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      古籍注疏的影響因素探析
      ——《孟子注疏》未用讖緯考論

      2016-12-17 06:27:48俞林波
      關(guān)鍵詞:讖緯

      俞林波

      (濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院, 山東濟(jì)南 250022)

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      古籍注疏的影響因素探析
      ——《孟子注疏》未用讖緯考論

      俞林波

      (濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院, 山東濟(jì)南250022)

      摘要:《十三經(jīng)注疏》之中唯獨(dú)《孟子注疏》未引用讖緯文獻(xiàn),通過(guò)對(duì)《孟子注疏》未用讖緯原因的分析,我們不難發(fā)現(xiàn)古代學(xué)者注疏典籍之時(shí)會(huì)受到很多因素的影響,諸如:當(dāng)時(shí)的官方意識(shí)形態(tài)、學(xué)術(shù)思潮、學(xué)術(shù)思想以及古籍本身的特點(diǎn),故現(xiàn)代人研究古代典籍及其注疏的時(shí)候,需要充分考慮諸如此類復(fù)雜因素的影響。

      關(guān)鍵詞:古籍注疏影響因素; 《十三經(jīng)注疏》; 《孟子注疏》;讖緯

      一、《孟子注疏》未用讖緯

      有研究者對(duì)“十三經(jīng)”唐宋注疏所引用的讖緯文獻(xiàn)數(shù)量進(jìn)行了統(tǒng)計(jì),結(jié)果是:《周易正義》,24條;《尚書正義》,16條;《毛詩(shī)正義》,180條;《周禮疏》,150條;《儀禮疏》,15條;《禮記正義》,219條;《春秋左傳正義》,41條;《春秋公羊傳疏》,86條;《春秋谷梁傳疏》,15條;《論語(yǔ)疏》,12條;《孝經(jīng)疏》,6條;《爾雅疏》,30條;《孟子疏》,2條。[1]同時(shí)又將上引“條數(shù)”除以各經(jīng)經(jīng)文字?jǐn)?shù),從而得出“讖緯在各注疏中出現(xiàn)的頻率”依次分別是:1000字1次、1600字1次、200字1次、300字1次、3700字1次、450字1次、4800字1次、500字1次、2700字1次、1200字1次、300字1次、300字1次、17500字1次。[2]

      在唐宋以前“十三經(jīng)”的注釋者已經(jīng)開(kāi)始用讖緯來(lái)注解經(jīng)書,比如東漢鄭玄注經(jīng)喜歡運(yùn)用讖緯文獻(xiàn)。經(jīng)研究者統(tǒng)計(jì),《毛詩(shī)箋》“引用的緯書主要有《尚書緯》《易緯》《孝經(jīng)緯》《詩(shī)緯》《中侯》及《河圖》《洛書》等”。[3]所以,如果把“十三經(jīng)”唐前注釋所引讖緯文獻(xiàn)也加進(jìn)來(lái)一起計(jì)算,那么所得“讖緯在各注疏中出現(xiàn)的頻率”應(yīng)當(dāng)更高,然而,其中《孟子注疏》例外。通過(guò)細(xì)致翻檢東漢趙岐《孟子注》,筆者發(fā)現(xiàn)趙岐注解《孟子》未引用讖緯文獻(xiàn)。

      不僅如此,上引研究者統(tǒng)計(jì)《孟子疏》所謂的2條讖緯文獻(xiàn)其實(shí)并非讖緯文獻(xiàn)。上引研究者認(rèn)為“《孟子疏》引讖緯資料,共計(jì)2條”,一是:“《春秋少陽(yáng)篇》云:伯夷,姓墨,名允,字公信,謚為夷?!盵4]一是:“《春秋少陽(yáng)篇》:伯夷,姓墨,名允,字公信。伯,長(zhǎng)也。夷,謚也。叔齊,名智,字公達(dá),伯夷之弟,齊亦謚也。”[5]這兩條其實(shí)是同一條,只是引文長(zhǎng)短不同,皆出自《春秋少陽(yáng)篇》。

