對徽州商人分關(guān)書的考察

蔣 璐

(安徽師范大學 歷史與社會學院，安徽 蕪湖 241000)

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對徽州商人分關(guān)書的考察

蔣 璐

(安徽師范大學 歷史與社會學院，安徽 蕪湖 241000)

《祁氏分關(guān)書》是研究徽商的新資料。根據(jù)文書內(nèi)容，對其所記載的徽人經(jīng)商艱難及析產(chǎn)情況展開了分析，并就徽商家庭發(fā)展進行了研究。其成果有助于加深對徽商真實的社會生活及家庭經(jīng)濟發(fā)展的認識。

分家書；徽商；家庭

一

分關(guān)書，即分家文書，“關(guān)”為“領(lǐng)取”之義。分家書為家產(chǎn)分析時訂立的文書。分家書的名稱很多，如“鬮書”“析產(chǎn)文書”“分單”“議墨”“合墨”“遺囑”“摽書”等。據(jù)前輩學者研究，分家文書至遲于唐代已經(jīng)較為廣泛地在民間使用，而且在長期使用過程中，形成了特定的格式。一份完整的分家書，一般包括序言、分家內(nèi)容以及落款三個部分。其中，序言多以敘述父輩創(chuàng)立家業(yè)的艱辛和不易、分家緣由及方法為主，分家內(nèi)容則是關(guān)于分析家產(chǎn)的細目以及一些附加條件，文書最后會有分家人、受產(chǎn)人以及中見人等落款。關(guān)于分家程式，中國人民大學清史研究所的張研教授在其論文《對清代徽州分家文書書寫格式的考察與分析》中有詳細的介紹和解讀，此處就不在贅言了。

分家書對社會生活和經(jīng)濟的研究具有極大的價值，也是研究家庭發(fā)展歷史的重要史料，在近些年受到學者的重視和關(guān)注。目前對分家書的研究，主要有欒成顯先生的《諸子均分制與家庭經(jīng)濟變動——〈乾隆黟縣胡氏鬮書匯錄〉研究》(《中國史研究》2006年第四期)，王振忠先生的《清代一個徽州小農(nóng)家庭的生活狀況——對〈天字號鬮書的考察〉》(《上海師范大學學報》，2006年第2期)，汪慶元先生的《汪氏典業(yè)鬮書研究——清代徽商典當業(yè)的一個事例》(《安徽史學》，2003年第5期)等等。本文將從《清嘉慶二年八月父祁天發(fā)立分關(guān)書》入手，旨在分析小徽商的社會生活和經(jīng)濟狀況。

二

《清嘉慶二年八月父祁天發(fā)立分關(guān)書》收錄在安徽大學徽學研究中心的徽州文書第三輯中，原冊大小為311*188,總字數(shù)為1 420字，是劉伯山先生于1995年第二屆國際徽學學術(shù)討論會期間在屯溪老街收購所得。該文書為歙縣十二都祁村祁氏家族的分家書，現(xiàn)將分關(guān)書序文和落款列后。

立分關(guān)父祁天發(fā)，吾家世代清白，孝友相傳，父正表公端方廉介，仁厚著聲，元配孺人葉氏無非無儀，克勤克儉，生我兄弟二人，吾行居長，亡弟天惠不幸于乾隆五十八年病故，在江北定遠縣之張橋，一生所娶妻妾俱無所出，吾于亡弟不幸之時，吾即以大義苦勸弟媳許氏立繼奔喪，弟媳執(zhí)意不從，以至吾弟絕嗣，吾今只淂將父所遺祖業(yè)田五畝有零存公作饍塋，日后以為祭祀之用，況吾父母墳塋葬于江嶺，土名螺□石坐十里之遠，又只得將吾自置下坑螺□石坐田三業(yè)并自置王堨段屋后之田亦存公坐作饍塋，永惟吾先塋及亡弟祭祀之有托也。吾自三十歲分立之后，與人同事奔走江湖，受盡艱辛，讬天生意僥幸，中年所置微產(chǎn)，不料于乾隆五十八年，生意虧本數(shù)百金，家用浩大，又遭吾弟不幸，以至吾代吾弟經(jīng)手所會許姓之銀虧空曹平五百三十兩，共空許姓曹平銀八百兩，吾已將所做店屋及后進住屋一堂抵押許姓，仍有榨屋、茶鍋屋、茶行帖及一切店用、榨用、茶行用家伙俱未寫上抵許姓，今將后進住屋除出，三子鬮分，前進店屋不夠許姓之物，復將榨店、茶屋、家伙、行帖仍抵于許姓，日后長二兩子歸還此項，其業(yè)家伙長二兩子均受，與三子無干。吾生三子，長鼎鉅，次鼎鑑，三鼎錫，唯三子鼎錫自幼多病，不能生理，于今三月間不幸而早夭，可憐孫孤媳孀無以所靠。吾恨產(chǎn)業(yè)微少，不能多坐，除存公坐作饍塋之外，僅將吾自置三田坐與三子鼎錫管業(yè)，以為衣食之源，仍有房屋、菜園、糞窖及一切家伙俱系三股鬮分，自鬮之后，各執(zhí)各業(yè)，毋淂爭論，日后兄弟伯侄尚義敦倫，手足雍睦，吾之愿也，爰立分關(guān)三紙，各執(zhí)一紙存照

