盧珺婕

摘 要：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作的平臺(tái)化、便捷性、突破時(shí)空限制及互動(dòng)性，是其繁榮發(fā)展的主要原因。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作存在著格律不嚴(yán)、粗制濫造、語(yǔ)言盲目復(fù)古、墨守古音等弊病。要改善網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作局面，應(yīng)該從建立篩選機(jī)制、文化部門(mén)介入、加強(qiáng)理論研究和指導(dǎo)、推廣新韻等方面入手。由此，舊體詩(shī)詞憑藉網(wǎng)絡(luò)形式將得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò) 詩(shī)詞創(chuàng)作

舊體詩(shī)詞作為我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的明珠，是古代社會(huì)占主流地位的傳統(tǒng)文學(xué)樣式，卻最終被近代的白話文運(yùn)動(dòng)擊潰而歸于式微。在經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的凋零之后，這一古老的文學(xué)體裁卻與e時(shí)代最新載體及傳播方式——互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合在一起，并呈復(fù)興之勢(shì)，是令人關(guān)注且發(fā)人深省的現(xiàn)象。

一

世紀(jì)之交，隨著網(wǎng)絡(luò)的逐漸普及，一些作者開(kāi)始在BBS討論區(qū)發(fā)表原創(chuàng)詩(shī)詞。虛擬社區(qū)流行之后，在一些規(guī)模較大的社區(qū)里，出現(xiàn)了一些詩(shī)歌類的討論專區(qū)，而一些專業(yè)文學(xué)類網(wǎng)站的詩(shī)詞論壇也在悄然興起，如中華詩(shī)詞論壇、清風(fēng)文學(xué)論壇和黃河風(fēng)詩(shī)詞論壇等。這些論壇很多已逐漸演變成討論詩(shī)詞歌賦的專屬區(qū)域，而因?yàn)榘l(fā)表的作品相當(dāng)多，欄目有了細(xì)致的劃分，如中華詩(shī)詞論壇的首頁(yè)上，有“絕句專欄”、“律詩(shī)專欄”、“辭賦歌行”、“詩(shī)品詩(shī)論”等分區(qū)，足見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作交流之興盛，而隨著其不斷繁榮發(fā)展，論壇上又不斷涌現(xiàn)出各種“派別”。這些“派別”以創(chuàng)作者所在的不同區(qū)域劃分，比如有“江海詩(shī)潮（江蘇）”“八桂詩(shī)海（廣西）”“巴蜀詩(shī)風(fēng)（四川）”等頗具“詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)范兒”的分區(qū)，這樣一來(lái)，同一地區(qū)的不同創(chuàng)作者，既可以在地域區(qū)間的小范圍內(nèi)溝通交流，又可以在包含各地風(fēng)格迥異的詩(shī)詞作品的論壇上找到共鳴，結(jié)交知音?？梢?jiàn)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作表現(xiàn)出一種有限的“繁榮”。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的興盛自然有其背后的原因。首先，網(wǎng)絡(luò)給詩(shī)詞創(chuàng)作者提供了學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。目前，但凡有文學(xué)BBS的網(wǎng)站大多都能找到舊體詩(shī)詞分區(qū)，其中以天涯詩(shī)詞比興、榕樹(shù)下的詩(shī)詞曲賦、國(guó)學(xué)網(wǎng)、故鄉(xiāng)網(wǎng)、九天文化網(wǎng)最為鼎盛，其次還有數(shù)十家有名的詩(shī)詞論壇，這都為網(wǎng)友唱和、回帖創(chuàng)造了便利條件。

