格律
- 王維山水詩(shī)《山居秋暝》的藝術(shù)風(fēng)格與新釋義的分析探索
藝術(shù)風(fēng)格、體裁、格律、題材，以及在詩(shī)詞中探尋詩(shī)畫(huà)的意境與關(guān)系，并對(duì)詩(shī)句中的釋義提出自己新的研究觀點(diǎn)。在此，我要感謝在本論文中為我提供文獻(xiàn)以及其他相關(guān)幫助的唐梓彬老師的大力支持。【關(guān)鍵詞】王維；格律；題材；詩(shī)畫(huà)；藝術(shù)風(fēng)格；釋義【中圖分類號(hào)】I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）04引言詩(shī)畫(huà)同源，圖文互映互融，在中國(guó)古典詩(shī)詞中一直都是詩(shī)詞意境重要的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)詩(shī)畫(huà)自古至今在中國(guó)文人雅士的生活里都有著至關(guān)重要的地位。并且到了
中國(guó)民族博覽 2023年4期2023-06-25
- 新詩(shī)“盛唐”為時(shí)過(guò)早
清晰。文章圍繞“格律體新詩(shī)”是否已是“盛唐”展開(kāi)，讀之很有裨益，但思之略有小惑，故提出商榷。鐵舞老師認(rèn)為：“新詩(shī)的盛唐就在前方”和“很有可能我們現(xiàn)在就是盛唐了”，只要滿足各自所需條件，限制足夠多，都可能成為真理。兩種算法，后一種算法更現(xiàn)實(shí)、更勵(lì)志；并運(yùn)用了大歷史文化背景、新詩(shī)本身發(fā)展的軌跡、未來(lái)學(xué)角度等三個(gè)方面進(jìn)行了證明。我覺(jué)得沒(méi)有什么不對(duì)。加上種種限制條件，結(jié)論肯定也是正確的。疑惑之處在于，加上了諸多限制條件以后，這種絕對(duì)意義上的“盛唐”，還是我們心目中
文學(xué)自由談 2023年1期2023-04-07
- 談古詩(shī)詞的音樂(lè)語(yǔ)言
表現(xiàn)，和，聯(lián)覺(jué)，格律面對(duì)當(dāng)前《基礎(chǔ)教育綱要》對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視，以及《音樂(lè)新課標(biāo)》提倡的學(xué)科整合和中小學(xué)語(yǔ)文教材中大量增加的詩(shī)詞，如何幫助學(xué)生識(shí)記這些經(jīng)典，領(lǐng)悟其意蘊(yùn)成為“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的人才，是教改后擺在廣大中小學(xué)教師面前的一項(xiàng)重要任務(wù)?！肮旁?shī)新唱實(shí)驗(yàn)課題”的構(gòu)想，就是在這樣的背景下提出來(lái)的。一、歌曲的創(chuàng)作構(gòu)思古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。它在最初階段總是和音樂(lè)舞蹈結(jié)合在一起的。在《尚書(shū)、虞書(shū)》以及《呂氏春秋、古樂(lè)
民族文匯 2022年5期2022-05-01
- “格律”與“圖景”的碰撞①
—— 中國(guó)當(dāng)代民族風(fēng)格賦格曲創(chuàng)作實(shí)踐研究
做的嘗試。二、“格律”與“圖景”之間的矛盾根源當(dāng)代民族風(fēng)格賦格曲大多都帶有標(biāo)題，這與中國(guó)音樂(lè)使用形象化或文學(xué)性作為標(biāo)題的傳統(tǒng)相關(guān)。而這一具有“中國(guó)特色”的舉動(dòng)，也將民族風(fēng)格賦格曲引向了另一條與西方傳統(tǒng)賦格截然不同的創(chuàng)作之路，即作曲家在創(chuàng)作之初便意圖用賦格來(lái)展現(xiàn)具體的音樂(lè)內(nèi)容，而非構(gòu)建抽象的理性意義。從當(dāng)代民族風(fēng)格賦格曲的標(biāo)題所暗示的音樂(lè)內(nèi)容來(lái)看，多呈現(xiàn)出“圖景式”的特征。所謂“圖”，指對(duì)世俗生活場(chǎng)景的直接描繪，或?qū)δ硞€(gè)事物的寫(xiě)形摹彷，如丁善德的《歡舞》、龔
- 近體詩(shī)敘事文本意蘊(yùn)理解路徑初探
抓住“敘事”與“格律”兩大特征，嘗試建構(gòu)“感知文本一品讀情感一破解疑難”的詩(shī)歌文本理解路徑。關(guān)鍵詞 近體詩(shī) 格律 敘事 構(gòu)境 理解路徑一直以來(lái)，詩(shī)歌教學(xué)特別是古代詩(shī)歌教學(xué)一直存在一個(gè)難點(diǎn)：讀不懂！這一點(diǎn)消磨了很多人詩(shī)歌教學(xué)的熱情。個(gè)中原因，一是有些詩(shī)作本就存在多義性導(dǎo)致人們的理解千差萬(wàn)別。二是今人受限于古文理解水平導(dǎo)致以今度古甚至牽強(qiáng)附會(huì)，本文以杜甫《夜歸》為載體從構(gòu)境的角度嘗試對(duì)格律詩(shī)中敘事性詩(shī)歌文本意蘊(yùn)的理解路徑進(jìn)行初步探索。杜甫《夜歸》夜來(lái)歸來(lái)沖虎過(guò)
中學(xué)語(yǔ)文·教師版 2022年2期2022-03-13
- 淺析托馬斯 · 哈代詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)性
詩(shī)歌的象征手法、格律和用詞來(lái)探究哈代在詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)以上三方面的重視，進(jìn)而更好地領(lǐng)略哈代詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)美感，提高對(duì)英語(yǔ)詩(shī)歌的鑒賞能力?！娟P(guān)鍵詞】 托馬斯·哈代;詩(shī)歌;象征;格律【中圖分類號(hào)】I561? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）32-0006-02一、引言托馬斯·哈代在英國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)發(fā)展史中都占據(jù)舉足輕重的地位，他的寫(xiě)作生涯橫跨19世紀(jì)和20世紀(jì)，長(zhǎng)達(dá)六十多年，作品數(shù)量眾多。哈代因小說(shuō)作
今古文創(chuàng) 2021年32期2021-09-22
- “機(jī)械的重現(xiàn)”和“審美的重現(xiàn)”
