獸”類為例，來分析“各以時(shí)代相次”?！傍B獸”類共選入作品5篇，即賈誼《鵩鳥賦》、禰正平《鸚鵡賦》、張茂先《鷦鷯賦》、顏延年《赭白馬賦》、鮑明遠(yuǎn)《舞鶴賦》。

賈誼《鵩鳥賦》序中交代了此賦的寫作背景：“誼為長沙王太傅，三年，有鵩鳥飛入誼舍，止于坐隅，似鴞，不祥鳥也。誼既以長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長， 迺為賦以自廣。”[2]p239由此可見，《鵩鳥賦》作于賈誼為長沙王太傅時(shí)期，即漢文帝前元六年（前174年）。

據(jù)《后漢書》稱，禰衡“少有才辯，而尚氣剛傲，好矯時(shí)慢物。”[6]p2657孔融數(shù)薦之于曹操，而曹操不能容，轉(zhuǎn)送劉表。劉表亦不能容，復(fù)送于黃祖。禰衡當(dāng)時(shí)處境，頗似命運(yùn)任人宰割的籠中鳥。在黃射席上見到“性辯慧而能言”、“才聰明以識機(jī)”[2]p247的鸚鵡，借題發(fā)揮，抒發(fā)自己不遇的感傷。由此，禰衡《鸚鵡賦》作于黃祖太子黃射席上，即作于建安三年（公元198年），晚于賈誼。

姜亮夫先生在《張華年譜》中稱：“華年僅十九，正精思博習(xí)之時(shí)，無容遂達(dá)，且放性謹(jǐn)傷，容無私托，而華思簡易，無誘世偽，則翁婿閑處，論道講藝，不涉世綱，蓋又可知。即放即沒，提撕中頓，遂有鷦鷯之賦，以自寄意?！盵7]p18由此，《鷦鷯賦》作于張華十九歲，即公元251年。

《宋書·顏延之傳》載：“孝建三年，卒，時(shí)年七十三。追贈散騎常侍、特進(jìn)、金紫光祿大夫如故。謚曰憲子?！盵8]p1257由《宋書》的記載可知，顏延之的生卒年代是384年到456年。而顏延年《赭白馬賦》中有：“維宋二十有二載，盛烈光乎重葉”[2]p254，宋二十有二載，李善注曰“宋文帝十七年”，那么此賦作于宋文帝元嘉十七年（440年）。宋文帝為中郎將時(shí)，受宋武帝賜赭白馬一匹，元嘉十七年，赭白馬老死，文帝命群臣作賦，顏延年的《赭白馬賦》正是此時(shí)的應(yīng)制之作。

《南史·鮑照傳》載：“臨海王子頊為荊州，照為前軍參軍，掌書記之任。子頊敗，為亂兵所殺?！盵9]p360劉子頊，字孝列，宋孝武帝劉駿第七子，泰始二年（466年），劉子頊與江夏王劉子綏、晉安王劉子勛、邵陵王劉子元一并被賜死?！白禹湐?，（照）為亂兵所殺”，所以，鮑照大概死于466年。

在《文選》賦體“鳥獸”類五篇作品中，唯獨(dú)鮑照《舞鶴賦》沒有序文，《宋書·劉義慶傳》附《鮑照傳》又極其簡略，無法準(zhǔn)確地得知鮑照創(chuàng)作此賦的時(shí)間。

綜上，無法判斷顏延年《赭白馬賦》和鮑明遠(yuǎn)《舞鶴賦》兩賦的寫作時(shí)間先后，但是可以清楚地知道顏延年卒于鮑明遠(yuǎn)之前。所以此兩賦是根據(jù)作家卒年先后進(jìn)行排序的。

賈誼、禰正平、張茂先三人按照時(shí)代的先后順序進(jìn)行排序，體現(xiàn)了在作品層面上的“以時(shí)代相次”。顏延年和鮑明遠(yuǎn)都是南朝宋時(shí)期的文人，他們的排序體現(xiàn)了在作家層面上的“以時(shí)代相次”，即是以作家卒年先后為序?qū)ψ髌愤M(jìn)行編排的。由此，可以明顯看出《文選·賦》所選作品以“時(shí)代順序”的編排原則。