      其實(shí),無(wú)材料可以證明《春秋少陽(yáng)篇》是讖緯文獻(xiàn)?!洞呵锷訇?yáng)篇》,歷代書目未見(jiàn)著錄。惟清代顧觀光《七緯拾遺》從《論語(yǔ)疏》輯得一條:“伯夷,姓墨,名允,字公信。伯,長(zhǎng)也。夷,謚。叔齊,名智,字公達(dá),伯夷之弟,齊亦謚也?!盵6]歷代書目皆未著錄《春秋少陽(yáng)篇》為讖緯文獻(xiàn),顧觀光《七緯拾遺》將《春秋少陽(yáng)篇》歸為讖緯文獻(xiàn)毫無(wú)根據(jù)。兩宋之交的莊綽已經(jīng)不知道《春秋少陽(yáng)篇》是何書、何人所著。莊綽《雞肋編》“晚古之書不盡可據(jù)”條曰:“太史公作《伯夷傳》,但云‘伯夷、叔齊,孤竹君之二子也’。而《論語(yǔ)》音注引《春秋少陽(yáng)篇》,謂‘伯夷姓墨名允,一名元,字公信;叔齊名智字公達(dá)。夷、齊謚也’。陸德明取之。不知《少陽(yáng)篇》何人所著,今世猶有此書否?”[7]宋人莊綽尚且不知《春秋少陽(yáng)篇》是何書,清人顧觀光在未發(fā)現(xiàn)新材料的情況下又從何得知《春秋少陽(yáng)篇》是讖緯文獻(xiàn)?所以,我們有理由認(rèn)為顧觀光將《春秋少陽(yáng)篇》歸為讖緯文獻(xiàn)的做法不可取、不可信。故筆者認(rèn)為《孟子注疏》未用讖緯。

      “《孟子注疏》未用讖緯”本來(lái)不足為奇,但是通觀十三部經(jīng)書的所有注疏,筆者發(fā)現(xiàn)“十三經(jīng)”之中只有《孟子》的注疏未用讖緯。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),“《孟子注疏》未用讖緯”是一個(gè)比較特別的現(xiàn)象,其中的原因值得思考。通過(guò)對(duì)其中原因的探討,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)影響古籍注疏之因素。

      二、《孟子》無(wú)《孟子緯》相配

      經(jīng)書古不稱“經(jīng)”,屬于“六藝”,故經(jīng)書《易》《書》《詩(shī)》《禮》《春秋》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》皆著錄于《漢書·藝文志》之“六藝略”。六藝之稱由來(lái)已久,至戰(zhàn)國(guó)末年六藝已經(jīng)有“經(jīng)”之稱號(hào),《莊子·天運(yùn)》曰:“丘治《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六經(jīng)?!盵8]至漢,獨(dú)尊儒術(shù),儒家經(jīng)典書籍《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等被尊為“經(jīng)”。經(jīng)學(xué)博士的設(shè)置,促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展繁榮,產(chǎn)生了大量訓(xùn)解“經(jīng)”的論著。

      “緯”與“經(jīng)”的關(guān)系,清趙在翰《七緯·總敘》曰:“七緯配七經(jīng)而出也。帝王神圣之興,沉浮交錯(cuò)之運(yùn),三古洪纖之度,五氣休咎之征,經(jīng)闡其理,緯繹其象,經(jīng)陳其常,緯究其變?!盵9]劉師培《經(jīng)學(xué)教科書·尊崇六經(jīng)之原因》曰:“蓋后儒治經(jīng)學(xué),咸隨世俗之好尚為轉(zhuǎn)移。西漢侈言災(zāi)異,則說(shuō)經(jīng)者亦著災(zāi)異之書。東漢崇尚讖緯,則說(shuō)經(jīng)者亦雜緯書之說(shuō)?!盵10]“七緯配七經(jīng)而出”“說(shuō)經(jīng)者亦雜緯書之說(shuō)”概括出了“緯”與“經(jīng)”的密切關(guān)系:緯書因經(jīng)書而出,先有經(jīng)書后有緯書,緯書又配合著經(jīng)書、解說(shuō)著經(jīng)書。

