明代公文寫(xiě)作理論*——以奏疏、詔、表為考察對(duì)象

肖 虹胡明波

（1.常熟理工學(xué)院，江蘇常熟，215500；2.南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京，210097）

明代公文寫(xiě)作理論*——以奏疏、詔、表為考察對(duì)象

肖 虹1胡明波2

（1.常熟理工學(xué)院，江蘇常熟，215500；2.南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京，210097）

明代是一個(gè)文法理論迅速發(fā)展的時(shí)代，表現(xiàn)在公文領(lǐng)域是對(duì)奏疏、詔書(shū)、表三個(gè)典型文體投以了極大關(guān)注，并總結(jié)出了一套關(guān)于文體寫(xiě)作的理論訴求。奏疏重視事理性和言事技巧性，詔書(shū)重視務(wù)實(shí)性和典雅性，表則講究審美與文本內(nèi)質(zhì)的統(tǒng)一。

公文寫(xiě)作 明代公文 公文文體

明代科舉取士刺激了文法理論的發(fā)展，明人通過(guò)專(zhuān)著、匯編、評(píng)點(diǎn)等形式對(duì)撰文技法展開(kāi)了討論，在公文領(lǐng)域則是對(duì)幾類(lèi)熱門(mén)文體進(jìn)行了集中關(guān)注。筆者以四庫(kù)系列叢書(shū)集部中明人編選的文章總集為樣本，統(tǒng)計(jì)出不同公文的收錄情況，從某種意義上說(shuō)，一類(lèi)公文被收錄數(shù)量越多，代表其受關(guān)注程度就越高。四庫(kù)系列叢書(shū)集部包括《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》《四庫(kù)存目叢書(shū)》《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》《四庫(kù)未收書(shū)輯刊》五種，《四庫(kù)存目叢書(shū)補(bǔ)編》《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊補(bǔ)編》因未按照經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)，可歸入史部的奏議集與所屬集部中的文章總集不易區(qū)分清楚，為避免干擾，本文未將這兩部叢書(shū)納入統(tǒng)計(jì)。

本次統(tǒng)計(jì)總共涉及叢書(shū)74本，不包括史部·詔令奏議類(lèi)和集部·別集，未收錄公文的總集也排除在外，通過(guò)對(duì)74本總集中的公文進(jìn)行辨別、統(tǒng)計(jì)，共篩選出詔、令、奏疏、議、表、章等65種公文文體，涉及公文總數(shù)為18369篇，各文體所占比的情況如表1所示。

本次統(tǒng)計(jì)可能存在誤差，主要原因是先秦文體辨識(shí)不清，公私文體剝離不盡，但統(tǒng)計(jì)反映的趨向是客觀的，尤其是排在前三的奏疏、詔、表的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他公文，受上述兩點(diǎn)影響的可能性極小。奏疏、詔、表是明代公文領(lǐng)域中最受關(guān)注的三個(gè)文體，明人對(duì)其文法進(jìn)行了總結(jié)和評(píng)述，一定程度上也代表了告君體公文、詔令類(lèi)公文、禮儀類(lèi)公文的基本寫(xiě)作訴求。

1 委婉言事——以奏疏為代表的告君體公文

奏疏是官員向皇帝言事的主要上行文種，從漢代沿用至明代，依然在政務(wù)之中保持著旺盛生命力，明代總集對(duì)奏疏進(jìn)行了大量收錄，并試圖通過(guò)對(duì)歷代奏疏的研讀，尋找更為得體的撰制模式。司馬相如《諫獵書(shū)》一文，唐順之稱(chēng)其憂愛(ài)懇欸，語(yǔ)厚意長(zhǎng)，可為奏疏法，憂愛(ài)懇至強(qiáng)調(diào)臣子對(duì)君父的關(guān)愛(ài)之情，宛轉(zhuǎn)語(yǔ)厚代表的則為言事之法?！爸页贾戮玻貉郧兄?，則不用而身危；不切直，則不可以明道。故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也?！保?］向君王毫無(wú)保留地陳述自己的觀點(diǎn)是輔佐君王的基本準(zhǔn)則，所以臣子論事應(yīng)詳明。而論事之法常用者有二：一是直規(guī)法，二是婉言法。直規(guī)法，即直陳其事，正面勸諫，而委婉言事，語(yǔ)厚意長(zhǎng)則指婉言之法。