詩(shī)詞格律，是漢語(yǔ)詩(shī)歌的一大創(chuàng)舉。平與仄相對(duì)相粘的規(guī)律性地有序交替，增加了作品的音樂(lè)性和節(jié)奏感，在文字排列上也展示了一種和諧優(yōu)雅的圖案美。以七言五言律詩(shī)為例，林庚先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“五七言的以壓倒的優(yōu)勢(shì)成為唐詩(shī)的主要形式，并不是由于禁止其他形式的出現(xiàn)，而正是百花齊放自由競(jìng)賽的結(jié)果。詩(shī)人們普遍地選擇了五七言形式，而且創(chuàng)造性地豐富了充實(shí)了這個(gè)形式。這乃是詩(shī)歌發(fā)展規(guī)律上的自然趨勢(shì)?！币簿褪钦f(shuō)，詩(shī)詞格律是詩(shī)人們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐中自然選擇的結(jié)果，是語(yǔ)言的自然規(guī)律，是詩(shī)歌的自然發(fā)
東坡赤壁詩(shī)詞 2021年3期2021-07-19
- 敦煌回鶻語(yǔ)頭韻詩(shī)及其格律特征
回鶻語(yǔ);頭韻詩(shī);格律中圖分類號(hào)：H211.4;G256.1 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1000-4106（2021）02-0032-09Alliterative Uighur Poetry from Dunhuang and the Features of Its MeterYANG Fuxue1，2 YE Kaige1（1. Institute of Dunhuang Studies， Lanzhou University， Lanzhou， Gan
敦煌研究 2021年2期2021-06-15
- 讓吟誦回歸小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)
關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞 格律 吟誦 教學(xué)【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2021）33-0038-02中國(guó)古詩(shī)詞具有文質(zhì)兼美的特點(diǎn)，能夠給讀者美的享受，也能夠起陶冶情操的作用。在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，教師通過(guò)經(jīng)典詩(shī)文的誦讀和教育，能夠讓學(xué)生獲得文化的積淀并實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的發(fā)展。另外，通過(guò)吟詠的方式，學(xué)生還能夠更好、更快地理解漢語(yǔ)古詩(shī)文的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。在學(xué)習(xí)吟詠的過(guò)程中，學(xué)生能夠?qū)旁?shī)文的結(jié)構(gòu)、修辭等知識(shí)有更加深刻的了解。目前，小學(xué)生對(duì)古詩(shī)
廣西教育·A版 2021年9期2021-01-10
- 道不同亦相謀：《詩(shī)鐫》同人關(guān)于新詩(shī)格律的論爭(zhēng)
對(duì)現(xiàn)代中國(guó)新詩(shī)的格律進(jìn)行了多方面的嘗試。但《詩(shī)鐫》同人，尤其是饒孟侃、聞一多與徐志摩，對(duì)于如何格律化的看法并不一致。難能可貴的是，他們道不同，亦相謀，共同推動(dòng)了新詩(shī)格律的探討和新詩(shī)的發(fā)展。[關(guān)鍵詞]新詩(shī);格律;饒孟侃;聞一多;徐志摩[作者簡(jiǎn)介]耿寶強(qiáng)（1968-），男，濱州學(xué)院人文學(xué)院副教授（濱州256603）。一新詩(shī)出現(xiàn)之初，無(wú)論是胡適的《嘗試集》，還是郭沫若的《女神》，最突出的特點(diǎn)，就是自由。但過(guò)度的自由又造成了詩(shī)歌的散文化，不符合被唐詩(shī)宋詞浸潤(rùn)千年的
關(guān)東學(xué)刊 2020年2期2020-12-07
- 《留春令》格律與體式辨正
今有關(guān)《留春令》格律和體式的論列，訛漏不少。就字?jǐn)?shù)言，《留春令》有五十字體和五十四字體兩類，而以五十字體居多。就句式言，五十字體《留春令》偶有將上下片後一韻七言和六言兩句，易爲(wèi)兩四言並一五言三句。就句法言，《留春令》結(jié)句如爲(wèi)六言，則多數(shù)爲(wèi)單式句法，但偶也有雙式句法，即節(jié)奏爲(wèi)二二二者。就句讀言，《留春令》結(jié)句之六言如爲(wèi)單式句法，當(dāng)使文詞一以貫之不加停頓，而不宜在第三字後點(diǎn)斷，以免掛一漏萬(wàn)。就平仄言，五十字體上片前三個(gè)四言的平仄宜綜合標(biāo)爲(wèi)「⊙○◎●」，下片首句
詞學(xué) 2020年1期2020-12-01
- 創(chuàng)造與格律
的意象是嵌在一種格律里面的。我們?cè)倌猛醪g的《長(zhǎng)信怨》來(lái)說(shuō)，在上文我們已經(jīng)從想象和情感兩個(gè)觀點(diǎn)研究過(guò)它，話雖然已經(jīng)說(shuō)得不少，但是如果到此為止，我們就不免抹煞了這首詩(shī)的一個(gè)極重要的成分?！堕L(zhǎng)信怨》不僅是一種受情感飽和的意象，而這個(gè)意象又是嵌在調(diào)聲壓韻的“七絕”體里面的。“七絕”是一種格律。《長(zhǎng)信怨》的意象是王昌齡的特創(chuàng)，這種格律卻不是他的特創(chuàng)。他以前有許多詩(shī)人用它，他以后也有許多詩(shī)人用它。它是詩(shī)人們父?jìng)髯?、子傳孫的一套家當(dāng)。其他如五古、七古、五律、七律以及詞
語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2020年10期2020-09-10
- 無(wú)規(guī)矩，不成美
從古典詩(shī)詞音韻、格律、意義的角度展開(kāi)觀察、思考，對(duì)古典詩(shī)詞規(guī)范與美之關(guān)系進(jìn)行解析，提出須建立正確的語(yǔ)言文字審美觀，培養(yǎng)規(guī)范使用語(yǔ)言文字的意識(shí)，糾正語(yǔ)言文字的不規(guī)范使用，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字的規(guī)范純正美之理念。關(guān)鍵詞：語(yǔ)音失范 語(yǔ)義失范 語(yǔ)法失范 古典詩(shī)詞 格律中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第44次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2019年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到8.54億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到61.2%。網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展引發(fā)了信息傳遞、傳播方式的重大變