      與其他經(jīng)書相比,《孟子》是最晚被列入經(jīng)部的。這是《孟子》這部經(jīng)書的特殊之處。陳振孫(?—1261)《直齋書錄解題》首次把《孟子》著錄于經(jīng)部:“前志,《孟子》本列于儒家,然趙岐固嘗以為則象《論語(yǔ)》矣。自韓文公稱孔子傳之孟軻,軻死不得其傳。天下學(xué)者咸曰孔、孟。孟子之書,固非荀、揚(yáng)以降所可同日語(yǔ)也。今國(guó)家設(shè)科取士,《語(yǔ)》《孟》并列為經(jīng)。而程氏諸儒訓(xùn)解二書,常相表里,故今合為一類?!盵11]至宋代,朱熹將《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》并稱“四書”,《孟子》的地位得到了大幅提高,最終躋身于“經(jīng)”之列。周予同先生指出:“《孟子》升列經(jīng)部的運(yùn)動(dòng),實(shí)始于唐而完成于宋?!盵12]《孟子》被提升入經(jīng)部的時(shí)代是在宋代。

      據(jù)上分析,我們知道先有經(jīng)書后有緯書,緯書為了配合經(jīng)書而產(chǎn)生。“緯”以配“經(jīng)”,“九經(jīng)”(《易經(jīng)》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮》《春秋》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》)之中除《爾雅》是訓(xùn)釋經(jīng)書之書無(wú)緯書來(lái)配以外,《孟子》之外的其他“七經(jīng)”皆有緯書來(lái)配,產(chǎn)生有《七緯》。周予同先生《緯書與經(jīng)今古文學(xué)》一文指出:“緯書發(fā)源于古代的陰陽(yáng)家,起于嬴秦,出于西漢哀平,而大興于東漢。”[13]在大量制造生產(chǎn)緯書的東漢,《孟子》只是被作為一般的儒家書籍來(lái)看待?!睹献印凡皇墙?jīng)書,故當(dāng)時(shí)就無(wú)人來(lái)創(chuàng)造《孟子緯》,這樣《孟子》就無(wú)《孟子緯》相配。無(wú)《孟子緯》,所以趙岐、偽孫奭不能直接用《孟子緯》來(lái)注疏《孟子》。這樣,趙岐、偽孫奭用讖緯來(lái)注疏《孟子》就缺少了最直接的緯書支持。這是《孟子注疏》未用讖緯的一個(gè)重要原因。

      那么,《爾雅》雖無(wú)《爾雅緯》相配,但為什么“十三經(jīng)”中的《爾雅注疏》卻用了讖緯來(lái)注疏呢?即趙岐、偽孫奭為什么未利用其他的緯書來(lái)注疏《孟子》呢?對(duì)此,我們可以從讖緯發(fā)展史的角度來(lái)思考。

      三、《孟子注》產(chǎn)生于禁緯的時(shí)代

      讖緯產(chǎn)生于漢哀、平之際。張衡以圖緯為虛妄,《后漢書·張衡列傳》載其疏曰:“立言于前,有征于后,故智者貴焉,謂之讖書。讖書始出,蓋知之者寡。自漢取秦,用兵力戰(zhàn),功成業(yè)遂,可謂大事,當(dāng)此之時(shí),莫或稱讖。若夏侯勝、眭孟之徒,以道術(shù)立名,其所述著,無(wú)讖一言。劉向父子領(lǐng)校秘書,閱定九流,亦無(wú)讖錄。成、哀之后,乃始聞之?!盵14]東漢雖然是讖緯興盛的時(shí)代,但并不是說(shuō)讖緯在東漢不曾遭到禁毀。張衡認(rèn)為讖緯是虛妄欺世之說(shuō),上疏主張收集讖緯圖籍加以禁毀,司馬光將張衡此疏定于漢順帝陽(yáng)嘉三年(134)[15],可從。

      趙岐《孟子章句》作于此后不久?!逗鬂h書·趙岐列傳》載延熹元年(158)趙岐為躲避仇殺,開(kāi)始逃難四方,于北海為孫嵩所看重,藏孫嵩家復(fù)壁中數(shù)年,并在此期間撰寫《孟子章句》[16],如《四庫(kù)全書總目·孟子正義提要》所說(shuō):“是注即岐避難北海時(shí),在孫賓家?jiàn)A柱中所作?!盵17]