三.文學(xué)發(fā)展

《文選序》中說：“踵其事而增華，變其本而加厲；物既有之，文亦宜然；隨時(shí)變改，難可詳悉?！盵2]p1

蕭統(tǒng)認(rèn)為萬事萬物都要經(jīng)歷從簡單到復(fù)雜，從質(zhì)樸到華美的發(fā)展，文學(xué)的發(fā)展也不例外，文學(xué)的發(fā)展離不開前代的文學(xué)基礎(chǔ)。蕭統(tǒng)站在符合事物客觀發(fā)展規(guī)律的角度充分肯定文學(xué)發(fā)展的歷史必然性。舉椎輪與大輅、積水與增冰為例，說明文學(xué)的發(fā)展走向藻飾，正如事物由簡到繁、由質(zhì)樸而華麗一樣，是自然而合理的。這不僅切合其他文體的發(fā)展實(shí)際，更切合賦體的發(fā)展實(shí)際。由西漢至東漢而至魏晉南朝，賦體在演進(jìn)的道路上正是沿著這樣的發(fā)展軌道發(fā)展的。蕭統(tǒng)的這種文學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)從《文選》選賦作品中可以窺見一二。

《文選》選賦呈現(xiàn)出詳遠(yuǎn)略近的特點(diǎn)?！段倪x》錄有先秦賦4篇，漢賦21篇，三國賦5篇，兩晉賦20篇，南朝賦7篇。各個(gè)時(shí)期中，選錄漢代作品最多，計(jì)有漢代賦家11家，作品21篇，均占所選全部賦家、賦作的三分之一以上。21篇作品涉及京都、郊祀、畋獵、紀(jì)行、宮殿、鳥獸、志、哀傷、音樂共計(jì)9種，占15種分目的近三分之二，其數(shù)量和比例足以說明了漢賦在賦體發(fā)展過程中的重要地位和繁榮局面。在《文選》所錄賦體中，漢代、三國、兩晉、南朝各個(gè)時(shí)期大賦、小賦的篇數(shù)之比分別是11：10、2：3、9：11、0：7，呈現(xiàn)出大賦比重逐漸降低，小賦比重逐漸上升的總體態(tài)勢，這與歷代辭賦的發(fā)展變化正相一致。

《文選·賦》的選錄情形為我們清晰地勾勒出一條賦體文學(xué)由體物大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變的歷史軌跡。在漢代大賦占主導(dǎo)地位，到三國時(shí)期創(chuàng)作者開始突破漢大賦體物的傳統(tǒng)，去寫一己之懷。兩晉辭賦大都篇幅短小，有較濃的抒情成分。南朝時(shí)，抒情小賦更為興盛。蕭統(tǒng)深邃地洞察到了賦體演變的這一過程，并由《文選》賦體的選錄表達(dá)了自己對辭賦發(fā)展的看法。將騷體賦——散體大賦——抒情小賦的發(fā)展流變以斷代史的形式勾勒出來，再現(xiàn)了先秦漢魏晉至南朝文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

《文選·賦》選入的作家和作品，數(shù)量很多，必須要用一定的排序原則來編次所有作品，才能使全書取得合理的結(jié)構(gòu)。宗經(jīng)原則把賦體放在首位，是適用于整個(gè)《文選》選文的。而“時(shí)代順序”和“文學(xué)發(fā)展”大體上是適用于整個(gè)《文選·賦》的。但是由于作家創(chuàng)作的情況十分復(fù)雜，古籍距離現(xiàn)在也很遙遠(yuǎn)，其具體的編纂次第，很難辨析其先后之序，因此我們對《文選·賦》排序的梳理，不能也不應(yīng)對每一篇進(jìn)行細(xì)致的考證，而只能對其排序原則的大致描述，明其著而略其微。

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（作者介紹：張利，鄭州大學(xué)文學(xué)院2014級古典文獻(xiàn)學(xué)碩士研究生，研究方向：中原文化與古典文獻(xiàn)）