信仰危機
——腐敗的最大根源

信仰危機
——腐敗的最大根源

在中國的傳統(tǒng)文化和老百姓的認知中，為官者應當是正人君子?？墒墙陙恚承┞漶R貪官除了瘋狂的貪婪，迷信算命看相，迷信風水改變命運的現(xiàn)象十分嚴重。更為嚴重的是，官員迷信的背后通常隱藏著貪污腐化，而且迷信本身又會造成權力濫用和社會財富的損耗。孟子曰：一正君而國定矣。為此，政府應當引導官員堅定信仰，破除迷信。

有多少高官被“大師”玩得暈頭轉(zhuǎn)向

官員熱衷起迷信來，比普通人更加勢不可擋。對于這種“不信馬列信鬼神”的情況，《中國紀檢監(jiān)察報》已經(jīng)多次發(fā)聲予以揭露，并總結(jié)出貪欲過大者易迷信、心理壓力大者愛迷信等特點。這似乎不難理解，貪官想要升官發(fā)財，而害怕被查的恐懼又是不言而喻。

這樣的話，官員往往就會找到大師，而事實上，大師不但沒有救得了官員，有些時候還加速了他們下滑的速度。那么，“大師”們玩壞了哪些官員？

周永康將6份文件交給曹永正

“周永康違反保守國家秘密法的規(guī)定，在其辦公室將5份絕密級文件、1份機密級文件交給不應知悉上述文件內(nèi)容的曹永正?！?/p>

這一句出現(xiàn)在新聞通稿中的話，無疑將公眾對于周永康和曹永正關系的認知提升到了一個新高度。

周永康曾經(jīng)拍著曹永正的胳膊對別人說，“這是我最信任的人”。而北京前馬廠胡同60號院，這個曹永正斥資1億多元買下已作為北京年代總部的四合院早已在三年前被查封，他曾在這里接待各類來賓。

據(jù)《奇人曹永正》一文描述，“他是無師自通的醫(yī)生，許多大醫(yī)院束手無策的疑難病癥，被他手到病除；他還精通風水，許多海內(nèi)外的房地產(chǎn)商經(jīng)他指點秘授，便能依寶地而橫發(fā)”。

據(jù)報道，曾經(jīng)在中石油系統(tǒng)內(nèi)任職的周永康次子周涵因為父母離異、母親車禍身亡，而與父親疏遠，曹永正對性格孤僻的他非常關心、照顧備至，這使周永康十分感動。

之后，在曹永正構筑石油能源領域的商業(yè)帝國時，周永康曾給他不少幫助，多次向中石油的蔣潔敏打招呼，令其對曹永正的項目關照支持。而與曹永正關系密切的落馬官員當然遠不止周永康一人，四川省委原副書記李春城、四川省原副省長郭永祥、公安部原副部長李東生等人與曹永正的關系也非同一般。

如2011年9月，曹永正女兒創(chuàng)作的音樂劇《時光當鋪》來北京演出，為擴大影響，曹永正找到曾任央視領導多年的李東生，李東生和央視三套總監(jiān)打招呼，安排播出該劇。而當音樂劇《時光當鋪》全國巡演到成都時，李春城曾經(jīng)親赴成都藝術中心捧場。

王林保劉志軍“一輩子不倒”

有的大師其實只是會些小“魔術”而已。如王林所謂用氣功空盆來蛇、輕功懸空提水行、空杯來酒、紙灰復原、凌空題辭等絕活引得眾多官員、明星、企業(yè)家熱捧，無形中成為王林的廣告。小“魔術”本來玩的是障眼睛法，一切都是虛擬的。然而，卻欺騙官員什么包治百病、精通風水，是無所不能的大師！

說到與王林有交集的落馬官員，名單可以列出一長串。

比如原鐵道部部長劉志軍，王林曾對他表示要幫他在辦公室弄一塊靠山石，保一輩子不倒。而據(jù)媒體報道，江西省政協(xié)原副主席宋晨光在擔任宜春市委書記期間遇官場事務甚至人事任免時多與王林交流，王林成了他的高級顧問。