表1 公文文體統(tǒng)計(jì)表

針對(duì)這兩類(lèi)論事之法，林希元曾用枚乘給吳王的前后兩篇奏疏做過(guò)仔細(xì)比對(duì)，第一次勸諫吳王時(shí)，吳王謀逆未露，枚乘無(wú)法明說(shuō)利害，所以長(zhǎng)喻短譬，全不露出事情，但又句句意味深長(zhǎng)，屬于典型的委婉言事。等重諫吳王之時(shí)，吳王謀逆已露，所以枚乘在公文中明述禍福，論事詳盡，這便是直規(guī)之法，前后兩篇的文法截然不同［2］。直規(guī)法的使用可以使君王直面其事，符合公文寫(xiě)作的實(shí)際，但是有些場(chǎng)合并不適合過(guò)于直白的言論，如奏疏論及宮禁之事，稍有不慎還會(huì)禍及自身。鐘惺就說(shuō)，“人主罪逐諫官，非盡不知其忠己也”，但“言者深觸其諱，此時(shí)雖知其忠己亦不得不怒而罪逐之也”［3］，所以在奏疏的建言方式上明人更推崇使用委婉言事的方式。

陳古迂說(shuō)“人臣諫君，責(zé)之以欲不若引之以圣”［4］，“責(zé)之”屬于正面對(duì)峙，“引之”則以一種委婉含蓄的方式引導(dǎo)君主看清問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，不直論其事卻達(dá)到建言的目的。明代學(xué)人針對(duì)奏疏寫(xiě)作提到的“娓娓可聽(tīng)”“言更婉而易人”，其實(shí)表達(dá)的都是同一個(gè)意思。所謂“言激不若婉之，言緩緩則成，激則廢，故理貴直而氣貴平也”［5］。這與檄文要求的“文氣急迫”截然不同，奏疏只有做到“直而不激”“忠而不激”“氣平詞暢”，為君王娓娓道來(lái)，才能既不至于苛責(zé)君父，又能曉之以理。王慎中在《虞山奏議序》中對(duì)賈誼、劉向長(zhǎng)于論諫，但結(jié)局迥異的原因有過(guò)探討。賈誼被逐在于年方壯、閱猶淺，而“剛心猛氣未能以自伏”，所以往往言辭激烈，而劉向性格深厚，公文的措辭更為平緩，因此即使是生在諱諫之季，雖然并不會(huì)因保全自己而默默不言，但也不至于不容于朝。假使易君而事之，兩人的結(jié)局也許還是一樣，所以賈誼被逐有一部分原因是出在言事方式上，王慎中最后所認(rèn)可的還是“持論主諫常依於平而有忠厚之風(fēng)”的狀態(tài)［6］。

奏疏的婉言之法，除了避免使用過(guò)激言論外，還可以巧妙地使用修辭格。林希元謂“必旁喻達(dá)引，所以孚化人主，使浸口滋潤(rùn)，入其言而不覺(jué)，此善于立言，善于告君矣，人臣進(jìn)言于君當(dāng)以為法?！保?］旁喻達(dá)引指的其實(shí)就是譬喻法和援引法。譬喻法以彼物言此物，用彼物引起此物，采用形象的比喻來(lái)委婉告知事件真相。倪元璐稱(chēng)《上書(shū)諫獵》不用顯言，而直借獸為喻，寓意深長(zhǎng)可為后人奏疏之祖［8］。不用顯言是譬喻法的一大特點(diǎn)，也是奏疏顯得委婉的一個(gè)直接有效的方式，因此譬喻法在公文寫(xiě)作中使用非常廣泛。援引法則是通過(guò)引用經(jīng)典的語(yǔ)句和事例來(lái)講道理，為下文的論事做鋪墊，使其不顯突兀和直接。鐘惺稱(chēng)董仲舒“告君之言寬大春容，不急于切指一事，以說(shuō)理為主，然理明則事情自見(jiàn)，無(wú)賈生之激，無(wú)晁錯(cuò)之峭，而氣運(yùn)開(kāi)闔。”［9］董仲舒的奏疏通過(guò)廣泛的援引古今事理而使說(shuō)理翔實(shí)，道理講完之后再陳述具體事情，文本就不會(huì)顯得過(guò)于急迫，這些引證用的事理都引導(dǎo)著君王如何看待問(wèn)題、解決問(wèn)題，雖未言其事卻發(fā)人深省。明人在繩墨之間尋求告君之法，不應(yīng)該只是為了文章作得好，這種對(duì)文法的探析和求索何嘗不是一種積極入世的時(shí)代姿態(tài)。