其次，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作是極其自由的，這為作者群體和接受群體的壯大創(chuàng)造了條件。在網(wǎng)上，任何一個(gè)樂(lè)意創(chuàng)作詩(shī)詞或賞讀詩(shī)詞的人，都有進(jìn)入某個(gè)詩(shī)詞圈子的自由、有發(fā)表作品的自由、有閱讀以及討論的自由。同時(shí)，創(chuàng)作者可以自定體裁，自選內(nèi)容，自擬標(biāo)題，條條框框很少，門(mén)檻也較低。詩(shī)詞作者身份也不受任何限制，既有專業(yè)教授、在校學(xué)生，也有公司職員、商人大賈。相比之下，在古代，參與詩(shī)詞創(chuàng)作的人員，即便不是士大夫，至少也是書(shū)香門(mén)第或是有功名之人，而百工商賈、販夫走卒之類，并不具備學(xué)詩(shī)作賦的條件，尤其在魏晉南北朝及之前的漫長(zhǎng)時(shí)期。比如以三曹為中心的建安文壇、梁朝太子蕭統(tǒng)的文學(xué)群體等，雖然聚集了當(dāng)時(shí)社會(huì)上多數(shù)的文人墨客集中創(chuàng)作，幾乎壟斷了整個(gè)詩(shī)壇，引領(lǐng)詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)展方向，但這些詩(shī)歌作者的身份都屬于士大夫階層，士庶之別使市井之人無(wú)法接觸上流社會(huì)，即使有詩(shī)詞創(chuàng)作天賦的藝人商賈，如若舞文弄墨，也不免惹人輕視，不被重視。比如出身寒微卻極具抱負(fù)的南朝詩(shī)人鮑照，在豪門(mén)氏族的壓抑下，蹀躞垂翼、有志難伸?！赌鲜贰U照傳》記載：“照嘗謁臨川王劉義慶，未見(jiàn)之，欲貢詩(shī)言志，人止之曰：‘卿位尚卑，不可輕忤大王?！雹偌词购髞?lái)鮑照步入了仕途，一直沉淪下僚，也郁郁寡歡。這許多限制，都使作者圈子不能脫離狹小的格局。而今，這些限制統(tǒng)統(tǒng)都被打破了。網(wǎng)友不論身份、不分職業(yè)，只需注冊(cè)賬號(hào)，也無(wú)需實(shí)名認(rèn)證，登陸后就可以在網(wǎng)上觀摩、學(xué)習(xí)、試寫(xiě)、討論，這種自由，是前所未有的。

再次，網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)了廣大的空間，節(jié)省了充分的時(shí)間，為交流提供了便捷。這種便捷性主要是相對(duì)于古代需要用紙質(zhì)媒介和現(xiàn)實(shí)組織作為交流平臺(tái)的各類傳統(tǒng)方式而言。詩(shī)詞創(chuàng)作者不需面對(duì)面，不需參加任何組織，不需紙質(zhì)文本，只要一開(kāi)電腦，足不出戶，就能進(jìn)入詩(shī)詞創(chuàng)作與交流的殿堂?，F(xiàn)如今，網(wǎng)上的詩(shī)詞論壇，很像古人的詩(shī)社，許多紛紛以“某某詩(shī)社”命名。如“北杜詩(shī)社”、“東籬詩(shī)社”、“南山詩(shī)社”等。我國(guó)自古結(jié)詩(shī)社之風(fēng)興盛，不論是廬山慧遠(yuǎn)大師所創(chuàng)立的白蓮詩(shī)社，還是清朝十幾位女子結(jié)成的蕉園詩(shī)社，為了共同交流創(chuàng)作，詩(shī)人們常常都要經(jīng)歷奔波之苦才能聚集到一起。他們結(jié)詩(shī)社，往往受到時(shí)間、地點(diǎn)和人員的限制。因?yàn)榧幢闶峭坏胤降娜舾扇送瑫r(shí)聚在一起也是不容易的，更不用說(shuō)遠(yuǎn)隔萬(wàn)水千山的人了。即便聚在一起，人數(shù)也不會(huì)太多。因此古人詩(shī)詞的唱和往往賴郵筒維系。這種障礙，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天已經(jīng)不存在了，互聯(lián)網(wǎng)可以使信息在整個(gè)地球的任意地方瞬息可達(dá)，萬(wàn)里之遙如同咫尺，成百上千的人一起討論也不是難事。但同時(shí)我們也不得不承認(rèn)，古人以郵筒相寄的時(shí)代已逐漸離我們遠(yuǎn)去，像白居易與元稹這樣的摯友間遙寄書(shū)信相和的詩(shī)意情懷已難再有，這多少會(huì)讓快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式黯然失色?；ヂ?lián)網(wǎng)在帶來(lái)便捷的同時(shí)，我們對(duì)遠(yuǎn)方信箋的期望感懷也日益淡去。“浣花箋紙?zhí)一ㄉ?，好好題詞詠玉鉤?！毖{上散發(fā)的淡淡墨香也將成為永久的回憶。