而與王林故事最多的要數(shù)廣東省政協(xié)原主席朱明國了。但對于那些事，王林對記者表示與朱明國就是“一年吃個幾頓飯的交情”。而對于送槍下跪的說法，王林則表示，朱明國怎么會去送手槍，又不是幼兒園小朋友，不會干這種犯法的事。就算送槍，就算下跪，“難道會讓一個外人看到嗎？這根本是沒有的事?！?/p>

但是媒體報道中，卻有著另一些消息。比如每逢過年和王林過生日的時候，朱明國都會親自到“王府”，“每次都帶著東西”。

另據(jù)媒體消息，當2011年王林重病時，輾轉(zhuǎn)來到廣州一家醫(yī)院就醫(yī)，朱明國為他安排了干部病房，還曾送給王林很多黃金和一支進口勃朗寧手槍。

據(jù)報道，朱明國在海南任職時被人舉報，曾遭遇仕途危機，王林助其脫險，所以朱把他當作恩人。王林表面上是在地下室連續(xù)“作法”兩天兩夜，實際則是利用其在官場的關系網(wǎng)，助朱明國過關?！爸烀鲊樌撾U后，專程去感謝王林，在機場見到等候的王林時，當著眾人的面給王林下跪。”

王林自費出版的《中國人——王林大師寫真》，其中一共有5張王林和朱明國的合影，還兩次提到“朱書記是大師二十多年的好朋友”。

武鋼原董事長被忽悠改名字

在大師口中，他們能做的太多了。但最擅長的事情之一，無疑就是看風水了。

湖南省政協(xié)原副主席陽寶華喜歡結(jié)交的人，除了商人，就是大師了。

據(jù)報道，陽寶華到一個地市任書記后，一名和他走得很近的“大師”對他說，市委大院的門口正對著一塊“墓碑”，“你的官運怕是要受影響”。當時該市委大院門口正對的一幢大樓確實有點像一塊碑?！按髱煛苯ㄗh，要把市委大門改一個方向，從朝南改為朝西，正對一個大酒店，人氣旺。陽寶華居然信以為真，將市委大院的門口改了方向。

有改門的，更有架橋的。山東省泰安市原市委書記胡建學曾請一個大師，算算自己能夠官至何職，大師表示，他能夠官至副總理，可惜只差一座橋。就因為大師一句話，胡建學下令將已按計劃施工的國道改道，使其穿越一座水庫，于是就在水庫上修起一座大橋，但最后等待他的是黨紀國法的審判。

而武漢鋼鐵（集團）公司原黨委書記、董事長鄧崎琳的大師團隊中，有一人據(jù)稱在武當山修行多年。按照這名大師指點，鄧崎琳簽字時會將“琳”字寫成“林”，據(jù)說這樣會有利于運勢。這名大師還一手操辦了鄧崎琳祖宅、祖墳的修繕工作，這一工作耗費資金高達上百萬。

欒慶偉要被調(diào)查找大師預測

據(jù)報道，官員信大師與否和受教育程度似乎也并沒有太大關系。

遼寧省撫順市原市長欒慶偉踏入仕途之前，是一個出色的學者，30多歲很快從助教、講師晉升到副教授、教授，至今在各大學術期刊上，還能檢索到他發(fā)表的論文。因為能力突出，踏上仕途后，他也為人們看好，認為他會干成一番事業(yè)。

從政后，由于組織的悉心培養(yǎng)，欒慶偉也的確一帆風順，很快成為正廳級干部，擔任撫順市委副書記、市長,能力可謂突出。

但就是這個學者從政的典型，卻因為貪欲，大搞迷信活動。在2007年，他到大連高新區(qū)工作以后，有好多個大師都說他命運很好，一生順利，官運亨通。有大師還告訴他什么時候能當什么官。8年之后的2015年，他聽到要調(diào)查他的傳聞，在落馬前幾天還和一個著名大師見了面。大師表示，“有驚無險，沒有任何問題”。分手后，大師還特意發(fā)了一條消息，“確實沒有問題，不是為了安慰你才這么說的”。

后來，欒慶偉的懺悔書是這么寫的，“難道這叫真的沒有任何問題嗎？這叫真的有驚無險嗎？現(xiàn)在看來，搞封建迷信那一套，相信什么所謂大師是何等愚蠢！”