中華活頁(yè)文選·教師版 2020年7期2020-06-09
- 無(wú)規(guī)矩，不成美
從古典詩(shī)詞音韻、格律、意義的角度展開(kāi)觀察、思考，對(duì)古典詩(shī)詞規(guī)范與美之關(guān)系進(jìn)行解析，提出須建立正確的語(yǔ)言文字審美觀，培養(yǎng)規(guī)范使用語(yǔ)言文字的意識(shí)，糾正語(yǔ)言文字的不規(guī)范使用，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字的規(guī)范純正美之理念。關(guān)鍵詞：語(yǔ)音失范 語(yǔ)義失范 語(yǔ)法失范 古典詩(shī)詞 格律中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第44次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2019年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到8.54億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到61.2%。網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展引發(fā)了信息傳遞、傳播方式的重大變
中華活頁(yè)文選·教師版 2020年3期2020-05-15
- 論清真新創(chuàng)詞調(diào)的藝術(shù)特徵 *
清真詞 創(chuàng)調(diào) 格律 精美清真詞向以法度精嚴(yán)、聲律諧美而著稱，這既體現(xiàn)在其繼承唐五代北宋詞已有的舊詞調(diào)的創(chuàng)作中，更反映在清真首用和創(chuàng)製的新詞調(diào)中。相對(duì)而言，清真創(chuàng)用的新詞調(diào)數(shù)量（五十二調(diào)）雖然略少於其繼承的舊詞調(diào)（五十八調(diào)），然而清真新調(diào)所體現(xiàn)的格律精美的藝術(shù)特徵則更爲(wèi)突出，也更能代表和反映清真詞用調(diào)創(chuàng)調(diào)的成就和貢獻(xiàn)所在。對(duì)清真詞聲韻格律之美的體認(rèn)與揭示，既散佈於歷代詞話詞論中，二十世紀(jì)以來(lái)的詞學(xué)研究也有所涉及〔一〕，但仍有進(jìn)一步拓展與深化的空間。筆者不辭
詞學(xué) 2019年1期2019-12-16
- 新聲新韻領(lǐng)風(fēng)騷
出神入化的境界。格律詩(shī)詞的輝煌時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，但是所有炎黃子孫對(duì)格律詩(shī)詞的熱愛(ài)之情從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)。改正同志就是這樣一位被格律詩(shī)詞的魅力所折服的人。他是一位普通的軍人，三十多年來(lái)一直熱愛(ài)著這種詩(shī)詞文學(xué)形式，用以寄托自己的感情。從最初樸素的喜愛(ài)到自覺(jué)學(xué)習(xí)，隨著國(guó)家和民族前進(jìn)的步伐，不斷以熱烈的情感記錄著自己的心路歷程。上個(gè)世紀(jì)初，格律詩(shī)詞被新的詩(shī)歌形式所替代，到了上世紀(jì)五六十年代，甚至被視為毒藥謬種，列入被掃蕩之列。但是實(shí)際上，新詩(shī)的沃土是中華文化，一些新詩(shī)名家
心潮詩(shī)詞評(píng)論 2019年6期2019-11-14
- 華茲華斯《孤獨(dú)的割麥女》的文學(xué)藝術(shù)魅力探究
嫻熟運(yùn)用的韻律和格律又為詩(shī)歌增添了不少藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：文學(xué)魅力;藝術(shù)魅力;韻律;格律威廉-華茲華斯（1770—1850）是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，與柯勒律治和騷塞并稱為“湖畔派詩(shī)人”，后被舉為桂冠詩(shī)人。1803年，華茲華斯游覽蘇格蘭，寫(xiě)下了這篇《孤獨(dú)的割麥女》。全詩(shī)共有四段，摘錄如下：Behold her， single in the field，＼ Yon solitary Highland Lass！ ＼ Reaping and singing by he
科學(xué)與財(cái)富 2019年29期2019-10-21
- 中職古詩(shī)格律教學(xué)淺析
蔡雪童關(guān)鍵詞：格律;古詩(shī)詞教學(xué);中職語(yǔ)文中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，我國(guó)古代詩(shī)歌已經(jīng)在漫長(zhǎng)的歷史中取得了卓越的成就，其教化作用不可忽視，直至今日，詩(shī)歌的教學(xué)依然有著不可磨滅的重要影響。但是，格律的相關(guān)教學(xué)始終在課堂操作中站有微妙的地位。一、“格律”定義分析“格律”一詞在辭海中的解釋為：“中國(guó)古代近體詩(shī)所依照的格式和韻律。發(fā)源于南朝齊而定型于初唐。格律的要求一是限定字?jǐn)?shù)與句數(shù)。五言八句稱為五律，七言八句稱為七律，偶有六句的稱為小律，十句以上的稱為排律。二是限定對(duì)偶。
大東方 2019年12期2019-10-20
- 淺談詩(shī)詞創(chuàng)作中的美學(xué)原理
作 美學(xué) 體驗(yàn) 格律一位戲曲理論家曾說(shuō)過(guò)，和話劇相比，“戲曲不是把米做成飯，而是把米釀成酒?！边@位戲曲理論家的比喻也可以用于詩(shī)與文的區(qū)別上。清代一位詩(shī)人曾對(duì)此做過(guò)精準(zhǔn)的形容：“飯不變米形，酒形質(zhì)盡變。噉飯則飽，可以養(yǎng)生，可以盡年，為人事之正道；飲酒則醉，憂者以樂(lè)，喜者以怨，有不知其所以然者?！痹?shī)詞的魅力便在于此，雖短小精悍卻包羅萬(wàn)象；雖片言只語(yǔ)，卻意蘊(yùn)深厚。詩(shī)詞作為一種文學(xué)體裁，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中燦爛的一筆，數(shù)百乃至上千年前遷客騷人們用如椽巨筆繪就的煌煌