計開(略)

嘉慶二年八月 日立分關(guān)父祁天發(fā)

遵分男鼎鉅 鼎鑑 孫男 順達

憑親友 江萬育 族長 祁省蘭 代筆堂弟 天熙

據(jù)上述的文書可知，主持分家的家長為祁天發(fā)，其身份是徽州商人，以經(jīng)營油榨和茶業(yè)為主，并有店鋪。其父為正表公，具體姓名生平不得而知，娶妻葉氏，生有二子，長子即祁天發(fā)，次子名叫祁天惠，娶妻許氏，從“一生所娶妻妾俱□所出”可知祁天慧應該還有妾室。祁天惠于乾隆五十八年(1793年)就因病去世。祁天發(fā)共生有三子，長子鼎鉅、次子鼎鑑、三子鼎錫。三子鼎錫于嘉慶二年三月(1797年3月)病故，留有一子，名為順達。(見下圖)這就是在分家之前祁氏家中基本成員的情況。

據(jù)關(guān)書所載，祁天發(fā)三十歲奔走江湖，到中年時已置有薄產(chǎn)。從析產(chǎn)內(nèi)容可得知，祁天發(fā)共置買田地十三畝有零。依據(jù)明人謝肇淛在《五雜俎》中說道:“新安大賈,魚鹽為業(yè),藏鏹有至百萬者,其它二三十萬,則中賈耳”，表明資產(chǎn)達百萬以上是大商人，二三十萬為中等商人，另外根據(jù)張研在其《試析清代的分家》一文歸納的15個“ 下等家庭” 中， 最少的也有田10畝，因而祁天發(fā)只是處于小商人行列。乾隆五十八年(1793年)，祁天發(fā)生意虧本，其弟天惠病故，代弟經(jīng)手的會社虧欠許姓漕平銀*漕平銀是清代虛銀的一種，為政府征收漕糧折色時稱量銀兩的標準。八百兩。祁天發(fā)不但沒有成為大商人，反而因遇上了天災人禍，不得已將“店屋及后進住屋一堂，榨屋茶鍋屋茶行帖及一切店用、榨用、茶行用家伙以及榨店茶屋家伙行帖”均抵押許姓，家業(yè)由此衰落。在發(fā)生變故之后的第四年(1797年)，祁天發(fā)主持分家。序文雖未提及分家緣由，但可以推知是因為生意虧本導致家業(yè)衰敗，欠債負擔過重，無力挽救，分家人希望通過分家的方式將債務分擔出去，給二子微薄家產(chǎn)，讓其自謀生路，通過這種方式，使家業(yè)得以持續(xù)下去。這種做法在明清徽州商人中屢見不鮮，如：徽州分關(guān)母黃氏，在其分家書的序言中稱：“歷盡萬般辛苦，時運未嘗亨通，遽爾物故。又值年荒，米珠薪桂，死者棺槨無從措辦，生者朝夕難于度活”，遂“托親族將其夫遺產(chǎn)品搭均勻，做天地兩鬮分。”[1]這家父親同樣一生艱苦，但時運不濟，家貧無力支撐，其妻萬般無奈，只得分家。可見在徽商中，遇到難以解決的困難時，通常會通過分家，來化解困境，這也是保證家族延續(xù)的一種手段。