      漢順帝陽(yáng)嘉三年(134),張衡上疏主張禁毀讖緯。張衡的建議統(tǒng)治者當(dāng)有所聽(tīng)取,因?yàn)樵跂|漢中、后期確實(shí)曾禁毀讖緯?!多嵵尽肪碇休d:“張逸問(wèn):《禮》注曰‘《書說(shuō)》’,《書說(shuō)》何書也?答曰:‘《尚書緯》也。當(dāng)為注時(shí),時(shí)在文網(wǎng)中,嫌引秘書,故諸所牽圖讖皆謂之“說(shuō)”?!盵18]《后漢書·鄭玄傳》曰:“門人相與撰玄答諸弟子問(wèn)《五經(jīng)》,依《論語(yǔ)》作《鄭志》八篇?!盵19]據(jù)此知《鄭志》為鄭玄弟子記錄鄭門學(xué)術(shù)問(wèn)答之書,書中“答曰”者為鄭玄,即“當(dāng)為注時(shí),時(shí)在文網(wǎng)中,嫌引秘書,故諸所牽圖讖皆謂之‘說(shuō)’”為鄭玄親自所說(shuō)。亦即鄭玄(127—200)已經(jīng)指出在其生活的時(shí)代官方確有禁毀讖緯的舉動(dòng)。

      《禮記·檀弓下》曰:“虞而立尸,有幾筵,卒哭而諱,生事畢而鬼事始已。既卒哭,宰夫執(zhí)木鐸以命于宮曰:‘舍故而諱新?!编嵭谩啊兑渍f(shuō)》”對(duì)此進(jìn)行了注解,曰:“故,為高祖之父當(dāng)遷者也?!兑渍f(shuō)》帝乙曰:‘《易》之帝乙為成湯,《書》之帝乙六世王,天之錫命,疏可同名?!笨追f達(dá)疏曰:“‘《易說(shuō)》帝乙曰:《易》之帝乙為成湯’者,鄭引《易》證六世不諱,故卒哭而舍高祖之父也?!兑渍f(shuō)》者,鄭引云《易緯》也。凡鄭云‘說(shuō)’者,皆緯候也。時(shí)禁緯候,故轉(zhuǎn)‘緯’為‘說(shuō)’也。故《鄭志》張逸問(wèn):‘《禮》注曰《書說(shuō)》,《書說(shuō)》何書也?’答曰:‘《尚書緯》也。當(dāng)為注時(shí),時(shí)在文網(wǎng)中,嫌引秘書,故諸所牽圖讖皆謂之“說(shuō)”?!?。”[20]又《周禮·大司樂(lè)》曰:“乃奏黃鐘,歌大呂,舞《云門》,以祀天神?!编嵭⒃唬骸啊缎⒔?jīng)說(shuō)》曰‘祭天南郊,就陽(yáng)位’是也。”賈公彥疏曰:“云‘《孝經(jīng)說(shuō)》’者,‘說(shuō)’,即‘緯’也。時(shí)禁緯,故云‘說(shuō)’。”[21]《周禮·大?!吩唬骸氨婢偶溃辉幻?,二曰衍祭,三曰炮祭,四曰周祭,五曰振祭,六曰擩祭,七曰絕祭,八曰繚祭,九曰共祭。”鄭玄注曰:“共猶授也。王祭食,宰夫授祭。《孝經(jīng)說(shuō)》曰:‘共綏執(zhí)授?!辟Z公彥疏曰:“云‘《孝經(jīng)說(shuō)》曰共綏執(zhí)授’者,《孝經(jīng)緯》文。漢時(shí)禁緯,故云‘說(shuō)’?!盵22]故知東漢中后期曾禁毀讖緯,以至于鄭玄用讖緯注經(jīng)之時(shí)不得不改“緯”為“說(shuō)”來(lái)隱藏。

      趙岐《孟子章句》完成于禁毀讖緯這樣的社會(huì)時(shí)代大背景之中,這使他不得不慎重考慮引用讖緯來(lái)注解《孟子》。筆者認(rèn)為這是《孟子注》未用讖緯的一個(gè)重要原因。