最后，網(wǎng)絡(luò)給詩(shī)詞創(chuàng)作者以鼓勵(lì)和欣賞，使詩(shī)詞創(chuàng)作者走出了孤芳自賞的處境。詩(shī)詞創(chuàng)作者在沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，由于曲高和寡，周?chē)軌蛐蕾p他并與之切磋琢磨的人十分有限，有時(shí)只能自作自賞，知音難覓。且古時(shí)受地形、交通條件和科技水平等限制，一首詩(shī)從創(chuàng)作出來(lái)開(kāi)始，至校訂、謄抄、發(fā)表，一直到廣為流傳，要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間跨度，作者不能及時(shí)收到讀者的反饋信息，即使有來(lái)信提出建議，而那時(shí)，作者創(chuàng)作初期的靈感也隨時(shí)間的推移而幾近消逝，這種相似于市場(chǎng)調(diào)節(jié)的“滯后性”使得古代作者往往不能在社會(huì)上得到自我價(jià)值的及時(shí)肯定。而如今，借助互聯(lián)網(wǎng)，人們可以在網(wǎng)上把原創(chuàng)的作品貼出來(lái)，欣賞者圈子的半徑無(wú)疑擴(kuò)大了幾十甚至幾百倍。各地的愛(ài)好者都有可能欣賞到創(chuàng)作者的精妙作品，并迅速回帖贊揚(yáng)、商榷，創(chuàng)作者的付出由此得到了價(jià)值體現(xiàn)，被激發(fā)出繼續(xù)創(chuàng)作的熱情。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞寫(xiě)作的非功利性給作者以寫(xiě)作的從容。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作純屬一種“在野”寫(xiě)作，功利色彩相對(duì)較少，對(duì)于詩(shī)歌作者來(lái)說(shuō)，無(wú)論在內(nèi)容上還是在格調(diào)上，無(wú)疑都是重大的解放。

二

以上幾點(diǎn)，多是催化網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作繁榮的元素。但是，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞又天生帶有劣根性，存在若干不足之處。

首先，不守格律的詩(shī)詞創(chuàng)作現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)上普遍存在。

如網(wǎng)名為“夢(mèng)歸何處”的詩(shī)詞創(chuàng)作者于2016/8/3 13：46：47在古榕樹(shù)下的詩(shī)詞曲賦網(wǎng)上發(fā)表的詞作：

聲聲慢·雨秋

花紅滿地，冷雨凄凄，離情最怕此季。燕子誰(shuí)家檐頭，郁郁心事。三杯兩盞落肚，竟醉得、眼波如泣。夢(mèng)過(guò)也，暗傷心，此景已非昨日。

過(guò)眼繁華成憶，誰(shuí)料得，斜簾又織愁緒。幾處籬門(mén)，半掩一秋落寞。思來(lái)更覺(jué)寥寂，怎輕提、往事久矣。望斷處，正是那、幽怨共雨。

這首詞押的是平水韻去聲“四寘”韻，但下闋二、三、五句的韻腳明顯出韻，分別是“緒”、“寞”、“雨”，都不屬于“四寘”韻。其詞牌為《聲聲慢》，依據(jù)《白香詞譜》格式，若我們拿上闋為例，第五句應(yīng)為“仄平平仄”，而本詞“郁郁心事”中的“郁”字為去聲，也不在入聲字范疇之內(nèi)，用在此處，為“仄仄平仄”，與詞譜不符，也有犯孤平之嫌。同理，“竟醉得”為仄仄仄，與詞譜規(guī)定的“仄平平”不一致.可見(jiàn)，該詞格律并不嚴(yán)謹(jǐn)。

