劉東玥

摘 要：中國(guó)五千多年來生生不息的繁衍在地球上，與其他文明古國(guó)相比，沒有出現(xiàn)過大的文化斷層，這與中國(guó)歷史上對(duì)生存環(huán)境的無意和有意保護(hù)是分不開的，而環(huán)境保護(hù)意識(shí)得益于可持續(xù)發(fā)展思想在上古時(shí)期已經(jīng)初具雛形，在后期不斷得到發(fā)展。本文探討了先秦時(shí)期樸素的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，并且從水資源、土地、動(dòng)植物資源、城市建設(shè)等方面研究了古代中國(guó)環(huán)境保護(hù)的法令、制度的發(fā)展歷史。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；古代；環(huán)境保護(hù)

[中圖分類號(hào)]：X2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-17--02

一、環(huán)境保護(hù)意識(shí)

先民對(duì)于自然事物的尊重和環(huán)境保護(hù)意識(shí)的萌芽，來自當(dāng)時(shí)人類對(duì)世界認(rèn)識(shí)水平不足，對(duì)一些比如打雷、閃電、山崩、洪水等自然現(xiàn)象無法解釋。從而逐漸演化出雷公、電母、山神、龍王等神怪，并且出于對(duì)神怪的敬畏，人們不敢肆意破壞水資源、大肆的捕魚以及伐木等活動(dòng)并伴隨而來的是各種祭祀活動(dòng)。這樣的“環(huán)境保護(hù)”是被動(dòng)的，也是無意的。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們慢慢地意識(shí)到自己的生活和環(huán)境息息相關(guān)，正如《孟子梁惠王》中說到“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用?！?。人們開始主動(dòng)的有意識(shí)地去保護(hù)環(huán)境。

上古時(shí)期，先民就有了保護(hù)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)《逸周書·大聚解》記載“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)。夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)”。這應(yīng)該是我國(guó)最早保護(hù)環(huán)境的言論。中國(guó)的傳統(tǒng)思想突出一個(gè)“合”?！秶?guó)語·鄭語》中提到“和實(shí)生物，同則不繼?！币鉃閷?shí)現(xiàn)了和諧，則萬物即可生長(zhǎng)發(fā)育，如果完全相同一致，則無法發(fā)展、繼續(xù)。這里不僅提及到了萬物的“和諧”發(fā)展還強(qiáng)調(diào)了“生物多樣性”的重要性。這樣的思想與現(xiàn)代生態(tài)思想是高度吻合的。先秦時(shí)期有很多思想家鮮明地提出了自己對(duì)自然環(huán)境，自然資源的態(tài)度和主張?？鬃又鲝垼骸搬灦粍偅瓴簧渌?。”意思是釣魚而不用網(wǎng)去捕魚，射在空中飛翔的鳥，而不射鳥巢里休息的鳥。荀子提出：“川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之?！边@里可以看出先秦時(shí)期對(duì)于自然資源的態(tài)度可以總結(jié)為兩點(diǎn)：①不要破壞生物本身的生活環(huán)境；②有度的依據(jù)生物習(xí)性去獲取自然資源。

二、相關(guān)法令的誕生

隨著社會(huì)的發(fā)展，獲得自然資源就是獲取金錢利益，在利益面前很多人就會(huì)不加克制地去攫取，當(dāng)權(quán)者意識(shí)到問題的重要性，所以保護(hù)自然資源的法令就應(yīng)召而生。但是由于古代的環(huán)境破壞方式相對(duì)比較單一，所以古代保護(hù)環(huán)境的法規(guī)相對(duì)也比較單一。

最初的環(huán)境保護(hù)思想只是號(hào)召人們自覺的保護(hù)環(huán)境，而有了法令之后就帶有強(qiáng)制性了，所取得的成果是不可同日而語的。西周時(shí)期的《伐崇令》記載：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動(dòng)六畜，有如不令者，死無赦。”，在文王伐崇的背景下將這篇文章解釋為保護(hù)環(huán)境雖有些牽強(qiáng)，但也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)認(rèn)為樹木、動(dòng)物、水井對(duì)于人們生活的重要性，可以說是“環(huán)境保護(hù)法”的雛形。春秋時(shí)期開始有了真正意義上保護(hù)環(huán)境的法令《管子·地?cái)?shù)》中：“茍山之見榮者，謹(jǐn)封而為禁。有動(dòng)封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷，右足入，右足斷?！保岢龅囊笫恰耙坏肚小笔降?，懲罰太過嚴(yán)格。作者認(rèn)為操作性并不是很高。秦《田律》中對(duì)動(dòng)植物資源等保護(hù)對(duì)象的捕獵采集方法和時(shí)間以及違規(guī)處罰辦法等都做了具體規(guī)定。西漢、南北朝時(shí)期、宋、北齊、唐等朝代君王均發(fā)布命令，或禁止不按季節(jié)捕鳥的做法、或禁止用網(wǎng)捕獵鷹、鷂和觀賞鳥類、或禁獻(xiàn)奇禽異獸。在保護(hù)自然環(huán)境的問題上，不僅國(guó)家頒布法令讓老百姓遵守，而且最高統(tǒng)治者也盡量以身作則[1]。