      四、《孟子疏》產(chǎn)生于禁緯的時(shí)代

      《十三經(jīng)注疏》之中的《孟子疏》作者舊題北宋孫奭(962-1033),朱熹早已指出《孟子疏》的作者并非孫奭,然仍有學(xué)者持反對(duì)態(tài)度。筆者讀書之中發(fā)現(xiàn)一則材料可證《孟子疏》非孫奭所作?!睹献幼⑹桀}辭解》,“題辭解”,疏曰:“至于皇朝《崇文總目》,《孟子》獨(dú)存趙岐注十四卷,唐陸善經(jīng)注《孟子》七卷,凡二家二十一卷?!盵23]即《孟子疏》作者得見(jiàn)“皇朝《崇文總目》”?!冻缥目偰俊返木幾_(kāi)始于宋仁宗景祐元年(1034),至慶歷元年(1041)由王堯臣上奏,賜名《崇文總目》。[24]孫奭卒于宋仁宗明道二年(1033)[25],即在《崇文總目》開(kāi)始編撰以前,孫奭已經(jīng)去世,孫奭必不得見(jiàn)宋朝之《崇文總目》,故《孟子疏》非北宋孫奭所作。[26]

      《孟子疏》非北宋孫奭所作,那么我們先確定一下《孟子疏》作者“偽孫奭”生活的時(shí)代。朱熹(1130—1200)《朱子語(yǔ)類·語(yǔ)孟綱領(lǐng)》曰:“《孟子疏》,乃邵武士人假作。蔡季通識(shí)其人。當(dāng)孔穎達(dá)時(shí),未尚《孟子》,只尚《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》爾。其書全不似疏樣,不曾解出名物制度,只繞纏趙岐之說(shuō)耳?!盵27]《四庫(kù)全書總目·孟子正義提要》從朱熹之說(shuō)認(rèn)為《孟子疏》是“邵武士人”假托[28]。邵武士人,“蔡季通識(shí)其人”,蔡元定(1135—1198),字季通,宋建陽(yáng)(今屬福建)人,跟從朱熹學(xué)習(xí),和朱熹聯(lián)系密切?!吧畚涫咳恕?即偽孫奭)大致與蔡元定在世時(shí)間相當(dāng),其《孟子疏》作于1199年之前,否則,蔡季通便不得知,即偽孫奭《孟子疏》大致作于公元1100-1199年之間。

      宋代官方禁毀讖緯,《宋史·真宗紀(jì)》載宋景德元年(1004)詔曰:“民間天象器物讖候禁書,并納所司焚之,匿不言者死。”[29]著名學(xué)者歐陽(yáng)修主張刪除《九經(jīng)》注疏之中的讖緯文獻(xiàn),其《論刪去九經(jīng)正義中讖緯札子》曰:“至唐太宗時(shí),始詔名儒撰定九經(jīng)之疏,號(hào)為正義,凡數(shù)百篇。自爾以來(lái),著為定論,凡不本正義者謂之異端,則學(xué)者之宗師,百世之取信也。然其所載既博,所擇不精,多引讖緯之書,以相雜亂,怪奇詭僻,所謂非圣之書,異乎正義之名也。臣欲乞特詔名儒學(xué)官,悉取九經(jīng)之疏,刪去讖緯之文,使學(xué)者不為怪異之言惑亂,然后經(jīng)義純一,無(wú)所駁雜。”[30]歐陽(yáng)修的這一提議雖未能付諸實(shí)施,但是刪除經(jīng)書注疏之中讖緯的努力還在繼續(xù)。

