淺談淮夷與華夏民族的融合

歐 波

(湖南文理學院 文史學院，湖南 常德 415000)

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【歷史文化研究】

淺談淮夷與華夏民族的融合

歐 波

(湖南文理學院 文史學院，湖南 常德 415000)

淮夷是夏商周三代時期對居住在淮河中下游民族的稱呼，其與建都中原的夏商周歷代王朝都有交往，西周時期是周王朝南方的主要敵人之一?；匆耐ㄟ^戰(zhàn)爭和貿易等方式與華夏各國交往，加之淮夷本身的文化特質，其不斷與華夏族融合，在西漢時最終成為國家的“編戶齊民”。

淮夷；華夏；經(jīng)濟；文化

“淮夷”名稱最早見于古本《竹書紀年》夏紀，《紀年》曰：“(帝相)元年，征淮夷”。[1]《竹書紀年》成書在戰(zhàn)國時代，如此條記載可信，則在夏代初期，公元前2000年左右，已經(jīng)有所謂淮夷的存在，并與中原王朝有了交往。

一、淮夷的活動區(qū)域

淮夷活動區(qū)域主要在淮河中下游地區(qū)?！妒酚洝は谋炯o》：“淮夷蠙珠臮魚?！薄都狻芬嵭唬骸盎匆模此弦拿褚??！薄对娊?jīng)·江漢》：“匪安匪游，淮夷來求。”毛《傳》：“淮夷，東國，在淮浦而夷行也?！焙肌队碡曞F指》卷五：“漢臨淮郡有淮浦縣，今為安東縣，屬淮安府，淮水從此入海，即《詩》所謂淮浦矣……淮南北近海之地，皆為淮夷?！鳖櫁澑摺洞呵锎笫卤怼肪砣牛骸棒?shù)乇M江南、海州、沭陽縣，淮夷在今淮安府山陽、安東之間?！奔唇窠K省淮河以北、淮安市漣水縣一帶。

二、西周時期與淮夷的交往

民族是指人們在一定的歷史發(fā)展階段形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點上的共同心理素質的穩(wěn)定的共同體。民族融合是一個漸進過程，淮夷融入華夏民族也是一個過程。各族間沒有交流，永遠不可能有融合。從出土文獻看，西周中期穆王時代已與淮夷發(fā)生了戰(zhàn)爭。

三、淮夷的經(jīng)濟活動

淮夷民族所從事的經(jīng)濟活動廣泛，不僅有較為原始的采集漁獵，還有手工紡織，更有遠距離的商品貿易，可見淮夷的經(jīng)濟水平并不落后。比較來說，兩漢以前淮水流域農耕經(jīng)濟的發(fā)展水平是低于中原及關中的。直到三國魏晉時期，淮水流域成為曹魏與東吳古代爭奪的前沿，曹操開始在淮南地區(qū)招募流民實行屯田。后司馬懿采納鄧艾建議，征集五萬軍民在淮水兩岸大興屯田，淮水流域的經(jīng)濟水平才后來居上?；匆闹氐淖匀画h(huán)境與中原地區(qū)基本相同，因此經(jīng)濟生活也與中原各族相似，這為民族的融合創(chuàng)造了基本的條件。

四、淮夷文化的特點

民族在融合中會逐漸產生民族認同，民族認同最為核心的是擁有共同的文化和民族心理。范文瀾先生指出：“文化高的地區(qū)，即周禮地區(qū)稱為‘夏’，文化高的人或族稱為‘華’，華夏合稱起來稱為‘中國’，對文化低即不遵守周禮的人或族稱為蠻夷戎狄?！盵5]

淮夷在文化上與中原各族的廣泛交往與融合在東周時代?；匆牡靥廄R魯楚吳之間，齊魯繼承了周的禮樂文化，南方楚、吳文化上相對落后，但在爭霸之中，楚、吳也在學習禮樂。淮夷地處大國之間，必然受到禮樂文化的感染。加之東夷特殊的文化背景，為淮夷與中原文化的融合創(chuàng)造了共同的基礎。

東夷在西周早期是指活動在山東地區(qū)的民族，后其所指的范圍仍不斷擴大，春秋以后居住在東方土地上的民族廣義上皆可稱為東夷。兩漢以后，甚至東北方和東南方的少數(shù)民族也被稱為東夷，[6]淮夷屬于東夷之一。文獻多載“東夷柔順”?！墩撜Z·公冶長》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海，從我者其由于?！薄稘h書·地理志》：“然東夷天性柔順，異于三方之外，故孔子悼道不行，設浮于海，欲居九夷，有以也夫！”《后漢書·東夷傳》：“《王制》云：‘東方曰夷?！恼?，柢也，言仁而好生，萬物柢地而出。故天性柔順，易以道御，至有君子、不死之國焉?！薄墩f文·羊部》：“唯東夷從大。大，人也。夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國?！薄墩f文·大部》：“夷，平也。從大從弓。東方之人也?！倍斡癫谩蹲ⅰ罚骸拔〇|夷從大。大，人也。夷俗仁，仁者壽。有君子不死之國。按天大，地大，人亦大。大象人形。而夷篆從大。則與夏不殊。夏者，中國之人也?！盵7]

