彭妍
摘? ? 要: 《漢書·藝文志》和《隋書·經(jīng)籍志》作為兩本重要的目錄書,實現(xiàn)了從“六分法”到“四分法”的轉(zhuǎn)變,其中《漢志》“詩賦略”到《隋志》“集部”的變化:單設(shè)楚辭類,設(shè)別集和總集。這些變化的背后反映出了文學(xué)觀念的變化:提高《楚辭》的文學(xué)地位,注重文學(xué)的個人創(chuàng)作,擴大了“文”的概念,這些變化促使文學(xué)向著獨立邁進了一步。
關(guān)鍵詞: 《漢志》? ? 詩賦略? ? 《隋志》? ? 集部? ? 文學(xué)觀念
在我國目錄學(xué)發(fā)展歷程中,《漢書·藝文志》和《隋書·經(jīng)籍志》是相當(dāng)重要的兩本史志目錄,不僅對唐前的書目保留起到重要作用,而且完成從“六略”到“經(jīng)史子集”的編纂體例的轉(zhuǎn)變反映了編纂者對不同書目處理方式和態(tài)度。本文選取《漢志》“詩賦略”和《隋志》的“集部”進行比較分析,這兩部分分別收錄了漢以前和唐以前所見的文學(xué)書目,通過對圖書編纂類別變化的查考,可以看出兩本目錄書反映的文學(xué)觀念的變化。
一、“楚辭”與“賦”分離:“楚辭”的文學(xué)地位的確立和提升
《漢志》在對賦作評價時指出《傳》曰:“不歌而誦謂之賦,登高而能賦,可以為大夫?!币蹲髠鳌分Z,闡明了對賦的定義和評價,班固認(rèn)同賦和詩是不一樣的,賦不能唱只能誦。《漢志》在對賦做歸類之時把屈原賦放到第一,就是現(xiàn)今看到的《楚辭》,但那時沒有用“楚辭”相稱。對于《楚辭》現(xiàn)在通常采用宋代黃伯思的論述“蓋屈宋諸騷,皆書楚語,作楚聲,紀(jì)楚地,名楚物,故謂之‘楚辭”[1](179)。由此可見,《楚辭》是可以歌的,班固仍舊把屈原之賦放到詩賦略之首,肯定了屈原等所作為賦值源頭,同時與他對于賦的定義相矛盾,所以在漢代,對于楚辭和賦并沒有準(zhǔn)確的區(qū)分。到了《隋志》里面,楚辭和賦得到了明確區(qū)分,把楚辭在集部中單作一類,并寫小序論道:
《楚辭》者,屈原之所作也……楚有賢臣屈原,被讒放逐,乃著《離騷》八篇,言已離別愁思,申杼其心,自明無罪,因已諷諫,冀君覺悟,卒不省察,遂赴汨羅死焉。弟子宋玉,痛惜其師,傷而和之。其后,賈誼、東方朔、劉向、揚雄,嘉其文彩,擬之而作。蓋以原楚人也,謂之“楚辭”[2](1055-1056)。
這是小序的第一部分,闡明了楚辭的出現(xiàn)是屈原為了“言已離別愁思”,楚辭的出現(xiàn)與當(dāng)時周王室的衰微和時局動蕩有關(guān)。周王室衰落,諸侯國之間戰(zhàn)爭頻發(fā),屈原本是楚國賢臣,卻因小人讒言污蔑而被放逐,在《漢志》中也有類似論述,隨后宋玉等人把這種文體形式和內(nèi)容表達傳承下來,《楚辭》中不只有屈原的作品,還包括后人的繼承。又因為屈原是楚人,因此得名“楚辭”。
小序的后半部分又道:
始漢武帝命淮南王為之章句,旦受詔,食時而奏之,其書今亡。后漢校書郎王逸,集屈原已下,迄于劉向,逸又自為一篇,并敘而注之,今行于世。隋時有釋道騫,善讀之,能為楚聲,音韻清切,至今傳《楚辭》者,皆祖騫公之音[2](1055-1056)。
現(xiàn)今能看到最早的《楚辭》注本,就是來自東漢時期的校書郎王逸所作的《楚辭章句》,在劉向整理的《楚辭》基礎(chǔ)之上,對每篇加上小序和相關(guān)的考證。為后世對《楚辭》的研究開了先河,提供了相關(guān)材料,到了魏晉南北朝時期,同一種作品對應(yīng)有多種注本,從文本、字句都做出了注者相應(yīng)的見解?!端逯尽匪涥P(guān)于《楚辭》的著作就有二十九卷。