2 簡(jiǎn)約至誠(chéng)——以詔書(shū)為代表的詔令類(lèi)公文

秦代改令為詔，漢初定命四品，其中之一便是詔書(shū)。明人極為推崇兩漢的詔書(shū)，其氣象開(kāi)闊、蒼古渾含，明白簡(jiǎn)易之風(fēng)讓后代詔書(shū)黯然失色。但是漢代詔書(shū)中體現(xiàn)的氣象與胸懷并不易于把握，因此在詔書(shū)的寫(xiě)作上，明人更推崇從簡(jiǎn)約精煉的文辭、務(wù)本求實(shí)的內(nèi)容上下功夫。

文辭簡(jiǎn)約是詔書(shū)寫(xiě)作的首要標(biāo)準(zhǔn)。邵元禎稱(chēng)漢文帝《與匈奴和親詔》“約而該，得誥諭之體”［10］，大凡以詔書(shū)為代表的王命文書(shū)都以簡(jiǎn)明扼要，結(jié)構(gòu)完備為上，因此明人對(duì)漢初精當(dāng)簡(jiǎn)練的詔書(shū)書(shū)寫(xiě)形式極為推崇。漢代詔書(shū)精簡(jiǎn)的極致是漢武帝的“一言詔”：“河海澗千里，其令祠官修山川之祠，為歲事曲加禮?！边@條詔書(shū)史稱(chēng)《修山川祠詔》，顧瑞屏評(píng)曰“一言而已，至政不在多”［11］，詔書(shū)不在乎篇幅的多少，而在于是否有益于政事，此詔即便只有一言，但“文如河岳”，流傳于后世，是勝在實(shí)意。持這樣觀點(diǎn)的學(xué)人并不止一人，黃貞甫稱(chēng)西漢詔書(shū)絕不鋪張一語(yǔ)，卻能勝灼然在目之象，這種簡(jiǎn)約卻遒勁的寫(xiě)作形式往往讓后世之文難以超越［12］。明人將這種精簡(jiǎn)的筆法視為詔書(shū)寫(xiě)作的至高境界，并反復(fù)在寫(xiě)作論中提倡，在詔書(shū)文質(zhì)關(guān)系的辯證上，更是一邊倒地認(rèn)同“文不勝質(zhì)”的觀點(diǎn)。明人為何如此推崇漢代詔書(shū)，與“漢詔恤民都是真寔”［13］有很大關(guān)系。顧瑞屏評(píng)《督吏詔》一文時(shí)說(shuō)，上方賣(mài)官鬻爵，而責(zé)吏為清廉，是濁源而清流，落下的是“空下詔書(shū)”［14］的名頭。詔書(shū)不同于普通文章，所以它的寫(xiě)作不能從文本結(jié)構(gòu)乃至字字句句上去琢磨，而是應(yīng)從內(nèi)質(zhì)上進(jìn)行把握，詔書(shū)的本質(zhì)在于恤民、愛(ài)民，首先要本著一顆謀天下、安天下的真心，為國(guó)家謀實(shí)利，而非浮于言辭，做官樣文章。

“漢之時(shí)，君與民親，民與吏親，吏與將親。天子如對(duì)其家人，意出而言隨，無(wú)為詔之意。無(wú)為詔之意，而詔乃落落然三代矣。且非唯天子自言也，君不暇而臣為之言也。亦然，無(wú)代君為詔之意。無(wú)是意而詔乃落落然天子焉?！保?5］以“愛(ài)民”為代表的務(wù)實(shí)思想自始至終都是詔書(shū)的根本，《未央宮遺詔》一文，愷悌惻隱之心、惻怛愛(ài)民之意溢于言外［16］，遺詔用以了死生之事，帝王一片深情發(fā)于文中，使此文得以傳世。漢文帝《議佐百姓詔》“不數(shù)十言卻四五轉(zhuǎn)，惟文帝切于愛(ài)民，故求所以佐民之策，詳懇如此”［17］，愛(ài)民之心久而彌摯，漢代詔書(shū)中洞悉民艱之言處處可見(jiàn)，千古而下猶能感悟其溫情。

這些被明人廣泛收錄的詔書(shū)皆是發(fā)于至誠(chéng)之心，所以往往切中時(shí)弊，能產(chǎn)生相應(yīng)的政治效用。當(dāng)然，詔書(shū)的撰制標(biāo)準(zhǔn)也不同程度地反映在其他詔令類(lèi)公文中，明人評(píng)漢武帝《策賢良第一制》“句字蒼古”［18］，評(píng)漢安帝《申制度科品》“簡(jiǎn)質(zhì)高潔”［19］，與詔書(shū)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一致，明人通過(guò)對(duì)歷代詔書(shū)進(jìn)行的收錄和點(diǎn)評(píng)，將自身對(duì)于詔書(shū)及其所代表的詔令類(lèi)公文的寫(xiě)作理論融入其中。