頌雅風(fēng)·下半月 2019年4期2019-09-10
- 談?wù)剬?duì)聯(lián)的學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)? 對(duì)聯(lián)? 格律? 平仄中圖分類號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.16.006 學(xué)習(xí)，是指通過(guò)閱讀、聽(tīng)講、思考、研究、實(shí)踐等途徑獲得知識(shí)或技能的過(guò)程。學(xué)習(xí)分為狹義與廣義兩種： 狹義：通過(guò)閱讀、聽(tīng)講、研究、觀察、理解、探索、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐等手段獲得知識(shí)或技能的過(guò)程，是一種使個(gè)體可以得到持續(xù)變化（知識(shí)和技能，方法與過(guò)程，情感與價(jià)值的改善和升華）的行為方式。例如通過(guò)學(xué)校教育獲得知識(shí)的過(guò)程。
南北橋 2019年16期2019-09-10
- 薩松名詩(shī)余光中譯本之證偽及重譯
并對(duì)比英漢詩(shī)歌的格律特征，重新翻譯了全詩(shī)，以期對(duì)這首經(jīng)典英詩(shī)提出有理有據(jù)的詮釋及更為理想的譯本。關(guān)鍵詞： “心有猛虎細(xì)嗅薔薇”;西格夫里·薩松;余光中;格律中圖分類號(hào)： H 059?文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 1009-895X（2019）01-0023-07DOI： 10.13256/j.cnki.jusst.sse.2019.01.004Falsifying Yu Gangzhongs Chinese Version of Sassoons Poem
- 詩(shī)歌的民族性探析
性 環(huán)境 宗教 格律俄國(guó)偉大的民主主義文藝批評(píng)家別林斯基曾這樣定義文學(xué)的民族性：“在任何意義上，文學(xué)都是民族意識(shí)、民族精神生活的花朵和果實(shí)?！盵1]各個(gè)民族在其形成和發(fā)展過(guò)程中必然形成獨(dú)特的生活方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、心理素質(zhì)和語(yǔ)言文化。那么可以說(shuō)，被人們譽(yù)為情感之花、靈魂之光的詩(shī)歌也是帶有民族性的，而詩(shī)歌的民族性并非空穴來(lái)風(fēng)，民族的生活環(huán)境、宗教信仰、語(yǔ)言特色等都對(duì)其形成有巨大影響。一、環(huán)境對(duì)西北詩(shī)歌民族性形成的影響早在十九世紀(jì)，法國(guó)史學(xué)家兼批評(píng)家丹納
新教育時(shí)代·教師版 2019年14期2019-06-13
- 馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》解讀別議
化而顯，同時(shí)結(jié)合格律分析，層次之分應(yīng)是前二后三;小令末句按節(jié)奏應(yīng)在“腸”字后逗，讀為“斷腸、人在天涯”，其中“人”是詩(shī)人自指，“人在天涯”是一件事，“斷腸”就是“傷心”，其所以“傷心”，是由于“人在天涯”。關(guān)鍵詞：《天凈沙·秋思》;解讀;格律;節(jié)奏元代散曲家馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》是一首傳世之作。全篇凡五句二十八字，用語(yǔ)通俗易懂，情思凄婉動(dòng)人，頗受讀者喜愛(ài)。許多年來(lái)，這首小令，不僅在專門的古典文學(xué)研究著作中常常提到，而且也常常被收入中學(xué)乃至大學(xué)的語(yǔ)文課本，
現(xiàn)代語(yǔ)文 2019年12期2019-03-05
- 秋月
導(dǎo)老師 張鵬舉從格律、意境、情感三處入手。別看古詩(shī)很短，創(chuàng)作起來(lái)難度是比較大的。但是，俗話說(shuō)“熟讀《唐詩(shī)三百首》，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，讀多了，詩(shī)中的模仿、轉(zhuǎn)化、借用、引申……就會(huì)變成你腦海中永不停息的小浪花?！堵暵蓡⒚伞贰扼椅虒?duì)韻》可以幫助你訓(xùn)練格律和聲韻，從單字對(duì)到雙字對(duì)，三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì)到十一字對(duì)，聲韻協(xié)調(diào)，跟唱歌似的，讀著讀著，你就能得到韻腳、詞匯、修辭的訓(xùn)練。掌握格律只是敲響詩(shī)詞之門的第一步。第二步是要體會(huì)詩(shī)詞的意境：春天可以是萬(wàn)物復(fù)蘇、欣欣向
作文大王·中高年級(jí) 2018年7期2018-08-18
- 試論歌詞創(chuàng)作的“四化”
抒情化、民族化、格律化四大理論層面，文章對(duì)歌詞創(chuàng)作這“四化”進(jìn)行了全面系統(tǒng)、深入細(xì)致地論述。對(duì)于歌詞創(chuàng)作，可以提供理論思考與實(shí)踐參考的雙重作用。【關(guān)鍵詞】歌詞；創(chuàng)作；形象；抒情；民族；格律【中圖分類號(hào)】J614.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A歌詞與曲譜各占歌曲的半壁江山，二者相輔相成，相得益彰。而歌詞創(chuàng)作本身，又有其自身特有的藝術(shù)特征，對(duì)這些藝術(shù)特征進(jìn)行全方位、系統(tǒng)化、深層次的系統(tǒng)化研究與論述，可以提供理性思辨與藝術(shù)實(shí)踐的雙重參照系。具體而言，歌詞創(chuàng)作的藝術(shù)特征，可
北方音樂(lè) 2018年6期2018-05-14
- 從格律角度分析亞歷山大·蒲伯的詩(shī)歌特點(diǎn)
為特色。從詩(shī)歌的格律角度來(lái)看，他的詩(shī)歌大部分為五部抑揚(yáng)格，但是也并非一成不變。本篇文章主要是想從蒲伯詩(shī)歌格律的規(guī)范性和特殊性來(lái)分析他的詩(shī)歌特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】格律；英雄雙韻體；規(guī)范性；變異【作者簡(jiǎn)介】尹媛華（1986.04.29- ），女，滿族，河北人，河北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。亞歷山大.蒲伯生活在18世紀(jì)上半葉，也就是人們常說(shuō)的“啟蒙時(shí)代”。蒲伯以他的《批評(píng)論》一舉成名，從而成為詩(shī)歌評(píng)論界的代表