《楚辭》能單作一類,并在其中收錄了當(dāng)時研究《楚辭》的著作,從另一個角度提升了屈原和《楚辭》的地位。班固雖然將屈原賦放在“詩賦略”之首,但當(dāng)時的時代是儒學(xué)思想占主導(dǎo)地位,班固《漢書》的編纂及對其他作品的評價,都是恪守儒家思想內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)的。班固在《離騷序》中寫道:
今若屈原,露才揚己,競乎危國群小之間,以離讒賊。然責(zé)數(shù)懷王,怨惡椒蘭,愁神苦思,強非其人,忿懟不容,沉江而死,亦貶絜狂狷景行之士。多稱昆侖冥婚宓妃虛無之語,皆非法度之政、經(jīng)義所載。謂之兼《詩》風(fēng)、雅,而與日月爭光,過矣!然其文弘博麗雅,為辭賦宗,后世莫不斟酌其英華,則象其從容[3](250)。
這一段表明了班固認(rèn)可屈原文是辭賦之濫觴,但對屈原的行為和文章是不認(rèn)可的,認(rèn)為其行為和文辭不符合儒家提倡的,并且不認(rèn)同司馬遷對其文“謂之兼《詩》風(fēng)、雅,而與日月爭光”的高度贊揚??梢钥闯?,班固對屈原作品的評價受到了當(dāng)時經(jīng)學(xué)和儒學(xué)兩者很大影響,所以,把其放在詩賦略之首,只是認(rèn)為其可作為辭賦之源流。漢賦的產(chǎn)生除了大漢一統(tǒng)的盛世背景外,很重要的文學(xué)源頭就是楚辭。楚辭的作品以文辭華麗著稱,其香草美人的意象被后來漢賦學(xué)習(xí)和借用,抒情賦更是直接以楚辭作為模仿對象。我們不能否認(rèn)楚辭對賦這種文體的出現(xiàn)產(chǎn)生的影響,但兩者并不能等同,前文也論述了此處他對楚辭和賦的分類還是十分矛盾的。
到了《隋志》之時,因為經(jīng)過了魏晉之時,儒學(xué)獨尊的地位被打破,開始進入了常說“文學(xué)自覺”的時代,在這個時代下,魏晉文人志士對屈原和楚辭的研究不斷升溫,屈原的人格和品德對后世文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,屈原高潔不屈的人格品質(zhì)反映在了“楚辭”,后世對這種辭的繼承和發(fā)展,體現(xiàn)在了“賦”這一文學(xué)樣式的出現(xiàn),也體現(xiàn)在了對“楚辭”的學(xué)術(shù)研究逐漸興盛這一點上?!端逯尽吩谧骷繒r單作一類“楚辭”,并收錄了關(guān)于“楚辭”的研究書籍。可以看出,一是對楚辭及賦的分類變得明確,相較于漢代的“辭”“賦”混為一談,《隋志》則已經(jīng)將“辭”“賦”做出了界定和區(qū)分。二是對《楚辭》的來源及傳承有了系統(tǒng)梳理,并在小序更加突出《楚辭》文學(xué)性的一面。
二、別集:源于“詩賦略”,重視文人的個人創(chuàng)作
《隋志》開四部分類之舉,并被后代的史部藝文志繼續(xù)沿用?!端逯尽返摹凹俊北M可能收錄了唐以前的文人個人的作品集,“集部”下分楚辭、別集和總集,相較于《漢志》“詩賦略”的屈原賦、陸賈賦、孫卿賦、雜賦和歌詩五類,自然更全面。“別集”類著錄自 “楚蘭陵令 《荀況集》 一卷”至隋代文學(xué)家、“著作郎《王胄集》十卷”凡437部、4381卷, 通計亡書, 合886部、8126卷[4]。
《隋志》在“別集”的小序定義到:
別集之名,蓋漢東京之所創(chuàng)也。自靈均已降,屬文之士眾,然其志尚不同,風(fēng)流殊別。后之君子,欲觀其體勢,而見其心靈,故別聚焉,名之為集[2](1055-1056)。