      其后魏了翁《答夔路趙運(yùn)判》一文批評(píng)鄭玄注經(jīng)“最害義者,以《緯》證《經(jīng)》”[31],并于其《九經(jīng)要義》最終盡刪《九經(jīng)》注疏之中的讖緯文獻(xiàn)。朱彝尊《經(jīng)義考》“魏氏了翁《九經(jīng)要義》”條錄明代王袆曰:“孔穎達(dá)作《九經(jīng)正義》往往援引緯書之說(shuō),歐陽(yáng)公嘗欲刪而去之,以絕偽妄,使學(xué)者不為其所惑,然后經(jīng)義純一,其言不果行,迨鶴山魏氏作《九經(jīng)要義》,始加黜削,而其言絕焉。”[32]《四庫(kù)全書總目·古微書提要》亦曰:“緯與經(jīng),名雖相輔,實(shí)各自為書。卦氣之說(shuō),孟喜始據(jù)以詁《易》,何休、鄭元援引尤多。宋歐陽(yáng)修《乞校正五經(jīng)札子》,欲于注疏中全削其文,而說(shuō)不果用。魏了翁作《九經(jīng)正義》,始盡削除。此實(shí)說(shuō)經(jīng)家謹(jǐn)嚴(yán)之旨,與孫復(fù)說(shuō)《春秋》而廢傳,鄭樵說(shuō)《詩(shī)》而廢序,深文巧詆,務(wù)排漢學(xué)者不同?!盵33]歐陽(yáng)修(1007—1073)主張全部削除經(jīng)書注疏中的讖緯之言,未實(shí)行,至魏了翁(1178—1237)《九經(jīng)正義》盡削除之。

      偽孫奭的《孟子疏》正撰寫于歐陽(yáng)修開(kāi)始提倡刪除讖緯與魏了翁最終刪除讖緯的時(shí)間內(nèi),當(dāng)時(shí)的思想界、學(xué)術(shù)界對(duì)讖緯的態(tài)度可以想見(jiàn)。在主張完全刪除經(jīng)書讖緯內(nèi)容的時(shí)代,偽孫奭自然不便再引用讖緯來(lái)疏解《孟子》。筆者認(rèn)為這是《孟子疏》未用讖緯的又一個(gè)重要原因。

      朱熹評(píng)論《孟子疏》為“其書全不似疏樣,不曾解出名物制度,只繞纏趙岐之說(shuō)耳”。“只繞纏趙岐之說(shuō)”從一個(gè)方面概括出了《孟子疏》注重疏解趙岐《孟子注》的特點(diǎn)?!睹献幼ⅰ肺从米従?,故《孟子疏》疏解《孟子注》也不需要運(yùn)用讖緯。這也是《孟子疏》未用讖緯的一個(gè)原因。

      五、《孟子》“詞旨顯明”不必引用讖緯注疏

      趙岐的《孟子注》,即《孟子章句》有其獨(dú)特之處?!端膸?kù)全書總目·孟子正義提要》:“是注即岐避難北海時(shí),在孫賓家?jiàn)A柱中所作。漢儒注經(jīng),多明訓(xùn)詁名物。惟此注箋釋文句,乃似后世之口義,與古學(xué)稍殊。然孔安國(guó)、馬融、鄭元之注《論語(yǔ)》,今載于何晏《集解》者,體亦如是。蓋《易》《書》文皆最古,非通其訓(xùn)詁則不明,《詩(shī)》《禮》語(yǔ)皆征實(shí),非明其名物亦不解。《論語(yǔ)》《孟子》詞旨顯明,惟闡其義理而止,所謂言各有當(dāng)也?!盵34]與漢代儒生“多明訓(xùn)詁名物”的注經(jīng)方式不同,趙岐《孟子注》以“章句”的形式多“箋釋文句”。《四庫(kù)全書總目》認(rèn)為其中的原因是“《易》《書》文皆最古,非通其訓(xùn)詁則不明,《詩(shī)》《禮》語(yǔ)皆征實(shí),非明其名物亦不解,《論語(yǔ)》《孟子》詞旨顯明,惟闡其義理而止,所謂言各有當(dāng)也?!惫P者認(rèn)為此說(shuō)有理。

      《易經(jīng)》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》《春秋》古奧艱澀,名物制度繁多,所以對(duì)其作注,名物制度的訓(xùn)詁是非常必要的。據(jù)分析,筆者發(fā)現(xiàn)《十三經(jīng)注疏》對(duì)讖緯的引用也是偏重對(duì)名物制度的訓(xùn)詁。