再舉一首五律為例。該詩(shī)是網(wǎng)名為“極地老頭”的網(wǎng)友于2016∕8∕2在榕樹(shù)下的詩(shī)詞歌賦網(wǎng)站上發(fā)表的詩(shī)作：

五律 獨(dú)居碼字

天晴人思懶，好夢(mèng)醒來(lái)遲。昨夜看書(shū)晚，今熙拔草疲。無(wú)聊花寂寞，莫為葉空枝。去火新茶苦，清風(fēng)送夏時(shí)。

其前四句為“平平平平仄，仄仄仄平平。平仄平平仄，平平仄仄平”，顯然與五律基本平仄要求不符。律詩(shī)不僅每句的平仄有規(guī)定每篇還必須有對(duì)仗，對(duì)仗的位置也有規(guī)定。而這首頸聯(lián)中“無(wú)聊”與“莫為”不對(duì)仗，“寂寞”與“空枝”不對(duì)仗，可見(jiàn)其并不合對(duì)仗原則。且中國(guó)古典詩(shī)作的風(fēng)格為含蓄委婉，以幽雅形象表意，臻于“只可意會(huì)不可言傳”之境，而忌諱以直白口語(yǔ)直接述說(shuō)，如此才能達(dá)到詩(shī)詞作品佐歡釋恨、娛己感人之功效。而反觀此詩(shī)的前四句，語(yǔ)言未免太過(guò)直白，缺乏典雅與含蓄之美。

網(wǎng)上還有一種論調(diào)，認(rèn)為詩(shī)詞格律會(huì)束縛詩(shī)意的表達(dá)，應(yīng)該取消格律。持此論調(diào)的網(wǎng)友不在少數(shù)，這實(shí)在是對(duì)詩(shī)詞格律的一種誤解。對(duì)于詩(shī)歌形式規(guī)范的合理性，吳宓先生曾有論述，他認(rèn)為：一、“凡藝術(shù)必有規(guī)律，必須宗傳（Tradition）”；二、“凡人生社會(huì)各種規(guī)矩（Convention），似若束縛，實(shí)皆為全體或大多數(shù)人之利便。”②據(jù)此，我們可以依據(jù)這樣的原則，即，一方面繼承格律，但又不能因襲格律，努力創(chuàng)造適合當(dāng)下“能為（比較的）最大量之適合”“全體或大多數(shù)人之利便”的新格律，如斯足矣！

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)上也不乏詩(shī)韻優(yōu)美的好作品。如網(wǎng)名為“飛觴醉月”的網(wǎng)友作于2016/4/21 08：38的在“就愛(ài)閱讀網(wǎng)”上被廣泛轉(zhuǎn)載的一首《臨江仙》：

臨江仙·煙花

散作人間飛花雨，榮枯不共春秋。仙姿只合畫(huà)中留。繁華緣一夢(mèng)，夢(mèng)外豈堪求？ 星月不憐人瘦減，夜深還照工樓。 紙灰點(diǎn)點(diǎn)恨悠悠。 知君歡笑里，銷得幾多愁？

該詞格律嚴(yán)謹(jǐn)，用詞講究，音韻和諧，讀來(lái)朗朗上口。沒(méi)明點(diǎn)煙花，卻暗道煙花，有情景交融之美，感情真摯，算得一首好詞。