由這一小段論述可以看出,文集的出現(xiàn)與作品的獨特風(fēng)格密不可分,因為志向、風(fēng)格不同,后人可以根據(jù)其文判斷其人,故把這種風(fēng)格類似的作品編纂在一起,稱作為“集”。文集并非是《隋志》獨創(chuàng)的,考察文集之源流,歷來對文集的起源說法不一,《金樓子·立言》有言道“文集盛于二漢”,基本上目前我們只能確定到文集產(chǎn)生漢代,但不能確定是西漢還是東漢。清人姚振宗在《隋書經(jīng)籍志考證》中明確指出別集始于西漢劉向。西漢時期,劉向整理點校古籍,成《七略》,《七略》中“詩賦略”記載文學(xué)作品,后《七略》遺失,好在班固《漢志》全面繼承《七略》的內(nèi)容,現(xiàn)在還可以看到“詩賦略”的內(nèi)容。其實“詩賦略”的五部分編纂體例“××作品××篇”已經(jīng)有了“集”的雛形,如:賈誼賦七篇,枚乘賦九篇等。這樣的編纂體例已經(jīng)是有意識地按照個人作品在整理,程千帆先生指出“《漢志》詩賦一略,實包舉一切純文學(xué)之篇章”[6](249)。曹虹先生的《中國辭賦源流論略》則說道:“《藝文志》中專列《詩賦略》,表明文學(xué)已開始具有某種獨立地位?!盵6](15)即使從總體來說,漢代以經(jīng)學(xué)為主,但是班固在《漢志》中記載詩賦百六家,千三百一十八篇。由此可見,漢代的文學(xué)創(chuàng)作數(shù)量完全使文學(xué)成為獨立的一門。重視文人個人文學(xué)創(chuàng)作,即便這種現(xiàn)象還沒有普及,從目錄學(xué)角度來看,《漢志》的“詩賦略”便是重視文人個體創(chuàng)作的一種萌芽。雖然班固《漢志》在那時僅能代表一家之言,表明了漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的分離,既是文學(xué)發(fā)展的結(jié)果,又對文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響:使人們對文學(xué)的認(rèn)識更加清晰,鼓勵并引導(dǎo)越來越多的人進行真正文學(xué)意義上的創(chuàng)作,從而推動文學(xué)繁榮[7](122)。
即使班固對個體文學(xué)創(chuàng)作有所重視,但是在對文學(xué)的評判上,仍是受到經(jīng)學(xué)的影響?!稘h志》“詩賦略”中收集的賦,一方面數(shù)量明顯多于詩歌,說明漢代的文學(xué)創(chuàng)作文體以“賦”為主及“賦”創(chuàng)作的繁榮。另一方面賦分四等,等級背后反映了漢代文學(xué)的評判標(biāo)準(zhǔn)。《漢書·藝文志》總的排序,從“六藝略”“諸子略”“詩賦略”到“兵書略”“數(shù)術(shù)略”“方技略”,學(xué)術(shù)價值和地位是依次遞減的。其中子目分類貫穿這一原則[8]。班固在《兩都賦·序》中論道:
夫道有夷隆,學(xué)有粗密,因時而建德者,不以遠(yuǎn)近易則。故皋陶歌虞、奚斯頌魯, 同見采于孔氏,列于詩書,其義一也[3](235)。