而河北省原國稅局黨組書記李真也是一個愛卜問仕途的落馬官員，一天，已成驚弓之鳥的李真還打電話咨詢大師，問自己現(xiàn)在去省委開會是否有事，大師向他保證沒事。而就在那天，成了李真被雙規(guī)的日子。

“徘徊”在官員心里的那些“鬼”

那些被“大師”玩壞的官員，在官場上大多是社會精英，他們的言行可以說是我們這個社會的一種范本、一種標準、一種導向，可偏偏在這些精英身上，讓我們看到了這么多可笑的“黑色幽默”。難道他們自己沒有覺察到這其中的滑稽和可笑嗎？顯然不是。那他們?yōu)楹芜€要如此大肆演繹這種種“黑色幽默”呢？到底是什么“鬼”催生出了這些“黑色幽默”？

中國官場上的“鬼”

指望一道“升官符”來保佑自己平安、升官、發(fā)財，顯然已經(jīng)全然沒有了馬列主義的信念和信仰。這種信念和信仰一喪失，鬼神的“幽靈”就會占據(jù)他們的腦海，一遇時機，就會興風作浪，指揮著那些喪失馬列主義信仰的官員干出匪夷所思的“黑色幽默”來。

如貴為副省長的叢福奎，在原河北省常務副省長的任上時，為了能“當省長”、“當省委書記”或“升到國務院”，想方設法遍訪名山，拜謁名剎，祈求神的保佑，同時在住宅內(nèi)設佛堂、供佛像，還專設供道臺、供神臺，每月初一、十五都要燒香、念經(jīng)、拜佛。

由此可見，熱衷封建迷信，信念畸變，信仰動搖，已不是個別官員所思所想所作所為。這是某些官員頭腦中最危險最可怕的“幽靈”。

官員包“二奶”，而且一個小案子，查到的4個官員都有“二奶”，這些官員的道德不知滑落到了什么田地。

沒有了道德標準，沒有了崇高與卑劣、高尚與庸俗的價值判斷，墮落的“幽靈”就會在卑劣者庸俗者的頭腦里徘徊，一有條件和時機，那些道德敗壞的官員就會用無恥告別羞恥，讓人無法啟齒的“黑色幽默”自然產(chǎn)生，而且不僅僅局限在生活作風上。

湖北漢川市脈旺鎮(zhèn)在2004年全國統(tǒng)計普查中，實際個體經(jīng)營收入只有8000萬元，卻上報了10億元，虛報浮夸了10多倍！為什么會這樣？因為早在上三任時就已經(jīng)上報到了3億元，官場上哪敢“后任否認前任”，這“?！敝坏媒又按怠毕氯?，“吹”到第三任普查時，就“吹”成了10億元。看來，當年的“大躍進”就是這么“吹”起來的，而且也是有賬可查的，信不信由你，反正官員臉不紅心不跳，更不用說不誠實會害羞了。這是某些官員頭腦中最無恥最可恨的“幽靈”。

一個縣委書記能把權力玩成把戲，并且能“改造”出一種“為我所用”的官場生態(tài)，說明我們的官場現(xiàn)有的體制和機制還存在缺陷，甚至這種缺陷對不同的官員來說，就有不同的價值不同的作為。

譬如對“一把手”的監(jiān)督，始終存在缺陷，有的“一把手”將其視作“燙手山竽”，要么不沾不染，要么自覺“防火”，要么積極應對；而有的“一把手”則很可能將其視作“香餑餑”，最大限度地“合理”開發(fā)和利用，以獲取“最大價值”。如果這些缺陷長期得不到彌補，投機的“幽靈”就會四處游動，促使叢?？骼皿w制和機制的缺陷胡作胡非，大撈好處。這些缺陷，就很可能形成缺口，以至釀成決口，到那時，讓人痛心疾首的“黑色幽默”已經(jīng)泛濫成災，某些官場上的“潛規(guī)則”、陋習卻被稱作了“傳統(tǒng)”、“慣例”，而許多官員卻已渾然不知其錯了。

2005年，河北省東光縣文教局就下發(fā)了這樣一個愚蠢的“紅頭文件”，而且不少地方也曾經(jīng)有過這樣的“文件”。文件要求該縣辦學條件最好的實驗小學，將當年的招生對象確定為“縣城內(nèi)黨政機關、事業(yè)單位在編干部職工子女”，“不符條件者一律拒收”。