2.1水資源的保護(hù)

水利資源的保護(hù)與應(yīng)用的相關(guān)法令出現(xiàn)在漢代，漢武帝時(shí)期大臣曾奏請(qǐng)制定關(guān)于水利灌溉的法律來規(guī)范的指引生產(chǎn)，到了漢元帝時(shí)期為了明確水的用途，減少糾紛，會(huì)在田地邊立牌規(guī)定：“立三限閘已分水，立斗門已均水，凡水田，先令斗吏入狀。官給申貼，方許開斗。”西漢末年黃河泛濫，漢王朝將水資源的管理從田頭擴(kuò)展到了大江大河。賈讓[2-3]提出了治河三冊(cè)。其中最值得推崇的是其上策：主張不與水爭(zhēng)地，“徙冀州之民當(dāng)水沖者，決黎陽遮害亭放河使北入?！?。這是針對(duì)當(dāng)時(shí)黃河已成懸河的形勢(shì)，提出人工改道，避高趨下的方案。他認(rèn)為，實(shí)行這一方案，雖要付出重大代價(jià)，“敗壞城郭、田廬、冢墓以萬數(shù)”，但是可以使“河定民安，千載無患”。到了宋朝強(qiáng)調(diào)在治水的同時(shí)治土，變水害為水利。神宗時(shí)候“分遣各路常平官，使專瓴農(nóng)田水利。吏民能知土地種植之法，坡塘，堤堰，溝洫李海者，皆得自言，行之有效，隨功大小籌賞”。歷史上水資源的利用和保護(hù)是一個(gè)從被動(dòng)到主動(dòng)的過程。

2.2土地資源的保護(hù)

土地資源的開發(fā)與保護(hù)是我國(guó)古代環(huán)境保護(hù)的重中之重，中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，土地是最重要的生產(chǎn)資料。先民創(chuàng)造了很多很有價(jià)值的耕種方式，根據(jù)生態(tài)規(guī)律實(shí)行輪作的技術(shù)，很好地保護(hù)了土地的肥力，提高了生產(chǎn)效率。還有以生物的方式防止蟲害，修建水利工程預(yù)防旱澇災(zāi)害。除了這些，對(duì)于土地的開發(fā)與利用是我們最值得關(guān)注的。商朝時(shí)候我國(guó)已經(jīng)有了開墾荒地的記載，但是那個(gè)時(shí)候刀耕火種，土地資源的利用率不高，對(duì)于自然環(huán)境的破壞比較大，商朝多次遷都也和這方面有不可割裂的緣故。到了周代時(shí)候?qū)ｉT設(shè)置負(fù)責(zé)土壤改良的“草人”一職來專門管理土地并且教導(dǎo)人們?nèi)绾问┓剩沟猛恋胤饰制饋?。到了秦漢時(shí)期人口進(jìn)一步增加，“中原”原有的土地已經(jīng)不能滿足需求，出現(xiàn)了“戍邊屯田”的政策，“始皇帝使蒙恬將十萬之眾，北擊胡，悉此河南地，因河為塞，筑四十四縣城，臨河，徒適戍以充之?！边@是我國(guó)最早的戍邊屯田的記錄，漢朝時(shí)期屯田規(guī)模更加擴(kuò)大，不僅在邊疆，國(guó)內(nèi)凡是可以耕種而未利用的國(guó)家都會(huì)鼓勵(lì)開墾耕種，并且給予豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)。南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，特別是北方地區(qū)土地遭到了極大的破壞，每逢短暫的安寧，統(tǒng)治者們就會(huì)鼓勵(lì)耕種來保障軍需。隋唐時(shí)期國(guó)家版圖擴(kuò)大，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。西北地區(qū)出現(xiàn)了許多藩鎮(zhèn)，開墾的規(guī)模范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。宋朝時(shí)期基本沿襲唐制，南宋時(shí)期因?yàn)閲?guó)土有限，對(duì)于土地利用效率更高，《宋史·食貨志》記載宋高宗紹興六年：“尋命五大將劉光世，韓世忠，張俊，岳飛，吳階及江，淮，荊，襄，利路各帥悉領(lǐng)營(yíng)田使?！币簿褪侵灰獛П膶㈩I(lǐng)就要屯田，可見規(guī)模何其之大。到了明清時(shí)期人口規(guī)模更大，人們?yōu)榱藵M足需求開始開墾灘涂，蘆洲，風(fēng)沙地等等。對(duì)于土地資源的利用大于保護(hù)。土地是農(nóng)業(yè)國(guó)家的根本。