但是，類似于這樣的精品詞作在網(wǎng)上所占比重極小，而且被數(shù)量龐大的平庸甚至不守格律規(guī)范的詩(shī)詞作品淹沒(méi)。當(dāng)初學(xué)者閱讀和學(xué)習(xí)這些舊體詩(shī)詞時(shí)，難辨精粗，不識(shí)真?zhèn)?，往往無(wú)所適從。這種無(wú)所適從感正是“雜草過(guò)多，花枝淹沒(méi)”的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作局面造成的。雖然網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞浩如煙海，數(shù)量驚人，但是，在e時(shí)代，我們面臨的并非信息匱乏，而是信息大爆炸產(chǎn)生的迷茫。畢竟，在這數(shù)量龐大的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞中，真蕪雜糅，泥沙俱下，缺乏篩選，讓讀者飽受類似沙里淘金的辛苦。而這一現(xiàn)象若長(zhǎng)期存在，則會(huì)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。身負(fù)傳承重任的初學(xué)者們不禁會(huì)迷茫：何為作詩(shī)的基本規(guī)范？何為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑?shī)詞格律？何為真正優(yōu)秀的詞作？如果愛(ài)好經(jīng)典的人們是在以如此心態(tài)繼續(xù)創(chuàng)作，那么，在未來(lái)的社會(huì)，詩(shī)詞是結(jié)合時(shí)代的精神不斷被發(fā)揚(yáng)光大，還是在傳承中失去精髓，逐步隨意化，呈現(xiàn)出被“玩壞了”的狀態(tài)，則猶未可知。

其次，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞作品充斥著各種“假古董”。所謂“假古董”，即內(nèi)容淺顯，卻古話連篇。學(xué)寫(xiě)舊體詩(shī)詞用些古語(yǔ)模仿一下未嘗不可，但決不能當(dāng)作方向或主流。回眸新文化運(yùn)動(dòng)，胡適先生認(rèn)為“不摹仿古人”，其發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》中提到：“文學(xué)者，隨時(shí)代而變遷者也。一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)……凡此諸時(shí)代，各因時(shí)勢(shì)風(fēng)會(huì)而變，各有其特長(zhǎng)。吾輩以歷史進(jìn)化之眼光觀之，決不可謂古人之文學(xué)皆勝于今人也?！睆?qiáng)調(diào)“惟實(shí)寫(xiě)今日社會(huì)之情狀，故能成真正文學(xué)。其他學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)之詩(shī)古文家，皆無(wú)文學(xué)之價(jià)值也。今之有志文學(xué)者，宜知所從事矣?！雹垭m然新文化運(yùn)動(dòng)具有全盤(pán)否定中華傳統(tǒng)文化，全盤(pán)肯定西化的局限性，但作為一次極具重要意義的、空前盛大的思想解放思潮，其提出的改革傳統(tǒng)文化中晦澀生僻的語(yǔ)句，提倡新文學(xué)的看法，自然也有值得借鑒之處，詰屈聱牙的作品確實(shí)在某種程度上不利于語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。我們提倡用文言文寫(xiě)詩(shī)，但又不能過(guò)于古奧。如百度文庫(kù)有網(wǎng)名為“癡夢(mèng)瀟湘”的網(wǎng)友于2012年11月16日整理出的“2012年版網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞精選”中的一首詩(shī)：

華蓋輦路行

主父西游倦，窮途歲食貧。窮且不得出，拜道卑于塵。帝京塵亦貴，貴人氣凌侵。炎勢(shì)何炙熾，車(chē)馬何轔轔。驕驄徠西極，華蓋自五云。翠葆鳴玉鐸，霓旌豎勾陳。蒼頭趨如鶩，從者列如鱗。徐馳忽復(fù)疾，叱咤顧且嗔。眥裂行人目，但怒暗聲吞。或謂怒何必，或謂怒何深。何朝無(wú)此事，何代不曾聞。更聞眾豪貴，貴極霍家親。 廄中多輕駿，一騎直千金。千金千頃粟，此粟血猶殷。供爾冠蓋盛，供爾廣筵頻。供爾居華廈，供爾宿榴裙。供爾肉食謀，供爾喋血唇。爾知祿于國(guó)，爾知食于民。孰知荒鄙邑，斗粟可活人！悲嗟復(fù)希噓，華蓋入九閽。散去路旁客，默默幾沾巾？