3 情文兼至——以表為代表的禮儀性公文

表興起于漢代，盛于隋唐，而極于宋，是官員上呈給君王的主要上行文書(shū)之一。表文因多用于陳情、謝賀、辭免、進(jìn)貢等場(chǎng)合，強(qiáng)調(diào)文本的得體與典雅，所謂情文兼至、色韻雙美其實(shí)依托于語(yǔ)言的音韻和色澤，這就需要表文像文學(xué)之文一樣在字法和句法上下功夫。

在表文創(chuàng)作的聲律要求上，明人推崇謝靈運(yùn)的聲律觀：“務(wù)須宮羽相變，低昂異節(jié)。若前有浮聲，則后宜切響，使一篇之內(nèi)，音韻截然，兩句之中，輕重各別，則庶乎其有得矣。”［20］即要求平上去入不同音節(jié)的字要間隔使用，使語(yǔ)音呈現(xiàn)變化，產(chǎn)生一種悅耳之聲，這來(lái)自于句與句之間平仄變化和對(duì)仗之法。除了在聲律上講究平仄外，表還講究句式之間對(duì)仗。正所謂“作表，對(duì)待切貴?！北砦某Ｓ玫膶?duì)待之法有六：一曰正名對(duì)，二曰同類(lèi)對(duì)，三曰連珠對(duì)，四曰借字對(duì)，五曰就句對(duì)，六曰不對(duì)之對(duì)［21］，平仄與對(duì)仗句法的使用是營(yíng)造表文韻律感的主要途徑之一。

而表的寫(xiě)作依托于場(chǎng)合，特定的場(chǎng)合使用特定的表文，這就使這個(gè)文體的寫(xiě)作顯得有章可循，明人深悟此道并總結(jié)出了一系列可供參考的寫(xiě)作模板。朱元璋在洪武年間定下表箋樣式，大臣凡遇謝賀只需按模板抄錄上呈即可，一方面是為了遏制表箋寫(xiě)作的繁冗之病，另一方面恰恰是因?yàn)楸砉{一類(lèi)公文具有模式化寫(xiě)作的特點(diǎn)。明人將表文格式按照使用場(chǎng)合的不同分成賀表、進(jìn)表、謝/辭表、諫/請(qǐng)表四個(gè)大類(lèi)。

表文的寫(xiě)作受場(chǎng)合的限制，在內(nèi)容性上無(wú)法與奏疏一類(lèi)公文相比，加上結(jié)構(gòu)形式上的類(lèi)型化與對(duì)字句之法的追求，使得這類(lèi)公文的寫(xiě)作極易流于形式，往往走上追求浮華文藻的怪圈。針對(duì)這樣的問(wèn)題，明人主要采取以下兩個(gè)途徑消解虛浮文辭帶來(lái)的內(nèi)容空洞性。

方式之一是用情。在后世的使用中，表的功能愈發(fā)多樣化，但其最初的陳情功能并沒(méi)有消失。王志堅(jiān)稱(chēng)四六之文濫于明人之表、判，其寫(xiě)作呈現(xiàn)的弊端之一為“涂飾而掩情”［22］，說(shuō)明表文的寫(xiě)作對(duì)“情”字有特殊的要求。明人評(píng)孔明《前出師表》《后出師表》以及李密《陳情表》不離一個(gè)“情”字，孔明《前出師表》“議論深遠(yuǎn)，治體忠誠(chéng)，出自肺腑而詞氣溫厚和平，一唱可以三嘆”［23］，可謂蕩氣回腸，千載而下猶能感人至深，李密之《陳情表》，則“一字一思，腸腸幾千結(jié)，一字一淚滴滴幾千行，沉痛之言不忍多讀”［24］。明人在表文的寫(xiě)作中始終提倡情文兼至的寫(xiě)作傾向，認(rèn)為表的寫(xiě)作應(yīng)使情感與文辭相應(yīng)，增強(qiáng)文本的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。