班固用“道有夷隆,學(xué)有粗密”八字闡明了對賦的看法,藝術(shù)性和思想性并重,形式與內(nèi)容兼?zhèn)?,并且這個評判標(biāo)準(zhǔn)“不以遠(yuǎn)近易則”,不會輕易改變這個標(biāo)準(zhǔn)。依照這個標(biāo)準(zhǔn),班固對賦列出了四等排序,這種排序反映出了班固對他看到賦作的評價,并把這個評判放置于目錄中呈現(xiàn)。列為第一的是“屈原賦”,其下還有司馬相如賦,揚雄對自己的賦評價為“頗似俳優(yōu)淳于髡、優(yōu)孟之徒”,其賦作被歸入第二類“陸賈賦”。第一類“屈原賦”中收錄的賦作多注重抒情,第二類“陸賈賦”之作多注重言志,在這個基礎(chǔ)之上,評判其思想和形式是否完備, 班固這種對文學(xué)創(chuàng)作高低的評判一定程度上會影響作品收錄時候的選擇。
在《隋志》的別集中,排序主要依照時間先后收錄除了《楚辭》之外不同文人的作品?!端逯尽氛J(rèn)為自屈原之后進行文學(xué)創(chuàng)作之士增多,出現(xiàn)大量作品,由于各自志向不同,因此形成不同的風(fēng)格流派,這是別集產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。其著錄的書籍上至帝王王后,下至一般文人,乃至僧人和婦女,但凡留下了文學(xué)作品,包括文學(xué)世家的作品《隋志》都有收錄,可見《隋志》別集收錄范圍之廣、數(shù)量之多。由此可以看出,《隋志》依其時間先后編纂目錄,《隋志》在“集部”下設(shè)立“別集”,實際上是沿襲《漢志》“六略”中的“詩賦略”。也就是說,對作家主體的關(guān)注實際上從《漢志》已經(jīng)開始,《隋志》創(chuàng)為別集類,則顯示出漢至魏晉對于作家主體的關(guān)注更加鮮明,文學(xué)在獨立道路上更加從容[9]。
如上可以看出,從《漢志》的“詩賦略”目錄編纂中,可以看出對文學(xué)創(chuàng)作的重視,而到了《隋志》的“別集類”,更是大量收錄了文人的創(chuàng)作,對文學(xué)創(chuàng)作的重視,關(guān)注作家主體這一目錄的改動足以讓文學(xué)在獨立發(fā)展道路上更進一步。
三、總集:“文”的概念擴大與對文學(xué)的評價
總集,根據(jù)《漢語大詞典》的定義,是指匯聚許多人的作品而成的詩文集。章學(xué)誠先生的《文史通義》中有論述到“文集”的內(nèi)容:
魏晉之間,專門治學(xué)漸亡,文章之士,以著作為榮華;詩、賦、章、表、銘、箴、頌、誄,因事結(jié)構(gòu),命意各疏;其旨非儒非墨,其言時離時合,裒而次之,謂之文集[10](85)。
之所以會出現(xiàn)文集,很大程度上是魏晉時期個人創(chuàng)作的興起,魏晉之前,先秦的諸子學(xué)傳統(tǒng)和漢代的經(jīng)學(xué)都有明確的立場和內(nèi)容,東漢末年戰(zhàn)亂頻繁后,大一統(tǒng)的思想開始漸漸失去效用,脫離大一統(tǒng)思想的控制,個人創(chuàng)作如雨后春筍大量涌現(xiàn),創(chuàng)作不限題材和體裁,由于“命意各疏”,文章很難分類,因而在魏晉南北朝時期產(chǎn)生了文集。
總集的形成最早可以追溯到《詩經(jīng)》《尚書》產(chǎn)生的先秦時期。但“總集”最早被提出,從現(xiàn)存的文獻資料來看,則是在《隋志》里?!端逯尽贰凹俊痹诳偧男⌒蚶镎摰溃?/p>
總集者,以建安之后,辭賦轉(zhuǎn)繁,眾家之集,日以滋廣,晉代摯虞苦覽者之勞倦,于是采摘孔翠,芟剪繁蕪,自詩賦下,各為條貫,合而編之,謂為《流別》[2](1089-1090)。