校園英語(yǔ)·中旬 2018年1期2018-05-07
- 論中國(guó)古典詩(shī)歌的聲韻格律之美
我國(guó)古典詩(shī)歌聲韻格律的起源、產(chǎn)生原因、發(fā)展以及應(yīng)用的過(guò)程，并且簡(jiǎn)要概括不同文體在聲韻格律方面的要求，展示詩(shī)歌的聲律之美、音樂(lè)之美。關(guān)鍵詞：古典詩(shī)歌；聲韻；格律；音樂(lè)；古典文學(xué)中圖分類號(hào)：I222；H158 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）02-0088-02中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。儒家經(jīng)典《尚書(shū)》中早已指出：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！庇纱擞^之，我國(guó)古典詩(shī)歌從一開(kāi)始便具有音樂(lè)性，而這種音樂(lè)性恰恰體現(xiàn)
成才之路 2018年2期2018-02-03
- 近代詩(shī)歌中自由和多樣的新格律體淺探
倪丹丹格律詩(shī)的探索其實(shí)由來(lái)已久，新月詩(shī)派堪稱典范。格律詩(shī)的探索，是新月詩(shī)派的主要貢獻(xiàn)，徐志摩、聞一多、朱湘等各有所探索與成功。然而，這種格律與中國(guó)古典詩(shī)詞的格律又有著根本的區(qū)別，既繼承和復(fù)古了舊體格律詩(shī)的傳統(tǒng)，又融合了外來(lái)詩(shī)歌格律的一些色彩，形成了具有自身特色的新的格律。正如《影響的焦慮》中馬爾羅所說(shuō)：“詩(shī)人總是被一個(gè)聲音所困擾，他的一切詩(shī)句必須與這個(gè)聲音協(xié)調(diào)?！蔽逅男挛幕\(yùn)動(dòng)中的“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”口號(hào)得到眾多文學(xué)工作者的熱烈響應(yīng)，“八不主義”又助它前行，中國(guó)
作文成功之路·教育教學(xué)研究 2017年8期2017-09-23
- 論中國(guó)新詩(shī)的音樂(lè)性
泛濫，重新確立了格律詩(shī)的音樂(lè)性。詩(shī)歌的音樂(lè)美包含節(jié)奏、旋律和韻式三個(gè)要素，而以節(jié)奏為中心，節(jié)奏又分為內(nèi)外兩種。因此，詩(shī)歌的音樂(lè)性包括內(nèi)在的音樂(lè)性和外在的音樂(lè)性。關(guān)鍵詞：新詩(shī) 格律 音樂(lè)性 節(jié)奏中國(guó)的古典詩(shī)歌式微之后，新詩(shī)經(jīng)過(guò)了破舊立新的階段，分化為兩種，一種是自由詩(shī)，一種是格律詩(shī)。而格律就是詩(shī)歌音樂(lè)化的基本手段，正是由于具有了音樂(lè)性，才能將詩(shī)歌與散文相區(qū)分。詩(shī)與音樂(lè)，表面上看似乎存在著很大距離。其實(shí)它們只是使用的媒介和手段不同而已，從根本上說(shuō)，它們是一致的
文學(xué)教育 2017年9期2017-09-06
- 詩(shī)歌與數(shù)學(xué)
由于詩(shī)歌有固定的格律，文詞的改變會(huì)因其破壞原有格律而被察覺(jué)，所以，將文本編成詩(shī)歌的形式有助于在傳承過(guò)程中杜絕錯(cuò)誤，人類最早的文學(xué)作品在形式上都是詩(shī)歌，正是由于這個(gè)原因。古印度文獻(xiàn)現(xiàn)存最古老的四大《吠陀》，其詩(shī)句數(shù)以萬(wàn)計(jì)，但它們依靠其文本的格律特征口耳相傳，2000多年來(lái)沒(méi)有走樣地流傳到現(xiàn)在，可見(jiàn)詩(shī)歌格律在印度文化中的重要性。古印歐語(yǔ)系的希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)和梵語(yǔ)都是“長(zhǎng)音音節(jié)型”語(yǔ)言，也就是說(shuō)，它們以發(fā)音的長(zhǎng)短區(qū)分音節(jié)是否被強(qiáng)調(diào)。因此，其詩(shī)歌格律的特征是以每行詩(shī)
中國(guó)科技教育 2017年3期2017-06-16
- 卞之琳詩(shī)歌的融合美
展思路：破除古代格律的同時(shí)保留其菁華，在現(xiàn)代詩(shī)的格式下保留了音節(jié)的和諧美感；學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代主義文學(xué)的象征筆法時(shí)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)意象，保留了作為集體記憶的況味。在古今與中西融合之中，形成了自己獨(dú)特的詩(shī)歌美。關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；卞之琳；象征主義；智性；格律卞之琳的詩(shī)，以平凡沖淡的現(xiàn)實(shí)為依托，發(fā)掘況味，將人間煙火氣息拔擢為瓊樓紫霧，朦朧地暗示著深層的意味。廢名評(píng)價(jià)《道旁》，“它古樸得好，新鮮得好，句子是真好，意境也是真好，把作者的個(gè)性都顯出來(lái)了?！盵1]他的詩(shī)歌與時(shí)代相應(yīng)，
北方文學(xué)·下旬 2017年4期2017-05-21
- 近代詩(shī)歌中自由和多樣的新格律體淺探
中自由和多樣的新格律體淺探江蘇省淮北中學(xué) 倪丹丹格律詩(shī)的探索其實(shí)由來(lái)已久，新月詩(shī)派堪稱典范。格律詩(shī)的探索，是新月詩(shī)派的主要貢獻(xiàn)，徐志摩、聞一多、朱湘等各有所探索與成功。然而，這種格律與中國(guó)古典詩(shī)詞的格律又有著根本的區(qū)別，既繼承和復(fù)古了舊體格律詩(shī)的傳統(tǒng)，又融合了外來(lái)詩(shī)歌格律的一些色彩，形成了具有自身特色的新的格律。正如《影響的焦慮》中馬爾羅所說(shuō)：“詩(shī)人總是被一個(gè)聲音所困擾，他的一切詩(shī)句必須與這個(gè)聲音協(xié)調(diào)?！蔽逅男挛幕\(yùn)動(dòng)中的“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”口號(hào)得到眾多文學(xué)工作
作文成功之路·小學(xué)版 2017年8期2017-03-24