通觀此詩(shī)，其最大問(wèn)題就是以語(yǔ)句之高深，紋飾其內(nèi)容之淺易。首先，詩(shī)中“主父”為自己，“驕驄”為健壯的駿馬，“翠葆”及“玉鐸”為古時(shí)玉器飾品，“蒼頭”意為奴仆，這些詞如今已甚少使用，而在詩(shī)詞創(chuàng)作中出現(xiàn)，未免過(guò)于晦澀而使大眾讀者生疑。其次，本詩(shī)結(jié)尾“冠蓋”為排場(chǎng)，“廣宴”為大型吃喝場(chǎng)景，“華廈”為豪宅，“榴裙”為女色，欲體現(xiàn)社會(huì)不公平之情狀，但其語(yǔ)言過(guò)于古奧，理解通透都需費(fèi)上一番功夫，導(dǎo)致全詩(shī)缺乏直接的沖擊力，反而削弱了批判的力度。

詩(shī)詞的語(yǔ)言需要現(xiàn)代化，否則寫(xiě)出的東西只能是“假古董”、“假文物”。黃遵憲以新名詞入詩(shī)在當(dāng)時(shí)不也正是一種進(jìn)步的表征嗎？寫(xiě)詩(shī)需要表達(dá)時(shí)代風(fēng)貌，如果一首詩(shī)表達(dá)的竟然是千年以前的風(fēng)貌，必然不妥。其實(shí)詩(shī)歌的高峰——唐詩(shī)，也主要是用唐朝當(dāng)時(shí)的語(yǔ)匯來(lái)書(shū)寫(xiě)的。白居易寫(xiě)詩(shī)，每使老嫗都解，就是一個(gè)很典型的例子。杜甫的名篇，用的也大都是當(dāng)時(shí)通行的語(yǔ)言。現(xiàn)今動(dòng)輒非議他人詩(shī)作用新詞匯“非詩(shī)家語(yǔ)”，是一種自以為是的說(shuō)法。錢(qián)鐘書(shū)先生曾在《宋詩(shī)選注序》中獨(dú)標(biāo)“六不選”，其中兩條正是“學(xué)問(wèn)的展覽和典故成語(yǔ)的把戲也不選”；“大模大樣的仿照前人的假古董不選?！雹芸梢?jiàn)我們應(yīng)開(kāi)發(fā)使用現(xiàn)代語(yǔ)境下的詞匯，以及現(xiàn)代生活的詞匯語(yǔ)句。

再次，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞主流導(dǎo)向傾向于固守古音，冷落“時(shí)音”。古人以古韻古音抒情創(chuàng)作，這與他們?nèi)粘５恼b讀基本一致，時(shí)至今日，語(yǔ)音發(fā)生了變化，如果再用古代音韻寫(xiě)作，而誦讀之時(shí)卻用當(dāng)代普通話的讀音，其實(shí)是一種非常不合理的現(xiàn)象。古代的詩(shī)詞如果用普通話誦讀，很多地方會(huì)破壞掉音樂(lè)的美感，因?yàn)橛玫氖枪乓?，現(xiàn)在仍然用古音而用普通話誦讀，同樣也會(huì)破壞掉音樂(lè)的美感。畢竟如今寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)詞是要今人誦讀的，試問(wèn)今人又有幾人可以按照古音誦讀？用平水韻寫(xiě)詩(shī)，雖說(shuō)在古代可謂是音律鏗鏘，可是現(xiàn)在用普通話念起來(lái)就覺(jué)得怪腔怪調(diào)了。又如許多古文中的上聲字，如“蚌”“項(xiàng)”“佇”等字，如今都?xì)w作去聲，而入聲字的聲調(diào)是一個(gè)短促的調(diào)子，古人以入聲加入詩(shī)詞，吟誦起來(lái)更有韻味。那是發(fā)自于內(nèi)心的情感，直白而強(qiáng)烈，美好而自然，祖先吟誦出的是作詩(shī)最質(zhì)樸的情感根源，是詩(shī)的魂魄所在，而古音的變遷，使得如今的人無(wú)法回歸它本來(lái)的韻味。而吟哦之學(xué)已幾近失傳，我們只能從書(shū)中感受那段歷史，如魯迅先生在《從百草園到三味書(shū)屋》中寫(xiě)壽鏡吾老先生讀書(shū)“他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后拗過(guò)去，拗過(guò)去。”⑤可見(jiàn)古人自小在私塾吟唱四書(shū)五經(jīng)的治學(xué)體會(huì)，今人是很難領(lǐng)悟到的。平水韻是歷史的產(chǎn)物，但今音四聲也是時(shí)代的產(chǎn)物，如此說(shuō)來(lái)，厚此薄彼，實(shí)在費(fèi)解。古人按古音寫(xiě)了，我們讀起來(lái)不順口，那是時(shí)代使然，是沒(méi)有辦法的事，可現(xiàn)代人再那樣寫(xiě)，豈不是自找無(wú)趣？