另外值得注意的是，祁天發(fā)在中年經(jīng)商致富后，將經(jīng)商積累的財富主要用來購置土地，“以末致財，用本守之”，而不是對商業(yè)、手工業(yè)做進一步的投資，這種做法在徽商中是普遍的現(xiàn)象。如休寧人程維宗，“從事商賈，貨利之獲，多出望外……且增置休、歙田產(chǎn)四千余畝?！盵2]，程維宗在經(jīng)商獲利之后，購買田產(chǎn)四千余畝。又如歙縣方如翔“往來大江南北間，轉(zhuǎn)移貿(mào)易……歸則益新增置田產(chǎn)”[2]355，歙縣商人在外貿(mào)易獲利后，回到家鄉(xiāng)便置買田產(chǎn)。 就整個徽州商幫而言，終究還是一個封建商幫，商業(yè)利潤大多用來置辦土地田產(chǎn)，并沒有通過將利潤變成資本投入到擴大再生產(chǎn)中，因此徽商只是舊式商人，而沒能帶動中國資本主義的發(fā)展。這種現(xiàn)象與中國社會是一個以自然經(jīng)濟為主體的農(nóng)業(yè)社會有關(guān)，傳統(tǒng)價值觀念的根深蒂固使得土地成為商業(yè)利潤的出路，商人最終轉(zhuǎn)變?yōu)榈刂鞫皇琴Y本家。

關(guān)書中有兩次提及“存公”， 一次是將祖遺田產(chǎn)“存公作饍塋，日后以為祭祀之用”，一次是將自置田產(chǎn)“存公坐作饍塋，永惟吾先塋及亡弟祭祀之有托也”。存公即是眾存產(chǎn)業(yè)*眾存產(chǎn)業(yè), 系宗族內(nèi)部房派間既共同所有、聯(lián)合經(jīng)營, 又份額明確的產(chǎn)業(yè)形態(tài), 它大多是于家庭分析之際,因互助、安葬、祭祀等禮俗需要而留存共有財產(chǎn)的基礎(chǔ)上形成的。，祁氏眾存產(chǎn)業(yè)共九畝三分九厘有零(祖遺產(chǎn)業(yè)五畝五分六厘加上自置田地三畝五分三厘(計開中計算得出))，另有塘約五分八厘。在徽州分家書中，大多家庭均會留存公產(chǎn)，如“除應撥坐者幾應存為眾業(yè)之外，其余悉均勻品搭分為二股”[3]。公產(chǎn)的用途首先為祭祀，“日后以為祭祀之用”，分家僅分財產(chǎn)，祖宗、祭祀則不分。對祖宗的祭祀使得各個小家庭聚合，納入到宗族體系之中。公產(chǎn)還用于助學，徽州地區(qū)由于受到程朱理學的影響，對子弟修習儒業(yè)十分重視，以助學金的方式資助族中弟子讀書，并獎勵后輩讀書有成者。另外公產(chǎn)還用于扶貧、贍族等功能。公產(chǎn)的留存強化了宗族，每一次的分家都意味著眾存產(chǎn)業(yè)的增加，宗族始終保持著強大的經(jīng)濟力量，從而增強小家庭對宗族的向心力，這也是徽州宗族“千年之冢，不動一抔；千丁之族，未嘗散處；千載譜系，絲毫不紊；主仆之嚴，數(shù)十世不改，而宵小不敢肆焉”的重要原因。

關(guān)書一處提及立繼問題，天發(fā)“即以大義苦勸弟媳許氏立繼奔喪，弟媳執(zhí)意不從?！?立繼，即亡夫之妻為亡夫立嗣的情形。唐朝時期就已有不少類似的情況，到明清后更加普遍。“立繼者，謂夫亡而妻在，其絕則立也當從其妻”[4]，表明是否立繼多由亡夫之婦決定。寡婦守節(jié)繼管亡夫家產(chǎn)，在元代律令中便有“寡婦無子承夫分”之條[5]，明清亦然，明規(guī)定“婦人夫亡無子守志者, 合承夫分, 須憑族長擇昭穆相當之人繼嗣”[5]65，清代也有類似的規(guī)定。祁天發(fā)弟病逝后，弟媳許氏不愿立繼子，意味著天惠的財產(chǎn)將由許氏繼管。寡婦若守節(jié)不立繼子，能夠合法的繼承其夫的遺產(chǎn)，族人便無權(quán)過問亡夫的遺產(chǎn)，其中亡夫的親兄弟, 則是直接的利益損失者，故祁天發(fā)“苦勸弟媳立繼”，美名曰不讓其弟絕嗣，實為行立繼之名，圖爭產(chǎn)之實。這種爭奪財產(chǎn)的情況在歷史上也屢次可見。如光緒時，“岳琮無子，其妻皇甫氏喜愛三房侄兒岳德元，立其為嗣，但長房岳珪爭繼，欲強令自己的兒子入嗣”[6]最后縣令判決皇甫氏立嗣合法，岳珪不得無理爭繼?？梢娫谪敭a(chǎn)面前，情分蕩然無存。

