張晨昕

縱觀傳統(tǒng)氣功史，各家各派都十分強(qiáng)調(diào)對(duì)道德情操的修煉，主張以德養(yǎng)生，故有“養(yǎng)德養(yǎng)生非二事”，“德行不克，縱服至液金丹，未能延壽”。涵養(yǎng)道德作為健身氣功調(diào)心的重要組成部分和廣義上較高層次的調(diào)心要求，為什么成為中國(guó)養(yǎng)生文化的底色？在古代修身養(yǎng)性文化影響下所形成練功與修德關(guān)系的觀照下，為什么健身氣功鍛煉對(duì)練功者有道德倫理方面的要求？如何解讀儒家養(yǎng)生文化“仁者壽”和孟子“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的觀點(diǎn)？讀罷霍金斯《意念力——激發(fā)你的潛在力量》這本書(shū)，上述問(wèn)題的思考便有了新的答案，繼而很多類似問(wèn)題也就豁然開(kāi)朗起來(lái)。

關(guān)于《意念力——激發(fā)你的潛在力量》這本書(shū)

這本書(shū)的作者大衛(wèi)·R·霍金斯是全球著名的心理學(xué)家、精神治療師，美國(guó)精神病學(xué)會(huì)的終身會(huì)員，入選《美國(guó)名人錄》。他曾跟諾貝爾獎(jiǎng)得主萊納斯·鮑林合著了富有創(chuàng)新性的《分子行為精神病學(xué)》。他以近30年的科學(xué)研究為基礎(chǔ)，證實(shí)了意識(shí)，具有強(qiáng)大的力量，并繪出人類歷史前所未有的“意識(shí)能量層級(jí)圖譜”。就如同人類基因組圖譜的繪制就掀開(kāi)了我們認(rèn)識(shí)生老病死全新的一頁(yè)，“意識(shí)能量層級(jí)圖譜”揭示了我們每一個(gè)人都有自己對(duì)應(yīng)的意識(shí)能量層級(jí)，進(jìn)而決定著每個(gè)人生命的品位、品質(zhì)；層級(jí)越高，正面能量越大，獲得的成功和快樂(lè)也就越多。

霍金斯的上述研究成果具有兩大創(chuàng)新：第一，他引入科學(xué)實(shí)驗(yàn)手段對(duì)道德和精神層面的內(nèi)容進(jìn)行研究；第二，研究結(jié)果可以明確區(qū)分精神層面內(nèi)涵的好壞，并給予數(shù)值比較，使區(qū)分不再模糊不清。例如，寬容和勇氣都帶來(lái)正面能量，但寬容的能量比勇氣更強(qiáng)。

關(guān)于意識(shí)能量層級(jí)圖譜的含義

上述表格是霍金斯對(duì)人類意識(shí)不同層級(jí)研究結(jié)果的一種表達(dá)方式，其含義深刻，需要我們進(jìn)一步去明確。該書(shū)認(rèn)為低于200層級(jí)的情緒狀態(tài)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)來(lái)說(shuō)都是破壞性的；高于200的則具有建設(shè)性的能量。在獨(dú)立個(gè)體身上很少存在某種純粹的意識(shí)狀態(tài)。一個(gè)人在人生某個(gè)階段可能是一種情緒狀態(tài)，在另一個(gè)階段就是另外一種情緒狀態(tài)了。一個(gè)個(gè)體總體的意識(shí)水平就是這些不同水平的共同效果。200這一標(biāo)度值非常關(guān)鍵，以此為界可以區(qū)分負(fù)面能量與能量?jī)蓚€(gè)區(qū)域。在200這一層級(jí)，即在表現(xiàn)為“勇氣”的這一層級(jí)能夠得到真正的能量。在這一領(lǐng)域有探索，有成就，有堅(jiān)毅，有決心。在低于200的其它層級(jí)水平，基本處于悲觀絕望和令人沮喪的情緒狀態(tài)?！坝職狻币馕吨敢馊L試新鮮事物，勇于面對(duì)生活的悲歡離合，能夠有精力學(xué)習(xí)新的工作技能，成長(zhǎng)和受教育成為可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。有能力面對(duì)恐懼或者自身性格上的弱點(diǎn)，焦慮也不能削弱其努力，反而會(huì)成為其前進(jìn)的動(dòng)力。

能量層級(jí)為50，表現(xiàn)為冷漠這一層級(jí)的狀態(tài)特征是貧窮、絕望和無(wú)望。這是一種孤立無(wú)援的狀態(tài)，處于其中的人，生活的方方面面都十分貧乏。他們?nèi)狈Φ牟粌H是資源和財(cái)力，更缺乏獲取本可以獲取的能量。他們?nèi)狈ι嫦氯サ囊庵?，目光呆滯，?duì)刺激反應(yīng)遲鈍，這也就是無(wú)家可歸者和流浪漢的意識(shí)層級(jí)。很多老人和長(zhǎng)期患病、纏綿病榻的人也會(huì)遭遇這種命運(yùn)。這些麻木的人要仰仗他人才能生存，他們喪失了希望，很少能有勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

能量層級(jí)為500，表現(xiàn)為仁愛(ài)?！叭蕫?ài)”不是智力性的，也不是思維推理的產(chǎn)物，而是從心里自然流露出來(lái)的東西。因其目的純粹所以能夠提升別人的生存狀態(tài)，成就非凡偉業(yè)?！袄硇浴眱H僅關(guān)注細(xì)枝末節(jié)，而“仁愛(ài)”關(guān)心整體。這種能力通常被歸結(jié)為覺(jué)悟?！叭蕫?ài)”是無(wú)國(guó)界的，它超越了位置性的劃分，從而沒(méi)有區(qū)域性的障礙；“仁愛(ài)”具有包容性，它所表達(dá)和關(guān)注的都是生命的美好，它能將負(fù)面性消弭于無(wú)形。這被認(rèn)為是幸福的真諦！