以上文獻記載東夷的天性柔順，習俗多仁，與所謂的蠻、狄、戎大有不同。段玉裁直接指出東夷之俗于中國之人不殊。

東夷習俗還有孝?！抖Y記·雜記下》：“孔子曰：少連、大連，善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也?！薄犊鬃蛹艺Z》：“子貢問曰：‘聞諸晏子，少連、大連善居喪，其有異稱乎？’孔子曰：‘父母之喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子，達于禮者也’?！鄙龠B還見于《論語》?！墩撜Z·微子》：“逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：‘不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！’謂：‘柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣’。”劉寶楠《論語正義》：“(孟子曰)柳下惠不羞污君，不卑小官，遺佚而不怨，阨窮而不憫，故曰爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側，爾焉能浼我哉。故由然與之偕而不自失焉。援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。是即柳下惠降志辱身之事也?！盵8]此少連當即東夷少連，其具體事跡不可考，但孔子將其與柳下惠并列，皆認為其為賢人，可見其事跡與柳下惠相似。孟子稱贊柳下惠知天命、安于現(xiàn)狀，但不同流合污，少連也當如此。

由以上文獻可見，東夷、淮夷的習俗得到孔子的贊揚，少連的仁、孝、知禮、知命、獨善其身等皆是孔子所贊揚和力圖推廣的思想行為。這也是孔子感嘆道不行便去東夷傳道的原因?；匆奈幕曀椎男纬桑环矫媸瞧渚幼…h(huán)境、經(jīng)濟生活與中原地區(qū)相接相近，因此形成了與華夏相似的文化習俗；另一方面，從西周中期淮夷便與中央王朝有交往?？v觀中國歷史，在少數(shù)民族與中原文明的交往中，少數(shù)民族文化多受到中原文化的影響而同化。

五、淮夷融入華夏民族

《春秋》經(jīng)傳多見淮夷的活動。春秋早期僖公時代淮夷曾經(jīng)北侵過杞、曾、魯?shù)葒?，但被魯國打敗。到了春秋晚期，淮夷已成為楚的附庸了?/p>

《春秋·昭公四年》：“四年春，王正月，大雨雹。夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷會于申?！?/p>

昭公四年為公元前538年，此時淮夷是楚的附庸，在楚的召集下參與會盟。《春秋》很少記載夷狄與諸侯會盟之事，[9]關于此次會盟，杜預注：“楚靈王始合諸侯”。此次會盟的盟主是楚，其自認為是蠻夷，會盟各國多為中原諸侯，還包括淮夷。此次會盟，楚國召集所謂蠻夷的淮夷和中原各國一同與盟，可見楚對淮夷與中原各國一視同仁，淮夷與中原各國會盟，可見其中民族融合的軌跡。

昭公二十七年為公元前515年。公元前517年，魯國內亂，魯昭公進攻掌權的季氏，結果失敗，最終客死于晉。上引《左傳》為晉大夫范獻子的話，范獻子列舉了不能幫助魯昭公復國的諸多理由，其中包括“淮夷與之”，即淮夷是季氏的盟友，支持季氏。從僖公到昭公的百余年中，淮夷的文化必定受到魯國文化的極大影響。所謂的“周禮盡在魯矣”，與魯?shù)慕煌?，直接促進了淮夷文化的發(fā)展及對中原文化的認同。

昭公二十七年此后的文獻中幾乎不再有關于淮夷的記載。從西周到春秋戰(zhàn)國，再到秦的短暫統(tǒng)一和漢的“大一統(tǒng)”，中原王朝由西周變?yōu)榱饲?、漢。各民族在統(tǒng)一國家內部不斷交流融合，淮夷也逐漸融入了華夏民族。西漢時淮河兩岸設置了沛、九江、東海、臨淮等郡，淮夷已變成了漢朝的“編戶齊民”。

[1] 方詩銘，王修齡.古本竹書紀年輯證[M].上海：上海古籍出版社，2005：6.

[2] 容庚，張維持.殷周青銅器通論[M].北京：文物出版社，1984：121-122.

[3] 汪景輝.安徽銅陵市古代銅礦遺址調查[J].考古，1993，(6)：507-517.

[4] 劉嘉龍.安徽懷遠第四紀古菱齒象化石[J].古脊椎動物與古人類，1977,(4)：278-286.

[5] 范文瀾.中國通史簡編[M].北京：人民出版社，1965：180.

[6] 王玉哲.中華遠古史[M].上海：上海人民出版社，2000：165-166.

[7] 段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988：493.

[8] 劉寶楠.論語正義[M].上海：上海書店，1986：396-397.

[9] 楊樹達.春秋大義述[M].上海：上海古籍出版社，2007：8-10.

[責任編輯 石曉博]

National Fusion of Huaiyi and Huaxia

OU Bo

(SchoolofLiteratureandHistory,Hu’nanUniversityofArtsandScience,Changde415000,China)

Huaiyi, a nation living in the middle and lower reaches of Huaihe River during the Xia, Shang and Zhou Dynasty, was on visiting terms with the three Dynasties of Xia, Shang and Zhou. It was one of the archenemies of the West Zhou Dynasty. The national fusion ofHuaiyiandHuaxiashould be attributed to military and trade intercourse as well as Huaiyi’s cultural trait.

Huaiyi; China; economy; culture

2016-03-14

2015年湖南省常德市湖南文理學院項目：淮夷研究(403-E07015012)。

歐波(1984—)，男，安徽五河人，湖南文理學院文史學院講師，安徽大學漢語言文字學博士研究生，主要從事古文字及出土文獻研究。

K852

A

1008-777X(2016)05-0050-03