- 憂國(guó)憂民沉雄博大
甫；詩(shī)圣；忠君；格律；煉字我國(guó)唐代著名詩(shī)人李白和杜甫分別被后人尊稱稱為“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”，有人說(shuō)：李白是天授的奇才，杜甫是人能的極致。這神仙下凡，自然難以摹狀，但是人能的極致，則是有章可循的。本文結(jié)合杜甫人生經(jīng)歷及詩(shī)作特點(diǎn)從詩(shī)中圣哲、詩(shī)中圣手兩個(gè)方面探尋杜甫“詩(shī)圣”的內(nèi)涵。一、詩(shī)中圣哲——一代圣人的玉成（一）少年時(shí)代之濟(jì)世理想杜甫出生于大唐盛世之初，是銜接盛唐與中唐偉大詩(shī)人。長(zhǎng)于詩(shī)書(shū)禮儀之家，奉儒守素的家庭文化對(duì)杜甫有直接影響。少年時(shí)代的杜甫意氣風(fēng)發(fā)，持儒
北方文學(xué)·下旬 2016年10期2017-03-03
- 黃平苗族酒歌的格律探析
討黃平苗族酒歌的格律特征。關(guān)鍵詞：黃平；苗族酒歌；格律中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0062-01苗族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，苗族的詩(shī)歌也豐富多彩。苗族酒歌顧名思義就是苗族人民舉辦活動(dòng)或宴請(qǐng)賓客時(shí)，表達(dá)雙方美好情感的一種詩(shī)歌。在中部方言的苗語(yǔ)詩(shī)歌中，押韻的情況很少。但是押調(diào)卻是最普遍的一種現(xiàn)象，苗族酒歌也不例外。一、句末押調(diào)下面我們截取一首流傳于黔東南黃平地區(qū)的苗族酒歌《hait lix ongd》（賀田土）的一部分
人間 2016年6期2016-09-22
- 從《中興間氣集》的定量分析看中唐前期詩(shī)歌風(fēng)貌
錄的詩(shī)歌在體裁、格律、內(nèi)容方面的特點(diǎn)，認(rèn)為中唐前期的詩(shī)壇擅長(zhǎng)律詩(shī)，形式上有創(chuàng)新；以抒寫(xiě)贈(zèng)別之情、生活之趣的生命活動(dòng)為主；審美趣味上出現(xiàn)了向齊梁繁縟詩(shī)風(fēng)回歸的趨向。[關(guān)鍵詞]《中興間氣集》； 體裁； 格律； 定量分析編于唐貞元初年的《中興間氣集》是高仲武以當(dāng)事人及時(shí)人身份編選其所處時(shí)代的詩(shī)人詩(shī)作而成的一部詩(shī)歌選集，收錄了至德元年至大歷末年間26位詩(shī)人的作品，這部詩(shī)歌選集是大歷詩(shī)風(fēng)的反映，對(duì)研究中唐前期的詩(shī)人、詩(shī)風(fēng)具有重要價(jià)值。學(xué)界對(duì)《中興間氣集》的研究，成果
河池學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-08-05
- 以律傳情
文體。有人說(shuō)詞的格律束縛了詞的情與美。實(shí)際上一首好的詞作必然是律與情相互和諧。本文以《浣溪沙》為例，試圖探索詞的以律傳情的特性。關(guān)鍵詞：詞；格律；情感；《浣溪沙》作者簡(jiǎn)介：王福來(lái)（1990.1-），男，漢族，吉林師范大學(xué)研究生部文學(xué)院在讀研究生，研究方向?yàn)閷W(xué)科語(yǔ)文，同時(shí)供職于吉林省國(guó)稅系統(tǒng)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21-0-01詞是字有定聲、定調(diào)，字有定數(shù)的文體。這個(gè)定聲、定調(diào)、定數(shù)就是我們
青年文學(xué)家 2016年21期2016-08-01
- 大學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)探索
此，必須重視詩(shī)詞格律的教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞吟唱并積極參與古典詩(shī)詞的創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞；古代漢語(yǔ)；音韻學(xué)；格律；吟唱；感發(fā)中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-1573（2016）02-0123-03古典詩(shī)詞的教學(xué)，不但是中文專業(yè)教學(xué)的重要組成部分，也是大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要方面，對(duì)傳承中國(guó)文化有不容忽視的意義。然而，從目前的大學(xué)教育來(lái)看，在古典詩(shī)詞教學(xué)中存在著種種問(wèn)題，嚴(yán)重影響了教學(xué)的效果。筆者試就現(xiàn)存的問(wèn)題提出一些淺薄之見(jiàn)，以
- 詩(shī)歌的音樂(lè)性
。本文擬從詩(shī)歌的格律、音韻分析其表層音樂(lè)性，并從音律融化到詩(shī)歌的主題、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等要素之中分析其深層意義?！娟P(guān)鍵詞】孤獨(dú)的刈麥女 格律 音韻 音樂(lè)性威廉?華茲華斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“剖析等于謀殺”。他談的不是解剖學(xué)，而是詩(shī)歌評(píng)論。三、四十年代的美國(guó)“新評(píng)論”也把詩(shī)歌是為一個(gè)“有機(jī)”的整體，認(rèn)為它是有“生命”的。我們不能將詩(shī)歌的意義和音樂(lè)性分離而論，因?yàn)椤霸?shī)歌只存在，而不表意”。如果沒(méi)有形式，就等于沒(méi)有詩(shī)歌。這就強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的形式和內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了二者在詩(shī)歌中所
儷人·教師版 2016年16期2016-05-30
- 杜甫格律詩(shī)之輝煌