三

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作的不足之處，可以采取多種措施來(lái)彌補(bǔ)。

首先，如果要改變網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作精蕪雜陳的局面，就應(yīng)該建立版主篩選機(jī)制，凡不合格律、格調(diào)不高、乏善可陳者皆可不錄，以整肅網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。一方面，這需要對(duì)網(wǎng)站相關(guān)版主進(jìn)行嚴(yán)格遴選。另一方面，國(guó)家文化部門(mén)也應(yīng)介入網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的創(chuàng)作和管理，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的創(chuàng)作與發(fā)表，以維護(hù)作者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和著作權(quán)。同時(shí)，組織力量到網(wǎng)絡(luò)里去采風(fēng)，收集整理格律嚴(yán)整且思想性與藝術(shù)性都比較好的詩(shī)詞。就像西周時(shí)派采詩(shī)官到民間采風(fēng)一樣，去做詩(shī)詞的整理保存和推廣工作。當(dāng)然這個(gè)工作是艱難而又繁重的，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞作品太多，太龐雜，需要去粗取精、去偽存真，精選出風(fēng)格多樣，經(jīng)久不衰的高質(zhì)量作品。

其次，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作中存在的格律不規(guī)范和語(yǔ)言盲目復(fù)古的現(xiàn)象，要加強(qiáng)理論研究和引導(dǎo)，以促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作向更高層次發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作急需文學(xué)理論的指導(dǎo)，文學(xué)理論工作者也要主動(dòng)到網(wǎng)絡(luò)上參與創(chuàng)作和研究，總結(jié)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作的規(guī)律，形成一批有價(jià)值的成果，用以指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的創(chuàng)作與發(fā)展。其實(shí)在這方面已經(jīng)有了一些成績(jī)，比如中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)于2003年就制定了《21世紀(jì)初期中華詩(shī)詞發(fā)展綱要》。同年9月底，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)又在湖南省瀏陽(yáng)市召開(kāi)了工作會(huì)議。會(huì)上，孫軼青會(huì)長(zhǎng)作了報(bào)告，提出了“深化改革，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義時(shí)代詩(shī)詞新紀(jì)元”的口號(hào)，并且提出了“適應(yīng)時(shí)代，深入生活，走向大眾”的創(chuàng)作原則。但這只是宏觀上的引導(dǎo)，如果要切實(shí)貫徹這一原則，詩(shī)詞學(xué)會(huì)也要組織專人對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的詩(shī)詞創(chuàng)作進(jìn)行指導(dǎo)或整理。而目前的情況是，既沒(méi)人去具體指導(dǎo)，也沒(méi)人去系統(tǒng)整理，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作仍處于自發(fā)自流狀態(tài)。其實(shí)，現(xiàn)在網(wǎng)上不乏好的詩(shī)詞作品，如果國(guó)家出資招聘一批人專門(mén)從事優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的搜集整理工作，就會(huì)正面引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作者以優(yōu)秀作品為范例進(jìn)行創(chuàng)作，避免格律的不規(guī)范，提升作品質(zhì)量。這將是一項(xiàng)了不起的文化工程，必將功在千秋，對(duì)于全社會(huì)的精神文明建設(shè)會(huì)起巨大的推動(dòng)作用。