      經(jīng)書大都具有歷史依據(jù),同時(shí)又幾乎都和孔子有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。讖緯多出自創(chuàng)作者的想象,缺乏歷史的依據(jù),但是,讖緯推崇孔子,神化孔子,多自稱為孔子所作。讖緯正是通過(guò)孔子這位古代的圣人和經(jīng)書攀上了關(guān)系,獲得了其合理性,也獲得了統(tǒng)治者的寵愛(ài)。讖緯在東漢具有很高的地位,號(hào)稱“內(nèi)學(xué)”,被尊為“秘經(jīng)”,幾乎與經(jīng)書平起平坐,甚至有取代經(jīng)書之勢(shì)。讖緯具有如此高的地位,所以東漢的儒生多引用讖緯來(lái)注疏經(jīng)書。

      儒生在注疏經(jīng)書難懂的名物制度之時(shí),往往會(huì)到讖緯這一“秘經(jīng)”之中來(lái)尋找依據(jù)。讖緯好比一部“經(jīng)書辭典”,經(jīng)書里的很多名物制度都可以從中找到答案。訓(xùn)解制度者如:“含”,《春秋左傳》,成公十七年,傳疏引《禮緯》曰:“天子含用珠,諸侯用玉,大夫用碧?!盵35]“旗”,《春秋左傳》,昭公七年,傳疏引《禮緯·稽命征》云:“禮,天子旗九刃,曳地;諸侯七刃,齊軫;大夫五刃,齊較;士三刃,齊首?!盵36]“九賜”,《詩(shī)經(jīng)·旱麓》疏引《禮緯·含文嘉》云:“一曰車馬,二曰衣服,三曰樂(lè)則,四曰朱戶,五曰納陛,六曰虎賁,七曰斧鉞,八曰弓矢,九曰秬鬯?!盵37]訓(xùn)解名物者如:“五岳”,《詩(shī)經(jīng)·崧高》疏引《孝經(jīng)·鉤命決》云:“五岳:東岳岱,南岳衡,西岳華,北岳恒,中岳崧高?!盵38]“性”“命”“情”,《詩(shī)經(jīng)·烝民》疏引《孝經(jīng)·援神契》曰:“性者,生之質(zhì)。命者,人所稟受也。情者,陰之?dāng)?shù)精內(nèi)附著生流通也?!盵39]諸如此類,《十三經(jīng)注疏》引用的讖緯比比皆是,不一一列舉。

      經(jīng)書注疏者對(duì)讖緯的引用偏重在名物制度的訓(xùn)詁,即讖緯的引用多被用來(lái)訓(xùn)解經(jīng)書中難解的名物制度。然而《孟子》的語(yǔ)言比較容易理解,難解的名物制度較少,所以,趙岐的《孟子注》重在“箋釋文句”,不在名物制度的訓(xùn)詁。也就是說(shuō),讖緯這部“經(jīng)書辭典”對(duì)《孟子》文句的箋釋用途不大,所以,趙岐不必用讖緯來(lái)注解《孟子》?!睹献印贰霸~旨顯明”,同樣,偽孫奭的《孟子疏》也不必運(yùn)用讖緯來(lái)注疏難解的名物制度。筆者認(rèn)為這是《孟子注疏》未用讖緯的又一個(gè)重要原因。

      六、小結(jié)

      《十三經(jīng)注疏》之中唯獨(dú)《孟子注疏》未引用讖緯文獻(xiàn),通過(guò)以上對(duì)《孟子注疏》未用讖緯原因的分析,我們不難發(fā)現(xiàn)古代學(xué)者注疏典籍之時(shí)會(huì)受到諸多因素的影響。首先,官方意志的影響,官方禁毀讖緯,則學(xué)者需要謹(jǐn)慎運(yùn)用,鄭玄注解經(jīng)書隱蔽地轉(zhuǎn)“緯”為“說(shuō)”,偷偷引用;趙岐、偽孫奭注疏《孟子》則采取回避的態(tài)度,未用讖緯。其次,學(xué)術(shù)思想的影響,讖緯在東漢經(jīng)學(xué)史、學(xué)術(shù)思想史上具有十分重要的地位,故《七經(jīng)》皆有緯書相匹配,出現(xiàn)了《七緯》。然而,《孟子》獨(dú)特地升級(jí)為“經(jīng)書”的漫長(zhǎng)過(guò)程至趙宋朝代才完成,導(dǎo)致《孟子》錯(cuò)過(guò)了匹配《孟子緯》的大好時(shí)機(jī),于是,《孟子》的注疏者就缺乏《孟子緯》這一最直接讖緯文獻(xiàn)的支持。再次,古籍本身特點(diǎn)的影響,與其他經(jīng)部典籍相比,《孟子》“詞旨顯明”,名物制度方面難于理解的東西比較少,故《孟子注》不需要讖緯這一“秘經(jīng)”來(lái)注解名物制度?!睹献邮琛贰爸焕@纏”《孟子注》來(lái)疏解,故亦未用讖緯這一“秘經(jīng)”。所以,現(xiàn)代人研究古代典籍及其注疏的時(shí)候需要充分考慮諸如此類復(fù)雜因素的影響。