《隋志》認(rèn)為總集是在建安時期之后,由于辭賦文學(xué)創(chuàng)作繁榮,不同作家不同派別在文學(xué)創(chuàng)作上的活躍,大量文學(xué)作品涌現(xiàn),因此有人開始對大量文學(xué)作品進行篩選,并依照文體分類合而編之,編纂成集,最早的便是《文章流別集》。《文章流別集》,顧名思義,按照其“流別”,即流派文體編纂成集?!端逯尽房偧惖拈_創(chuàng)便在于相較于別集而言,總集是按照文體分類的,按照文體分類依照小序內(nèi)容,很大程度上解決了因大量文學(xué)作品涌現(xiàn)而產(chǎn)生的“覽者之勞倦”。
當(dāng)然,《隋志》作為目錄,能夠產(chǎn)生總集,除了大量文學(xué)創(chuàng)作外,還與魏晉時期熱愛編纂總集的這一現(xiàn)象有關(guān)系。上至帝王、太子,下及一般文士,都熱衷于編撰總集,一人編幾部總集的現(xiàn)象非罕見。再加上史、子著述衰落,辭章之作愈以增多,又散篇單行,結(jié)集勢在必行,這是總集編撰的文化動因[14](43)。這種總集的編選和整理是為了方便人們閱讀,從另一個角度看,其實是一種對文學(xué)的評價,在編選過程中,一定會有編纂者對某一文體、某一類作品的看法,其中包含編纂者對文學(xué)的態(tài)度。
《隋志》能以文體為標(biāo)準(zhǔn)分類,編纂成集,其實受到《漢志·詩賦略》的影響,由名“詩賦”二字便可知道在班固生活的漢代,已經(jīng)能夠區(qū)分詩和賦兩種不文體的區(qū)別:
《傳》曰:不歌而誦謂之賦,登高能賦,可以為大夫。
古者諸侯卿大夫交接鄰國,以微言相感,當(dāng)揖讓之時,必稱詩以論其志,蓋以別賢不肖觀盛衰焉。故孔子曰:“不學(xué)詩,無以言”也[12](183)。
到了《隋志》,對于文體觀念有了更詳細(xì)的論述:
古者登高能賦,山川能祭,師旅能誓,喪紀(jì)能誄,作器能銘,則可以為大夫。言其因物騁辭,情靈無擁者也。唐歌虞詠,商頌周雅,敘事緣情,紛綸相襲,自斯已降,其道彌繁[2](1089-1090)。
在這一段話中,可以看出文體包括詩賦,也不限于詩賦,包括“唐歌虞詠,商頌周雅”等。把“文”的概念擴大了,可以敘事,也可以抒情,可以祭祀,不同的場景和事件可以運用不用的文體表達,文學(xué)的功能因而變得多樣?!拔摹钡母拍顢U大,與魏晉時期“文學(xué)的自覺”有密不可分的聯(lián)系,正是因為“文學(xué)的自覺”,才有了大量文學(xué)創(chuàng)作,所以《隋志》在“集部”整理之時,才能發(fā)現(xiàn)除了詩賦之外其他的文體:五言詩、七言詩的創(chuàng)作興起和繁榮、駢體文和駢體賦的興起、南北朝民歌的大量出現(xiàn),以及一系列志人志怪小說的出現(xiàn)。詩、賦、文、小說的共同蓬勃發(fā)展,都能體現(xiàn)《隋志》總集目錄下的以作品為中心的特點。
綜上來看,可以確定,《隋志》的“集部”的開創(chuàng)起源可以追溯到《漢志》的“詩賦略”,兩本目錄書之間的繼承和創(chuàng)新,反映出中國古代學(xué)術(shù)的變化,更在深層次反映文學(xué)觀念的變化,“楚辭”的文學(xué)地位提升,時至今日,還將其與《詩經(jīng)》并稱,文學(xué)的獨立地位得到進一步確立。文學(xué)創(chuàng)作的繁榮,大量文人致力于創(chuàng)作,文體的多樣化,促使“別集”和“總集”的生成。與此同時,可以借助“集部”收錄的作品考察先唐以前文學(xué)的發(fā)展,由此窺見文學(xué)觀念的變化。
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