關(guān)于財產(chǎn)的析分，長子分得：

老屋長房原住半堂，前樓所廂屋小所樓上

原廚半屋

竹園山地 工菜園玉柿樹塝

新糞窖一只 買有壽叔娘糞窖一雙

次子分得：

老屋二房原住半堂 后樓一所

原廚半屋

下菜園井邊地

前堂門里柴房一所

老糞窖一只 買有叔娘糞窖一雙

三子分得：

新做店后屋一進并后墻院下邊廚灶屋

后坦菜地

油榨邊糞窖一雙

由上計開內(nèi)容可知：長子和次子均沒有分得土地，僅分得一些房屋、菜園、糞窖等物件，而祁氏抵押給許氏的店鋪及家伙等物，待兒子還清賬目后，可以索回，并歸二子所有。分家過程中，得到的利益與承擔的義務是并存的，店鋪給二子經(jīng)營，二子便要承擔其所欠的債務。已故的三子也分得了房屋、菜園、糞窖等物，這部分財產(chǎn)實則是祁天發(fā)為其孫和兒媳所留，這里寡婦有子分的財產(chǎn)，名義上是由兒子繼承，但在實際生活中寡母是家產(chǎn)的真正掌管者。祁天發(fā)將公存除外的田地，劃與三子鼎錫名下，作為衣食之源。三子已逝，田地實留為自己和孫一家的生活來源，即口食田?？谑程锸枪└改冈谑朗褂茫话阋髮嵵以诩耶a(chǎn)分析時，多預留存作為贍養(yǎng)父母之業(yè)，父母去世后，再由兄弟析分。而貧寒之家則多由兄弟共同承擔，如：“氏原帶幼子身傍口食田二□，其口食不扶原有四債，氏身夾托族人等兄弟同心三面允定再議將口食□三殳均分”[7]，此份遺囑就明確提及口食田父母死后均分。

三

祁天發(fā)通過在外經(jīng)商，共置辦田地十三畝有零，并有油榨店屋等，經(jīng)營小作坊，但因虧欠旁人八百兩，將店屋、住屋及一些物件抵押出去，為了化解危機，不得已才分家。該戶分家在嘉慶二年，也就是1797年，這個時間段之前遭遇了一系列變故，這與徽商發(fā)展的起伏狀況相吻合?；丈套孕纬芍了ヂ浣?jīng)歷了四個不同的階段?！皬某苫⒑胫沃H到萬歷(1573-1620年)中葉的100余年間是徽商的發(fā)展階段。從萬歷后期到康熙(1662-1722)初年的近百年間是徽商發(fā)展遭受挫折的階段。從康熙中葉到嘉慶(1796-1820年)、道光(1821-1850年)之際的一百數(shù)十年是徽商的興盛階段。此后到清末是衰落和解體階段”[8]而該戶遭遇生意變故之際正處于徽商發(fā)展遭遇挫折的階段，其遭遇變故原因因無資料，所以我們不得而知。

祁天發(fā)在經(jīng)商失敗之后，將榨屋和住屋等財產(chǎn)抵押給債主，并雁行失序，在多重打擊之下，祁天發(fā)覺自己一人無力承擔，便主持分家，這便是該戶的分家原因。在徽州，分家的原因大致有人口繁多；諸子不夠團結(jié)，各存私心；家長年老，無法管理等。祁氏這種情況實際是日給艱難，無法維持生活，分些財產(chǎn)給三子，讓其自謀生路。在分家中遵循諸子均分的原則，從上述析產(chǎn)內(nèi)容可以看到，該戶將財產(chǎn)抵押出去后，并沒有多少財產(chǎn)可以分析，僅有少量住屋和田地，而長二兩子在償還抵押產(chǎn)業(yè)后可繼續(xù)經(jīng)營油榨產(chǎn)業(yè)，二子共同經(jīng)營油榨產(chǎn)業(yè)。祁氏也采用了徽商在分析商業(yè)資本時常用的分家不分店的辦法，分家不分店即分家時，商業(yè)資本不作為家產(chǎn)分析，而是共同擁有，不拆分也不歸誰所有，子輩只擁有經(jīng)營權(quán)，而店鋪仍歸家族所有?；罩葜暮_文墨店，在分家時便采用的分家不分店的辦法，胡氏在分析時規(guī)定“休城墨店座次房余德，屯溪墨店坐七房頌德，聽其永遠開張，派下不得爭奪”也就是休城和屯溪的墨店不分析，由二房和七房繼承，他房不得爭奪，并且還規(guī)定“屯店本不起桌，所賣之墨向系休城店制成發(fā)下……屯店起桌自造，更換‘胡開運’招牌，不得用‘胡開文’字樣”[9]。在徽商鬮書中也常見到，“屋宇田產(chǎn)俱父手分析，店業(yè)公存，諸子照鬮書收管……店只可合做，分勞任事得俸，坐正利，分余利，萬不可同號分開，則買客比竝價目，必致無利虧折。倘欲另開另打字號，違者以不孝論”這份鬮書明確規(guī)定“店業(yè)公存”“店只可合做。”[10]分家不分店能夠避免店業(yè)實力削弱，使得在競爭中不處于弱勢，更加有利于商業(yè)的發(fā)展。