      注釋:

      [1][2] 楊 磊:《“十三經(jīng)”唐宋注疏所引讖緯文獻(xiàn)研究》,碩士學(xué)位論文,山東大學(xué),2010年,第12,13頁(yè)。

      [3] 李世萍:《鄭玄毛詩(shī)箋讖緯思想析論》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》2009年第2期。

      [4][5][6][20][21][22][23][35][36][37][38][39] 阮 元:《十三經(jīng)注疏》,北京:中華書局,1980年,第2692,2774,2475,1313,788,810,2661,1921,2047,515,566,568頁(yè)

      [7] 莊 綽:《雞肋編》,北京:中華書局,1983年,第106頁(yè)。

      [8] 郭慶藩:《莊子集釋》,北京:中華書局,1961年,第531頁(yè)。

      [9] 趙在翰:《七緯》,濟(jì)南:齊魯書社,1997年,第975頁(yè)。

      [10] 劉師培:《中國(guó)中古文學(xué)史講義》,北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2004年,第178頁(yè)。

      [11] 陳振孫:《直齋書錄解題》,武英殿聚珍本。

      [12] 周予同:《群經(jīng)概論》,北京:中國(guó)書籍出版社,2006年,第164頁(yè)。

      [13] 周予同:《周予同經(jīng)學(xué)史論著選集》,上海:上海人民出版社,1996年,第47頁(yè)。

      [14][16][19] 范 曄:《后漢書》,北京:中華書局,1965年,第1912,2122,1212頁(yè)。

      [15] 司馬光:《資治通鑒》,北京:中華書局,1956年,第1674頁(yè)。

      [17][28][33][34] 永瑢等:《四庫(kù)全書總目》,北京:中華書局,1965年,第289,289-290,281,289頁(yè)。.

      [18] 鄭 玄:《鄭志》,錢東垣校訂,上海:商務(wù)印書館,1939年,第29頁(yè)。

      [24] 李 燾:《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》,北京:中華書局,2004年,第3206頁(yè)。

      [25] 畢 沅:《續(xù)資治通鑒》,嘉慶六年遞刻本。

      [26] 俞林波:《孟子注疏作者考論》,《文學(xué)遺產(chǎn)》2011年第6期。

      [27] 黎靖德:《朱子語(yǔ)類》,北京:中華書局,1986年,第443頁(yè)。

      [29] 脫 脫等:《宋史》,北京:中華書局,1985年,第123頁(yè)。

      [30] 歐陽(yáng)修:《歐陽(yáng)修全集》,北京:中華書局,2001年,第1707頁(yè)。

      [31] 魏了翁:《鶴山集》,文淵閣《四庫(kù)全書》本。

      [32] 朱彝尊:《經(jīng)義考》,光緒丁酉浙江書局刻本。

      [責(zé)任編輯:陳未鵬]

      收稿日期:2015-09-08

      基金項(xiàng)目:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“《呂氏春秋》學(xué)史”(15CZW031); 山東省社科規(guī)劃辦基金青年項(xiàng)目“秦漢雜家學(xué)術(shù)思想體系研究”(12DWXJ07)階段性成果。

      作者簡(jiǎn)介:俞林波, 男, 山東菏澤人, 濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院講師, 文學(xué)博士。

      中圖分類號(hào):I206.2

      文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

      文章編號(hào):1002-3321(2016)02-0105-05

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