可見違法踐踏公平原則，連招收小學生也公然以如此明目張膽的方式“媚官”，而且又以如此嚴肅的面孔出現(xiàn)，東光縣文教局的一干官員大概許久沒有“洗腦”了。這是某些官員頭腦中最虛偽最可惡的“幽靈”。

仔細回味三個小騙子騙倒市長騙死省長的“黑色幽默”，其實也好像不能全怪市長省長似的，因為社會上也的確有如此“跑官”成功的實例。社會環(huán)境的某種異化，反映在官場上，就能造成某種“異數(shù)”。

異化的“幽靈”侵占了某些官員的大腦以后，這些官員就會在官場上使出怪異的招數(shù)，上演連小騙子也不齒的“黑色幽默”。

不過，一旦這些怪異的招數(shù)取得“成功”，反過來又在整個社會發(fā)酵以至流行，使社會環(huán)境更加異化和混濁，讓官員和公眾都變得是非不清、好壞不分，官場上的“黑色幽默”以至腐敗便有了自己的“通行證”。某些官員正是利用公眾的這種“寬容”這種“愚昧”來為自己異化了的靈魂和不光彩行為來開脫的。

湖北襄樊市鬧了一場“官場地震”，一個以原市委書記孫楚寅為首的“腐敗生態(tài)鏈”涉及到領導干部70多人，其中市屬相關單位、縣市“一把手”就有30多人、廳級干部有11人，其他級別的干部更多。對襄樊來說，這場反腐大戲可謂“生死存亡”，可“反”到最后，在當?shù)亍案瘮…h(huán)境”的重壓下，這個腐敗“重災區(qū)”的“災情”更重了：“在襄樊，有‘對貪官涉案5萬元以下不予追究’的不成文規(guī)定?！?/p>

于是，一場聲勢浩大的反腐敗斗爭就這樣不聲不響地向腐敗繳械投降。因為不這樣，都按黨紀國法來辦，那真的是“洪洞縣里無好人”了，群眾也似乎“接受”了，而那些僥幸沒被“追究”的官員肯定在偷著樂。這是某些官員頭腦中最愚蠢最可悲的“幽靈”。

有道是“人喊著不走，鬼喊著亂跑”。官場上的“黑色幽默”之所以屢屢出現(xiàn)，就在于有信仰喪失、道德滑坡、制度缺失、社會環(huán)境異化這四個“幽靈”在某些官員頭腦里作祟使然。

當然，官場上的“黑色幽默”并不常常以某種典型的類型上演。因此，官場上有多少種“黑色幽默”，相關官員的靈魂深處就有多少種“鬼”；要消除官場上的“黑色幽默”，首先必須要捉住“徘徊”在官員心里的“鬼”。

讓官場多一點幽默少一點“黑色幽默”

官場上的“黑色幽默”，有的與腐敗有關，但更多的與腐敗還有點距離。不管與腐敗是否有關，官場上的“黑色幽默”都應當被清除。

事實上，要清除官場上的“黑色幽默”，并沒有想象中的那樣難，關鍵在于官員自己是不是真的想清除，真的下功夫清除。與腐敗有關的“黑色幽默”，只要我們嚴格按照黨紀、政紀、法紀來辦，再“黑色”的“幽默”最后也會死掉，再也“幽默”不起來。這樣的規(guī)章、制度、法律等等的條文已經(jīng)非常繁多、非常縝密、非常嚴格了，甚至感覺有些重復、有些繁瑣、有些過慮了，現(xiàn)在需要解決的根本問題是執(zhí)行——認認真真地去執(zhí)行，切切實實地執(zhí)行到位。

不然的話，就會像襄樊官場那樣，“大面積腐敗”之后，還會出現(xiàn)“大貪判輕了，小貪沒事了，不貪活該了”的新“黑色幽默”。毛主席他老人家說過，世界上怕就怕認真二字，共產(chǎn)黨就最講認真。與腐敗有關的“黑色幽默”，碰到“認真”，定會消失。我們執(zhí)政執(zhí)紀執(zhí)法的官員，有什么理由不去講講“認真”呢？