再次，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作在詩(shī)韻上“固守古音”的問(wèn)題，除了理論的研究和引導(dǎo)，還應(yīng)大力推廣新韻。雖然中國(guó)地域廣大，方言眾多，語(yǔ)音難以整齊劃一，但統(tǒng)一為一種相對(duì)合理的詩(shī)韻標(biāo)準(zhǔn)還是可行的。吳宓先生即持此種觀點(diǎn)：“中國(guó)現(xiàn)今之詩(shī)韻，其分別部居對(duì)于任何一地之人，皆不能完全適合，然對(duì)于全國(guó)所有各地之人，則能為（比較的）最大量之適合，譬猶算數(shù)中之公生數(shù)，誠(chéng)可為文學(xué)界公用之標(biāo)準(zhǔn)?！雹蕖吨腥A詩(shī)詞》雜志曾就這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)過(guò)一系列討論，詩(shī)壇耆宿霍松林、孫軼青諸先生也曾主張聲韻改革，但似乎繼響乏人。畢竟，用古韻寫(xiě)詩(shī)而用現(xiàn)代普通話誦讀，實(shí)在是刻舟求劍。而創(chuàng)新詩(shī)韻，確實(shí)是人們應(yīng)思考的解決方案。雖然，詩(shī)詞創(chuàng)作者可自由選擇用舊韻還是新韻，但是在導(dǎo)向上，我們要提倡用新韻。鑒于此，當(dāng)前的文化工作者在新韻的研究上已經(jīng)做出了可喜的成績(jī)。2004年，《中華詩(shī)詞》第六期隆重推出《中華新韻》，共十四韻，把過(guò)去的《平水韻》等詩(shī)韻適當(dāng)合并，凡是韻母相同的字都?xì)w為一種韻。不像過(guò)去分得那么細(xì)。如“寒”、“翰”、“刪”、“諫”、“霰”等都?xì)w為“寒韻”，列第八韻?！吨腥A新韻》雖未必盡善盡美，但寫(xiě)出來(lái)用普通話誦讀，是合乎音樂(lè)美感的。當(dāng)然，在《中華新韻》沒(méi)有得到推廣之前，筆者并不主張廢除舊韻。不過(guò)在發(fā)表時(shí)，應(yīng)盡量注明是用新韻還是舊韻。詩(shī)詞創(chuàng)作者對(duì)于新韻可能還不夠了解，或不太習(xí)慣。但是，新韻用習(xí)慣了，還是比較好用的，畢竟它的韻腳更加寬泛。目前，網(wǎng)絡(luò)上的舊體詩(shī)詞暫時(shí)還是舊韻的天下，提倡新韻的很少。無(wú)論是天涯論壇還是九天文化網(wǎng)，都用《平水韻》。而華夏詩(shī)詞論壇則開(kāi)辟出了新韻一欄，許多作品比如《長(zhǎng)相思·林黛玉（新韻）》、《十六字令·天邊望（新韻）》等都明確標(biāo)識(shí)出“新韻”二字。除了用韻問(wèn)題，對(duì)格律中尚有爭(zhēng)議的項(xiàng)目，應(yīng)一律按照最簡(jiǎn)化的說(shuō)法來(lái)辦。比如孤平，王力、啟功尚不一致，采他們觀點(diǎn)中最簡(jiǎn)化的，可起快刀斬亂麻之效。

綜上所述，雖然網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞呈現(xiàn)出較為繁榮的局面，但其有利有弊，我們應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，妥善處理其發(fā)展過(guò)程中的種種問(wèn)題，助力中華詩(shī)詞的良好傳承與發(fā)展。

注釋

① 袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（第二卷）[M].第二版.高等教育出版社，2006：92.

② 吳宓.詩(shī)韻問(wèn)題之我見(jiàn)[A]//吳宓詩(shī)話[M].商務(wù)印書(shū)館，2005：143，144.

③ 郭紹虞.歷代文論選（第四冊(cè)）[C].上海古籍出版社，1980：529，530.

④ 錢(qián)鐘書(shū).宋詩(shī)選注[M].人民文學(xué)出版社，1989：19，20.

⑤ 魯迅.魯迅全集（第二卷）[C].人民文學(xué)出版社，2005：302.

⑥ 吳宓.詩(shī)韻問(wèn)題之我見(jiàn)[A]//吳宓詩(shī)話[M].商務(wù)印書(shū)館，2005：144.