要：文章對(duì)杜甫格律詩(shī)進(jìn)行分析，運(yùn)用綜合提取共性的方法研究出杜甫詩(shī)歌中的恪守格律與恰當(dāng)創(chuàng)新，從而造就杜甫在格律詩(shī)領(lǐng)域的絢麗輝煌。其中本文重點(diǎn)研究杜甫詩(shī)歌從內(nèi)容、形式和律詩(shī)格律方面的創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：杜甫；格律；平仄格律詩(shī)是“帶著鐐銬的舞蹈”，而對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，杜甫就是這樣一位詩(shī)人——最大限度地利用了這些格式律令，跳出了冠絕古今的“舞蹈”。在杜公手中，格律更是一種工具，他不僅能將格律運(yùn)用地靈活自如，甚至還對(duì)格律這一工具進(jìn)行了創(chuàng)新與突破，從而提升了格律詩(shī)的藝
北方文學(xué)·下旬 2016年2期2016-05-30
- 例談詩(shī)歌格律在翻譯中的傳達(dá)
要：漢詩(shī)和英詩(shī)在格律方面有諸多不同，在格律的傳達(dá)上當(dāng)然也有諸多困難之處。本文擬采用紅樓夢(mèng)菊花詩(shī)原詩(shī)、楊譯本和霍譯本譯詩(shī)為相關(guān)語(yǔ)料，探討兩譯者對(duì)原詩(shī)格律的傳達(dá)。關(guān)鍵詞：格律 菊花詩(shī) 翻譯有關(guān)譯詩(shī)如何表達(dá)出原詩(shī)的格律，體現(xiàn)原詩(shī)的精髓，一直以來(lái)都是學(xué)界困擾的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外不同學(xué)者對(duì)此也是眾說(shuō)紛紜?！都t樓夢(mèng)》作為一本“詩(shī)化”的小說(shuō)，目前擁有兩個(gè)譯介廣為推崇的全譯本，即楊憲益、戴乃迭的A Dream of Red Mansions和霍克斯、閔德福的The Story
文學(xué)教育 2016年9期2016-05-14
- 中國(guó)詩(shī)歌格律淺析
張峻榛內(nèi)容摘要：格律是中國(guó)詩(shī)歌的外在要求，不管格律如何變化，其本意，都是希望讓詩(shī)歌的水平更上一層樓。本文將對(duì)中國(guó)古今詩(shī)歌的格律特點(diǎn)進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：格律 古體詩(shī) 近體詩(shī) 現(xiàn)代詩(shī) 三美中國(guó)詩(shī)歌的始祖——《詩(shī)經(jīng)》本來(lái)是并不講太多格律的，浪漫主義的先河《楚辭》也不講什么“平仄對(duì)仗”?？晌覀円豢吹健对?shī)經(jīng)》、《楚辭》的詩(shī)便可以判斷出它的大致出處。這是因?yàn)檫@些先秦的詩(shī)作，已經(jīng)有規(guī)律可循。譬如《詩(shī)經(jīng)》的常用賦、比、興的手法，或是《楚辭》的常用語(yǔ)氣詞“兮”。從秦漢至南北朝
文學(xué)教育·中旬版 2016年9期2016-05-14
- 懸劍
李治邦一金格律是省紀(jì)委監(jiān)察室的副主任，突然接到一紙調(diào)令，任命他去距離省城一百多公里的地級(jí)市擔(dān)任市紀(jì)委書(shū)記。陽(yáng)春三月，萬(wàn)木復(fù)蘇。金格律早晨八點(diǎn)出發(fā)，自己駕車從省城去這座城市的高速路，沒(méi)想到遇到兩起事故。金格律就覺(jué)得心煩，怎么按喇叭也是跟蝸牛一般地爬。后來(lái)，高速交警過(guò)來(lái)敲他的車玻璃，你沒(méi)看見(jiàn)有事故嗎，你按喇叭有什么用。到了市紀(jì)委機(jī)關(guān)大樓，已經(jīng)過(guò)了中午。在食堂，市委黃書(shū)記和市紀(jì)委監(jiān)察室張主任在等他。金格律與市委黃書(shū)記不熟悉，他從外省剛調(diào)到這里只有一年多，只是在省
時(shí)代文學(xué)·上半月 2016年5期2016-05-08
- 論東方詩(shī)風(fēng)論壇詩(shī)人對(duì)新詩(shī)格律理論的探索成果
風(fēng)論壇詩(shī)人對(duì)新詩(shī)格律理論的探索成果萬(wàn)龍生（重慶日?qǐng)?bào)集團(tuán)，重慶 400010）進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，東方詩(shī)風(fēng)論壇詩(shī)人借助網(wǎng)絡(luò)集合起來(lái)探索格律體新詩(shī)。通過(guò)理論與創(chuàng)作的雙向互動(dòng)，形成了較為系統(tǒng)的格律體新詩(shī)理論體系，提出了命名、分類、原則和譜系等重大理論問(wèn)題，積累了豐富的理論探索成果，有效地推進(jìn)了新詩(shī)格律理論建設(shè)。格律體新詩(shī)；整齊體；參差體；復(fù)合體20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)進(jìn)入到多元發(fā)展時(shí)期，被冷落的現(xiàn)代格律詩(shī)也迎來(lái)了發(fā)展的全新階段，有關(guān)論文的發(fā)表、文集和專著的出版
常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-03-28
- 六朝隋唐詩(shī)歌格律、體式演進(jìn)問(wèn)題及其研究進(jìn)展——兼評(píng)杜曉勤《六朝聲律和唐詩(shī)體格》
音?六朝隋唐詩(shī)歌格律、體式演進(jìn)問(wèn)題及其研究進(jìn)展 ——兼評(píng)杜曉勤《六朝聲律和唐詩(shī)體格》葛曉音摘要：聲律和體式在六朝至唐代的詩(shī)歌研究中具有重要的意義。六朝到唐代是詩(shī)歌聲律的形成發(fā)展期，尤其在中唐以前，詩(shī)人們對(duì)于聲律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)由生到熟的過(guò)程，對(duì)于體式的分辨和規(guī)范一直在探索之中。即使到明清時(shí)代，相關(guān)的詩(shī)學(xué)理論也沒(méi)有達(dá)至完備。杜曉勤《六朝聲律和唐詩(shī)體格》采用聲律的分析統(tǒng)計(jì)和歸納法，結(jié)合日藏善本的比勘還原及歷史文獻(xiàn)的考辨，在對(duì)社會(huì)政治背景的闡發(fā)和歷代詩(shī)學(xué)觀念的梳理中
安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年1期2016-03-17
- 張經(jīng)建《當(dāng)代格律詩(shī)詞創(chuàng)作》