與腐敗還有點距離的“黑色幽默”，要消除掉，也不難。我們的黨和政府已經(jīng)建立起了一個對官員教育、防范、監(jiān)督與懲處相結(jié)合的嚴密體系，這其中的關鍵在于教育、防范、監(jiān)督與懲處之后，每個官員自身的素質(zhì)如何。

這些素質(zhì)包括思想、道德、文化與心理等各個方面，對官員來說，執(zhí)政的能力與水平是最主要的。執(zhí)政的能力強、水平高，斷然不會出現(xiàn)“黑色幽默”；反之，“黑色幽默”隨時都有可能上演，有時可能是不自覺的，有時甚至是“好心”辦了錯事、丑事以至壞事，鬧了笑話還大呼“冤枉”。這樣的例子不勝枚舉。

怎樣具體地消除官場上的“黑色幽默”，我們不想繼續(xù)贅論。順著這個話題延伸一下，我們突然感到：官場上的“黑色幽默”要不得，但官場上的幽默卻是個好東西，而且是中國官場上最缺的好東西之一。

中國人是最有幽默感的，中國官場上的“幽默大師”比比皆是。幽默是智慧的象征，官場上有了幽默，官員就會因此而多了活力多了魅力，“黑色幽默”就會相形見絀，主動“讓位”。像毛澤東、周恩來、陳毅、賀龍、鄧小平等等這些堪稱幽默天才的老一輩革命家，我們暫且不表。單單看看新時期，中國官場上許多高官的幽默風采，就屢屢讓世人興奮不已和津津樂道。

譬如朱镕基，當年一當上總理，就以踏著“地雷陣”、勇赴“萬丈深淵”的氣勢與記者見面，讓他一夜之間在全世界刮起了“朱旋風”。一年后，美國記者想用一個非常有“刺激性”的問題來“激將”朱镕基，讓他“瞪眼睛”、“拍桌子”，以此來出中國總理的洋相。

美國記者說：“有人說，中國的朱镕基像一只飛向太陽的大鳥，但到了下半年，翅膀已經(jīng)被烤焦了……”沒想到，朱镕基卻報以微笑，并像西方人那樣聳聳肩、攤攤手，輕松地回答：“我的翅膀還在……”幽默而自信，盡顯東方大國總理的睿智與風采，反倒讓那位美國記者的提問變成了一個不大不小的“黑色幽默”。

誠然，并不是所有的官場幽默與官場“黑色幽默”存在必然聯(lián)系，或者彼此可以取代的。但是，如果官場多一點幽默少一點“黑色幽默”，官場就會因此而生動許多輕松許多清爽許多，黨風、政風、民風也會因此而變?nèi)找媲寮兣c清新！果真如此，善莫大焉！

從儒學看反腐治本之策

“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，李商隱的感嘆振聾發(fā)聵，而現(xiàn)在的官員卻在重蹈覆轍。迷信鬼神不僅有違馬克思主義信仰，而且與社會主義核心價值觀背道而馳，同時，還有損社會清風正氣。那么，怎樣才能走出今天嚴重的信仰危機？才能固本清源？

官場潮流應由堅定信仰和高尚情操的人主導

習近平在全國宣傳思想工作會議上曾說過：“在我們黨員、干部隊伍中，信仰缺失是一個需要引起高度重視的問題?！倍鴱母鞔竺襟w報道中亦可看出，導致今天腐敗的主要根源之一是國家官員總體性的信仰失落。一套健全的制度，可以有效防范許多人的腐敗墮落；但是只有官員自身有了堅定的信仰，才能真正從內(nèi)心深處杜絕腐敗，成為反腐最強大的動力。事實上，今天許多官員腐敗墮落的重要根源之一，恰因為他們沒有崇尚的精神追求，所以自然地會在金錢、財富和女色等方面尋找滿足，因為他們無法想象在財富和情色之外，世界上還有什么讓他們感到刺激、興奮的東西。另一方面，一個人權位越高，越是需要堅定的信仰。因為位高權重必然伴隨更多的誘惑、更大的挑戰(zhàn)，對內(nèi)在品質(zhì)的要求也更高。盡管不能指望所有官員都有堅定的信仰、高尚的情操，但至少整個官場的潮流不應當由沒有堅定信仰和高尚情操的人主導。