從本分家書也可以看到，小商人在經(jīng)商不成、遭遇變故之時，無能為力，生活艱苦不堪，只能通過分家的方法，將財產(chǎn)析分，使得大家庭分為幾個小家庭，財產(chǎn)相應的也化大為小，削弱了家庭實力，這便是“家產(chǎn)分析，雖數(shù)萬金，傳歷再世，愈析愈微?！盵11]但是此舉措也相應地分擔了債務，使原來由一家承擔的債務變?yōu)閮杉夜矒?，所面對的困難便化大為小。而且分家之后，各家又組建成小家庭，原來的子輩成了當家人，這與原本在大家庭中的身份迥然不同了。當新的當家人在面臨生存問題時，他的主觀能動性便得到最大限度發(fā)揮，子輩若能克勤克儉，立志家成，這樣的小家庭便有機會重新崛起，甚至超過原來大家庭。但大多數(shù)小家庭，因資產(chǎn)微薄，治家無方，而繼續(xù)敗落，從小商人淪為平民。同時該分關(guān)書也表明即使是小商人，獲利之后的首選仍是置買土地，可見徽州商幫的封建性。另本份分家書提及立繼與眾存產(chǎn)業(yè)，立繼不僅僅是立，還與財產(chǎn)有關(guān)，并眾存產(chǎn)業(yè)也是普遍存在徽州社會的。

總之，分家書是民間產(chǎn)物，能夠直接反映民間社會的動態(tài)，為我們研究徽商及徽人的社會生活狀況以及家庭經(jīng)濟狀況提供了寶貴的資料，隨著徽州文書的進一步整理與發(fā)掘，其研究將會更加深入。

[1] 中國社會科學院歷史研究所.徽州千年契約文書:卷2[M].石家莊：花山文藝出版社，1991：38.

[2] 張海鵬，王廷元.明清徽商資料選編[M].合肥：黃山書社，1985：349.

[3] 劉伯山.徽州文書：第三輯：卷1[M].桂林：廣西師范大學出版社，2009：173.

[4] 中國社會科學院歷史研究所宋遼金元史研究室.名公書判清明集[M].北京：中華書局，1987：247.

[5] 張志超.明代婦女的財產(chǎn)[J].婦女研究論叢，2010(4)：68.

[6] 呂寬慶.清代寡婦立嗣及其權(quán)利保障問題研究[J].蘭州學刊，2008(3)：106.

[7] 劉伯山.徽州文書：第四輯：卷9[M].桂林：廣西師范大學出版社，2009：306.

[8] 張海鵬,王廷元.徽商研究 [M].合肥：安徽人民出版社，1995：9.

[9] 周生春，陳倩倩.家族商號傳承與治理制度的演變：以胡開文墨業(yè)“分產(chǎn)不分業(yè)”為例.[J].浙江大學學報(人文社會科學版),2014,44(3):38.

[10] 章有義.明清及近代農(nóng)業(yè)史論文集 [M].北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，1997：310.

[11] 張研.清代社會經(jīng)濟史研究 [M].北京：北京師范大學出版社，2010：251.

[12] 殷明明，殷繼均．徽商發(fā)展機制探析[J].安徽廣播電視大學學報，2014(1):61-63．

[責任編輯 夏 強]

Study on the Contract of Inheritance Division of Huizhou Merchants

JIANG Lu

(Institute of History and Society, Anhui Normal University,Wuhu Anhui 241000,China)

“The contract of inheritance division of Qi” is a new sort of data and literature for the study of the Huizhou merchants. According to it, the paper studies Huizhou merchants’ difficulty, property and family development. The conclusion may be helpful for people to know more about the real social life of Huizhou merchants and family economic development.

the contract of inheritance division; Huizhou merchants; family

2016-08-14

蔣 璐(1992-)，女，安徽宣城人， 碩士研究生。研究方向：中國史。

K249.3

A

1008-6021(2016)04-0115-05