方式之二是述志。胡松在《唐宋元名表原序》中提出“明已志而述物則”［25］，即要求在表文寫(xiě)作中充入個(gè)人志向、處世準(zhǔn)則等義理，讓表文能在內(nèi)容上突出實(shí)義，以破除一部分的無(wú)根之藻。胡松論表“貪用事而晦其意，務(wù)屬詞而滅其質(zhì)，”主張表文在“詞”與“質(zhì)”的關(guān)系上應(yīng)構(gòu)成一種平衡，嘗試用內(nèi)在之“意”來(lái)消解外在的形式主義。曹植《求自試表》陸云龍稱(chēng)其“一片血忱，非文人巧飾可得”［26］，表中陳述了自己的意向，后人常通過(guò)此表來(lái)研究曹植當(dāng)時(shí)之處境，可見(jiàn)其流傳至今同樣勝在實(shí)義。

鄒思明論表，提倡“入事處不為事使，敷詞處不為詞傳，著意處不為意膠”［27］，使情感和文辭并至，使色澤與音律皆齊，再充以實(shí)義，不因文辭和聲律而傷害內(nèi)質(zhì)，才可謂至文。在寫(xiě)作論上與表相一致的還有箋、啟等文書(shū)，同樣以四六為主，雖為公務(wù)文書(shū)但重文辭與韻律，它們的寫(xiě)作可直接師法表文的寫(xiě)作理論。

*本文系江蘇省社科基金項(xiàng)目“明代公文理論研究”（15ZWB0-07）研究成果之一。

［1］［明］唐順之.文編［M］//欽定四庫(kù)全書(shū)（第1377冊(cè)）.北京:中國(guó)書(shū)店出版社,2013: 16.

［2］［8］［24］［27］［明］鄒思明.文選尤［M］//四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)編纂委員會(huì).四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)（集部第286冊(cè)）.濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1997:562,603,571,566,580.

［3］［明］鐘惺.宋文歸［M］//四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)編纂委員會(huì).四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)（集部第340冊(cè)）.濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1997:425.

［5］［9］［11］［13］［14］［16］［明］顧瑞屏.兩漢鴻文［M］//四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)編纂委員會(huì).四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)（集部第346冊(cè)）.濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1997:320,440,227,142,179,181, 138.

［4］［23］［明］馮有翼.秦漢文鈔［M］//四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)編纂委員會(huì).四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)（集部第352冊(cè)）.濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1997:377,512.

［6］［明］王慎中.遵巖集［M］//欽定四庫(kù)全書(shū)（第1274冊(cè)）.北京:中國(guó)書(shū)店出版社, 2013:38.

［7］［明］張以忠.陳明卿先生評(píng)選古今文統(tǒng)［M］//四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊編纂委員會(huì).四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊（集部第134冊(cè)）.北京:北京出版社,1997:241.

［10］［18］［19］［明］童養(yǎng)正.史漢文統(tǒng)［M］//四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)編纂委員會(huì).四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)（集部第374冊(cè)）.濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1997:16,12,20,216.

［12］［明］方岳貢.歷代古文國(guó)瑋集［M］//四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)編纂委員會(huì).四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)（集部第366冊(cè)）.濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1997:145.

［15］［20］［21］［明］朱荃宰.文通［M］//王水照.歷代文話（第三冊(cè)）.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2007:2729,2794,2794,2794,2796.

［17］［明］劉祐.文章正論［M］//四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)編纂委員會(huì).四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)（集部第309冊(cè)）.濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1997:548,542.

［22］［明］王志堅(jiān).四六法海［M］//欽定四庫(kù)全書(shū)（第1394冊(cè)）.北京:中國(guó)書(shū)店出版社,2013:45.

［25］［明］胡松.唐宋元名表［M］//欽定四庫(kù)全書(shū)（第1382冊(cè)）.北京:中國(guó)書(shū)店出版社,2013:1.

［26］［清］于光華.重訂文選集評(píng)［M］.北京:國(guó)家圖書(shū)館出版社,2012:533,519.

肖 虹，常熟理工學(xué)院講師，南京師范大學(xué)博士生，主要研究方向?yàn)楣糯珷W(xué)。

胡明波，南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)楣糯珷W(xué)。

The Writing Theory of Official Documents in the Ming Dynasty——With the Zoushu,Zhao,Biao as the Objects of Study

Xiao Hong1，Hu Mingbo2
（1.Changshu Institute of Technology，Changshu，Jiangsu，215500；
2.Literature Institute of Nanjing Normal University，Nanjing，Jiangsu，210097）

Ming Dynasty is an era of rapid development of grammar theory.In the field of document,the Zoushu,Zhao,Biao aroused great concern,and summed up a series of writing theory demands.Zoushu pays attention to rationality and language skills,Zhao pays attention to practical and elegant,Biao pays attention to the unity of aesthetic and text.

Official Document Writing；Official Document in Ming Dynasty；Form of Official Document

G206.2