2.3動(dòng)植物資源

我國(guó)很早就有了關(guān)于動(dòng)植物保護(hù)的法令，《呂氏春秋·上農(nóng)》中提出了“四時(shí)之禁：山不敢伐材下木，澤不敢灰，繯網(wǎng)苴罘不敢出乎門，罛罟不敢入乎淵，澤非舟虞不敢緣，為害其時(shí)也”。國(guó)家按春、夏、秋、冬四時(shí)頒布漁獵禁令，以利于魚獸及野生動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖?！肚芈伞ぬ锫伞肥亲钤绫Ｗo(hù)動(dòng)物的法令。漢朝時(shí)期提出了對(duì)幼小動(dòng)物的保護(hù)，宣帝時(shí)期又頒布了保護(hù)鳥類的法令。到了唐代除了保護(hù)野生動(dòng)物外還制定了保護(hù)家畜的法令《唐律疏議·盜賊律》：“私馬牛而殺者徒二年半。”；《新唐書·本紀(jì)》：“禁京徽持兵捕獵?！保惶拼鷷r(shí)候環(huán)境保護(hù)法相對(duì)完備一些。宋代的《宋刑統(tǒng)》對(duì)環(huán)境保護(hù)依然持積極的態(tài)度，春天時(shí)候不允許捕獵的器具出城等等。明清時(shí)候“動(dòng)物保護(hù)法”愈發(fā)的完備和操作性更高。

植樹造林，保護(hù)樹木也是我國(guó)古代保護(hù)環(huán)境的重要手段之一，《管子·八觀》里面說到：“山林雖廣，草木雖美，禁發(fā)必有時(shí)?！鼻貪h時(shí)期不僅重視草木的保護(hù)，同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)破壞樹木的懲罰《秦律》：“或盜采桑葉，臧不盈一錢，可論？服徭三旬?！蔽簳x南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，森林破壞嚴(yán)重，但是一旦停戰(zhàn)便會(huì)植樹，尤其是經(jīng)濟(jì)林木。唐代反對(duì)毀壞樹木，凡是毀壞樹木的都要以盜竊罪論處。明清時(shí)期管理的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大到山場(chǎng)，園林，湖泊，果園等。但是隨著人口的增加，后面不得不放寬限制。以至于造成了草原退化、水土流失等人為災(zāi)害，區(qū)部地區(qū)造成了不可挽回的生態(tài)破壞。

2.4城市環(huán)境保護(hù)

城市化問題并不是一個(gè)現(xiàn)代問題，在歷史上早已存在了，《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)上說》：“殷之法，棄灰于市者，斷其手?！碧瞥瘯r(shí)期城市規(guī)模較大，城市保護(hù)法令較為細(xì)致全面。那是已有了收廢品與挑糞工的職業(yè)。并且規(guī)定除水之外其他生活廢品不得傾倒于街道，否則會(huì)被處罰。后周顯德二年，開封對(duì)城市建筑擁擠，道路拓寬，防火防災(zāi)，城市綠化等問題提出了整改與規(guī)劃，這是我國(guó)歷史上第一次全面的城市整改。明清時(shí)期基本也沿用唐宋的城市法，不得傾倒垃圾，不得占道，不得違章建筑等等。隋煬帝時(shí)期為了美化城市要求沿著運(yùn)河兩岸種植柳樹，到了唐代綠化的法令逐漸增多，《唐會(huì)要·街巷》記載太和九年八月敕“諸街添補(bǔ)樹，并委左右街使栽種，價(jià)折領(lǐng)于京兆府，限八月載畢?！钡搅怂未鞘芯G化工作做得更好，開封“自宣德樓一直南去，約闊二百步，兩邊乃御廊。……宣和年間盡植蓮荷，近岸植桃李梨杏，雜花相近，春夏之間望之如繡。”

三、環(huán)境保護(hù)思想與民族發(fā)展戚戚相關(guān)

人類與自然環(huán)境有福禍相依的關(guān)系，先民主張尊重自然，主張保障萬物平等的生存權(quán)利，并不反對(duì)萬物的合理利用[4-6]。將倫理關(guān)系由人與人延伸到人與自然。無論是道家還是儒家都推崇“天人合一”。將人與自然緊密地結(jié)合起來。歸納出了“二十四節(jié)氣，七十二候。”使人與自然和諧的相處。

人類歷史上，誕生過許多偉大的文明，古中國(guó)、古巴比倫、古埃及、古希臘、古瑪雅等，有的已經(jīng)毀滅，有的中斷了很久。只有中華文明生生不息，通過考古發(fā)現(xiàn)這些文明的覆滅與森林破壞、土地過分使用等不無關(guān)系。沃野千里到土地荒涼，文明無法延續(xù)。中國(guó)古代樸素的可持續(xù)發(fā)展觀與歷朝歷代的法令政策有效地保護(hù)了我們的土地與環(huán)境，使得我們的文明得以傳承。

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