意識(shí)能量層級(jí)圖譜對(duì)健身氣功練習(xí)調(diào)心“入靜”要求的解讀

中國(guó)傳統(tǒng)氣功練習(xí)的三要素分別是調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心。調(diào)心的本質(zhì)特點(diǎn)就是通過(guò)意守鍛煉達(dá)到入靜狀態(tài)，而意守的主要意思就是“以一念代萬(wàn)念”的行為方式。入靜是意守鍛煉所達(dá)到的一種理想狀態(tài)。

氣功練習(xí)之所以這樣要求，是因?yàn)橹袊?guó)古人早已認(rèn)識(shí)到了人的心理和情緒與人的健康之間的關(guān)系。二千多年前的《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》即認(rèn)為“喜傷心”“怒傷肝”“憂傷肺”“思傷脾”“恐傷腎”，并指出情志的變化能夠使氣機(jī)發(fā)生變化?！端貑?wèn)？舉痛論》即說(shuō)：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，思則氣結(jié)，恐則氣下，驚則氣亂。”興起于上個(gè)世紀(jì)30年代的心身醫(yī)學(xué)認(rèn)為，心理和社會(huì)因素與遺傳、生化、免疫等生物學(xué)因素一樣，在疾病的發(fā)生、發(fā)展、治療和預(yù)防中起著重要的作用。所謂心身疾病，又稱心理生理疾病，是指那些病因或發(fā)病過(guò)程與心理因素明顯有關(guān)的一類軀體疾病。人體的各個(gè)器官系統(tǒng)都可能罹患心身疾病，但那些與情緒關(guān)系特別密切，由植物神經(jīng)系統(tǒng)、神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)和免疫機(jī)制支配的器官系統(tǒng)則更易

國(guó)外資料表明，在綜合性醫(yī)院的門(mén)診病人中80%屬于心身疾病。我國(guó)醫(yī)院門(mén)診病人的抽樣調(diào)查也證實(shí)了這一結(jié)果。這一結(jié)果說(shuō)明了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究與我國(guó)古代醫(yī)學(xué)在疾病成因認(rèn)識(shí)上的一致性，進(jìn)而提出了保持良好情緒和心理狀態(tài)的健康生活方式要求。

如果運(yùn)用“意識(shí)能量層級(jí)圖譜”的觀點(diǎn)進(jìn)行解讀氣功練習(xí)的調(diào)心要求，可以認(rèn)為其有利于健康的原因即在于通過(guò)調(diào)心使人的情緒處于了一種入靜狀態(tài)，相當(dāng)于意識(shí)能量層級(jí)圖譜中的“寧?kù)o”意識(shí)，能量層級(jí)達(dá)到了600。霍金斯認(rèn)為“這一能量級(jí)，與超凡脫俗、自我實(shí)現(xiàn)、內(nèi)在神識(shí)等術(shù)語(yǔ)指代的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。到了這種境界主客體之間的界限已經(jīng)消失，認(rèn)識(shí)問(wèn)題也不再有任何特點(diǎn)的焦點(diǎn)。這一層次的個(gè)體已經(jīng)超越了世俗的羈絆，隨之而來(lái)的幸福狀態(tài)消除了日常生活活動(dòng)的影響?！?/p>

意識(shí)能量層級(jí)圖譜對(duì)健身氣功“涵養(yǎng)道德”練功要求的解讀

為什么古往今來(lái)流傳著“功從德上來(lái)、德為功之母”的氣功鍛煉格言。其意義就在于告誡練功者涵養(yǎng)道德是影響練功效果的最重要因素之一。以往我們從“道”與“術(shù)”的區(qū)別角度對(duì)其原因進(jìn)行了解讀。對(duì)于“德”的解釋，中國(guó)古人有“德者，得也”的理解，而能夠“得也”的人一定是符合“道”的人。即在中國(guó)古人看來(lái)，道是形而上的東西，是自然、社會(huì)、人自身生命的規(guī)律，而人對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握的方法和途徑屬于有形的東西，謂之術(shù)。認(rèn)識(shí)和把握了規(guī)律叫做“得道”或“知道”，認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的過(guò)程稱為練功或修道。如此看來(lái)，涵養(yǎng)道德即是對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握基礎(chǔ)上的運(yùn)用和實(shí)踐，而氣功鍛煉則是一個(gè)體悟規(guī)律和認(rèn)識(shí)規(guī)律的過(guò)程或途徑。真正健身氣功鍛煉的高境界是對(duì)練功所覺(jué)悟到時(shí)健康生活方式規(guī)律的認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用，也就是涵養(yǎng)道德的高水平。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，霍金斯在《意念力》這本書(shū)中告訴了我們?cè)S多新的觀點(diǎn)，但最為重要的應(yīng)該是：一個(gè)人的意識(shí)能量層級(jí)表現(xiàn)為其對(duì)待事物的態(tài)度和情緒，而一個(gè)人的態(tài)度能夠改變他所體驗(yàn)到的世界。健身氣功涵養(yǎng)道德就人自身而言就是形成一種健康的生活方式，仁愛(ài)和客觀的寬恕應(yīng)該是健身氣功鍛煉生活化即涵養(yǎng)狹義道德的較高層次的內(nèi)容。

這本書(shū)給予練功者的最大啟示就是，當(dāng)我們知曉了人類意識(shí)能量與人的命運(yùn)和健康密切相關(guān)的道理之后，加之我們?cè)诰毠?nèi)外的意志努力，改變我們生命和生活質(zhì)量的鑰匙就會(huì)掌握在我們自己手里！