游》，論文《當(dāng)代格律詩(shī)詞創(chuàng)作中的聲律問(wèn)題》《當(dāng)代格律詩(shī)詞創(chuàng)作中的對(duì)仗問(wèn)題》《談日本漢詩(shī)的藝術(shù)成就》等。《當(dāng)代格律詩(shī)詞創(chuàng)作》較為系統(tǒng)全面地研究了當(dāng)代格律詩(shī)詞的創(chuàng)作，對(duì)當(dāng)代格律詩(shī)詞創(chuàng)作的現(xiàn)狀有一個(gè)歸納性的總結(jié)，對(duì)當(dāng)代格律詩(shī)詞的名家風(fēng)格和新人特點(diǎn)有一定的展現(xiàn)，對(duì)當(dāng)代格律詩(shī)詞創(chuàng)作中的主要問(wèn)題有一定的揭示，對(duì)當(dāng)代格律詩(shī)詞創(chuàng)作的發(fā)展有一定的指導(dǎo)意義。本書(shū)的主要閱讀對(duì)象為詩(shī)詞愛(ài)好者和研究者。
詩(shī)潮 2015年10期2015-12-22
- 詩(shī)詞“申遺”，進(jìn)退兩難的選擇
易行關(guān)于格律詩(shī)詞或詩(shī)詞格律的“申遺”問(wèn)題，早已熱議于詩(shī)界與報(bào)端。力推者有之，非議者有之，模棱兩可者亦有之。在各行各業(yè)的“申遺熱”中，詩(shī)詞界為什么竟有人反對(duì)詩(shī)詞格律“申遺”呢？一說(shuō)，詩(shī)詞格律是漢語(yǔ)所特有的，保護(hù)也好不保護(hù)也好，它都會(huì)與漢語(yǔ)言一起存在下去。只要漢語(yǔ)言不滅絕它就絕不會(huì)滅絕，當(dāng)然也就不會(huì)瀕臨滅絕了，故沒(méi)有保護(hù)的必要。一說(shuō)，詩(shī)詞格律“申遺”保護(hù)，有礙于詩(shī)詞的改革創(chuàng)新和詩(shī)韻的“知古倡今”，故詩(shī)詞格律“申遺”不僅無(wú)益而且有害。還有一說(shuō)是，詩(shī)詞是我國(guó)固有的
中華詩(shī)詞 2015年5期2015-09-15
- 黃庭堅(jiān)詩(shī)歌形式觀的再探討
觀由重視文學(xué)之“格律”變?yōu)樽穹钜魳?lè)之“律呂”，而其詩(shī)美理想亦相應(yīng)的由“奇崛”之美突進(jìn)為“老樸”之美。鑒于宋代尚未斷絕的音樂(lè)文學(xué)傳統(tǒng)，使得音樂(lè)與文學(xué)的關(guān)系仍十分密切，從音樂(lè)以及樂(lè)論的整體技術(shù)化、形式化的角度去探究黃庭堅(jiān)形式觀的演變及其美學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)于理解宋代美學(xué)、文學(xué)思想的變遷具有重大意義。[關(guān)鍵詞] 黃庭堅(jiān)；格律；律呂；樂(lè)論；形式化[中圖分類號(hào)] I207.21[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 10022007（2014）03004507[收稿日期] 2014
東疆學(xué)刊 2014年3期2014-09-26
- 從“格律”中跳出自信
、交通信號(hào)燈等“格律”中自由“跳舞”。2013年3月26日至4月5日，《納雍縣老城區(qū)交通組織優(yōu)化方案》試運(yùn)行，4月6日零時(shí)起正式實(shí)施。實(shí)施過(guò)程中，納雍縣交警、城管以及縣城各單位在原來(lái)維護(hù)交通秩序的基礎(chǔ)上再接再厲，推動(dòng)《納雍縣老城區(qū)交通組織優(yōu)化方案》的運(yùn)行。在方案試運(yùn)行前，縣交警隊(duì)就利用非上班時(shí)間，對(duì)所有交警和協(xié)警進(jìn)行警衛(wèi)禮儀與道路交通指揮手勢(shì)培訓(xùn)?？h城各學(xué)校利用班會(huì)課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行交通規(guī)則培訓(xùn)與交通標(biāo)識(shí)識(shí)別訓(xùn)練。方案運(yùn)行中，交警隊(duì)每天出動(dòng)100人以上警力，在
當(dāng)代貴州 2014年7期2014-09-18
- 意境文采與格律——從毛澤東《七律·長(zhǎng)征》說(shuō)起
明生意境、文采與格律媲美是詩(shī)人的最高追求，古今中外有不少這樣的詩(shī)詞佳作。僅以毛主席《七律·長(zhǎng)征》而言，就屬這一典型。單就格律而言，就十分完美?！半y”、“閑”、“丸”、“寒”、“顏"五個(gè)押韻字，字字押韻。在平水韻中“難"、“丸”、“寒”是“十四寒”韻(上平聲)，“閑”和“顏”屬“十五刪”。而在新韻中均屬“八寒”，只“丸”字未見(jiàn)，推斷也應(yīng)屬此。沒(méi)有一個(gè)出韻。平仄來(lái)講，僅“磅礴”二字稍有爭(zhēng)議。但節(jié)奏點(diǎn)上的“礴”字在平水韻中屬入聲字即“仄”聲字?！鞍酢弊謨煞N讀音，
東坡赤壁詩(shī)詞 2014年4期2014-08-15
- 論“格律化”與新詩(shī)的“歌詩(shī)化”
的方面，可以說(shuō)“格律化”是實(shí)現(xiàn)新詩(shī)的“歌詩(shī)化”、創(chuàng)造優(yōu)秀的中國(guó)現(xiàn)代“歌詩(shī)”的必由之路；進(jìn)一步講，此“格律”還不能只是一般的格律，還得從語(yǔ)言的格律發(fā)展到音樂(lè)的格律，從視覺(jué)的格律發(fā)展到聲音的格律進(jìn)而到旋律的格律，這個(gè)“格律化”的過(guò)程才算完成。以下分別予以論述。首先，不講格律的詩(shī)，或者說(shuō)自由詩(shī)，是不適合入樂(lè)歌唱的。跟中國(guó)古典詩(shī)歌可吟、可唱的“歌詩(shī)”傳統(tǒng)不同，新詩(shī)從源頭上就是非歌唱性的，“非歌詩(shī)”性的。從黃遵憲的“我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽”，到胡適的“有什么話，說(shuō)什
人民音樂(lè) 2014年5期2014-07-26
- 賞析詩(shī)歌Ａｎｎａｂｅｌ?。蹋澹宓囊袈擅?/a>
修辭來(lái)賞析其中的格律和音韻美。【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌;格律;音韻埃德加·愛(ài)倫·坡(1809-1849) 是美國(guó)著名詩(shī)人,小說(shuō)家,文藝評(píng)論家和現(xiàn)代偵探小說(shuō)的創(chuàng)始人。63首詩(shī)外加一出沒(méi)寫(xiě)完的詩(shī)劇,這就是愛(ài)倫·坡留給世人的全部詩(shī)歌作品。然而坡的文學(xué)生涯卻是始于詩(shī)歌并終于詩(shī)歌,而且他也首先把自己視為一名詩(shī)人。愛(ài)倫·坡的作品形式精美,辭藻華美,音韻優(yōu)美,對(duì)他來(lái)說(shuō),寫(xiě)詩(shī)本身不是一種目的,而是表現(xiàn)一股強(qiáng)烈感情,表現(xiàn)美的節(jié)奏。所以評(píng)論家們?cè)诎阉麣w入浪漫派、歌特派、頹廢派或象征派的
文學(xué)與藝術(shù) 2009年9期2009-12-02