換個角度說，今天中國官員總體性的信仰缺失，也決定著整個社會的道德風氣，決定著整個改革的未來成敗。孟子曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能?！彼^“恒心”，包含精神上的追求和信仰。古人之所以舉賢良方正、選賢與能，正因為深刻地認識到國家官員群體（士大夫階層）對全社會的決定性影響。如果士階層失去了自己的信仰和追求，變成了物質(zhì)的奴隸，那么他們作為國家的領頭羊也必然會把整個社會拖入絕望的深淵。因此，今天我們必須嚴肅面對國家官員的信仰失落問題，找到重建信仰的真正出路。我們不能再靠“皇帝的新裝”過日子，對于嚴峻而迫切的現(xiàn)實問題視而不見、置若罔聞。

應當承認，過去三十多年來，執(zhí)政黨在告別過去激進、浪漫的革命信仰的同時，也一直在意識形態(tài)領域進行著大刀闊斧的改革，可以說我黨在理論改革方面的探索從未中斷。但是，這些改革之所以并未解決日益嚴重的信仰危機，主要是因為未能找到個體信仰的真正落腳點。我們必須認識到，信仰的對象只有建立在超越感性需要的、非功利性的超驗目標之上，才能真正牢固。國家需要、民族利益、經(jīng)濟成就、人民生活等等，這些具體可見的功利價值，誠然有強大的合理性，但直接拿來作為個體信仰的對象未必總是牢固的。多年來，我們在信仰和道德教育上停留在集體主義和愛國主義這兩個價上，而不能面對和回答每一個具體個體生動、豐富的精神和情感需求，這也是今天信仰失落的重要理論原因。

從儒家修身傳統(tǒng)出發(fā)，重建共產(chǎn)黨員的信仰世界

如何才能走出今天嚴重的信仰危機？專家認為，中國傳統(tǒng)文化中的一個重要傳統(tǒng)可以給我們重要啟發(fā)，那就是“修身”。過去數(shù)千年來，中國人在信仰上走的是一條與基督教、伊斯蘭教等非常不同的道路，那就是：不把任何一個具體的外在目標——包括鬼神或某個理想王國——當作信仰對象。

孔子主張“敬鬼神而遠之”，歷代儒家不僅不把鬼神、也不把某種脫離當下生命需要的遠大目標當作信仰的主要對象。孔子“己立立人、己達達人”的“為己”精神，表明他認為信仰的主要任務不過就是一個不斷完善自己、成就自己、實現(xiàn)自己的過程，因為信仰的本質(zhì)在于“成人”，不能脫離個體生命的需要；孟子“親親、仁民、愛物”的愛有差等思想，表明儒家信仰的建立不是簡單地獻身于國家或社會，而是指從當下親親之愛做起，擴充光大而至于愛民濟物。

那么，儒家修身思想如何能讓人建立起牢固的個人信仰呢？這套思想的最大特點就是，把信仰理解為一個動態(tài)的過程，對生命價值和意義的體驗過程。因此，所謂儒家式或中國式信仰，就是對自己生命意義與價值的信仰，其中包含生命尊嚴和人格獨立性的確立。它的超驗基礎在于：與萬物同流，與天地同在。因此，“天人合一”是中國人對生命不朽的追求，也代表古代中國人精神信仰的最高境界。

在中共黨史上，劉少奇早年就曾認識到共產(chǎn)黨員如何吸收中國傳統(tǒng)的修養(yǎng)思想問題。因此，從儒家修身傳統(tǒng)出發(fā)，重建共產(chǎn)黨員的信仰世界，給千千萬萬黨員找到了合理的信仰方向，對于從根本上反腐以及進行治理現(xiàn)代化改革來說是可以嘗試的一個方向。

改造一切向錢看的風氣達到正君而國定

在中國文化中，社會風氣對每個人的影響極大。社會風氣好比一只“看不見的手”，深刻地支配著每一個人、包括每一個官員的行為。任何官員，無論地位多高、身份多特殊，都在一定程度上是社會風氣的產(chǎn)物，至少受社會風氣制約。因為每個官員同時也是生活在社會中的人，生活在由自己的親戚六眷、鄰里朋友、同學師長等等所構成的復雜而龐大的關系網(wǎng)中。一方面，他們會面臨來自社會各方面關系的壓力；另一方面，他們也需要在自己的社會關系中找到感情寄托和精神歸宿。因此，從中國文化的特點看，社會關系往往是個人腐敗的重要根源，社會風氣往往是官員腐敗的重要溫床。當社會風氣敗壞、人們一切向錢看時，官員所受到的來自社會的強大壓力，是推動其走向腐敗的最重要力量之一。

那么，怎樣才能扭轉(zhuǎn)當前一切向錢看的功利風氣呢？這要從當下社會風氣敗壞的根源來尋找對癥之策。必須承認，今天全社會的急功近利是由于國家政策的急功近利，全社會注重物質(zhì)利益是由于政府注重物質(zhì)利益。改革開放以來，我國的改革以經(jīng)濟建設為重心，以經(jīng)濟發(fā)展為目標，不是把建設公平、合理的社會秩序作為重心，從而導致全民追逐經(jīng)濟利益的風潮，這才是當下中國社會風氣功利、浮躁的最大根源。因此，扭轉(zhuǎn)當前社會風氣最好的途徑是從調(diào)整國家大政方針做起，即國家大政方針要真正把建立公平、合理的社會秩序作為重心，以此為基準來進行機構部門的調(diào)整，推動相關政策的變革。

中國文化中“上行下效”的特點極為明顯，國家政策導向?qū)θ鐣挠绊憻o與倫比。對此，古人早就有清醒、深刻的認識。孟子曰：一正君而國定矣?！缎⒔?jīng)》則更深刻地指出：先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之以德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁?！对姟吩疲骸昂蘸諑熞窬郀栒??！?/p>

這兩段話講的正是國家政策和官員行為對全社會無與倫比的引導作用。據(jù)此，一個國家的大政方針，切忌好大喜功；一個國家的政策改革，切忌以利為本。對于中國這樣極重人倫關系的文化來說，人與人之間、尤其是上與下之間、政府與社會之間的相互影響異常深刻。執(zhí)政者的急功近利勢必會極為深遠地影響著社會各行業(yè)。另一方面，我們應當清醒地認識到，把政權的合法性主要建立于物質(zhì)利益基礎上，有時會導致適得其反的效果?？鬃釉疲悍庞诶?，多怨。當政府指望用經(jīng)濟利益來滿足人們的需求時，人的欲望也同時被調(diào)動起來，而變得欲壑難填、無法滿足。這就是為什么改革開放后，國人的物質(zhì)生活條件有了巨大改善，卻反而怨聲四起的主要原因。孟子曰：上下交征利，而國危矣。

追逐個人利益本來是人們正常的欲望，但一旦不能正確引導，它所潛含的自我中心傾向就會甚囂塵上，摧殘健全的心理，毀壞正常的秩序。因此，不是說不要人們滿足自己的利益需要，而是說未能引導人們以正確的心態(tài)來滿足自己的利益需要?！洞髮W》曰：國不以利為利，以義為利也。這是指國家大政方針必須正確引導人們?nèi)绾巫分鹄妗＝裉烊鐣母≡旯?，在一定程度上正是由于國家政策的短視、功利，未能正確引導人們對理想生活秩序的向往。

今天的中國，像一艘已經(jīng)起航、航行在大海深處的航空母艦。一方面，它在追趕世界潮流、追逐經(jīng)濟利益的過程中日新月異，讓人們不斷為新的發(fā)現(xiàn)、新的利益而歡欣鼓舞；另一方面，又由于人們不知道它的終點在哪里、它的終極目標是什么而變得情緒浮躁，鼠目寸光。這種全社會蔓延的情緒，也是人們瘋狂地斂財、沒命地腐敗的深刻心理原因之一。

腐敗作為一種現(xiàn)象，也許是任何社會、任何制度下都無法徹底根除的。但是每一個國家、或者同一個國家在不同時代的腐敗，則可能有特定的原因。各民族、各時代的腐敗之間既有共性，也有個性。綜上所述，要從治本的角度來診治腐敗，制度的健全和嚴刑峻罰誠然都不可少，但是如果不能找到克服黨員信仰危機的有效途徑，不能扭轉(zhuǎn)當前一切向錢看的社會風氣，無論是疾風暴雨式的運動式反腐，還是分權制衡式的制度反腐，都未必是治本之策。

（《北京青年報》2016.4.17、搜狐網(wǎng)2016.4.20等）