徐愛民+陳惠娟

在第五期全國“健身氣功精英計劃”培養(yǎng)對象高級研修班上，有幸聆聽了長春中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院院長、蘇穎教授五運(yùn)六氣與氣功養(yǎng)生的授課，受益匪淺。她從易學(xué)、《黃帝內(nèi)經(jīng)》入手，帶著我們穿越時空去探索古代自然科學(xué)的足跡，大道至簡的講解了五運(yùn)六氣及其作用與氣候的關(guān)系，解釋時空節(jié)律與人體的關(guān)系，提出氣功養(yǎng)生與五運(yùn)六氣結(jié)合的整體觀；提示當(dāng)今現(xiàn)代人的生活節(jié)奏逐漸加快，也要順應(yīng)天時氣候變化，注重氣功養(yǎng)生。筆者在參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)后的點(diǎn)滴體悟，與大家分享。

一、五運(yùn)六氣

五運(yùn)六氣，是中國古代研究天時氣候變化規(guī)律，以及天時氣候變化對生物，尤其對人體生命活動影響的一門學(xué)說。它是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》天人相應(yīng)整體觀為指導(dǎo)思想，以陰陽五行為理論基礎(chǔ)，以古代天文歷法氣象知識為科學(xué)依據(jù)，以天干地支為推演方法，來研究六十年為一個甲子周期的氣候變化與人體疾病發(fā)生相關(guān)性的理論。

1、五運(yùn)六氣天人觀

五運(yùn)六氣理論主要由“五運(yùn)”和“六氣”兩部分組成。五運(yùn)，即木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)，五運(yùn)分別配以天干，用來推測各年歲運(yùn)和五個時節(jié)的氣候變化規(guī)律及疾病變化規(guī)律；六氣，即風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒六種氣候變化。六氣分別配以地支，用來推測各年六氣的變化規(guī)律及疾病變化規(guī)律。

五運(yùn)六氣中的五運(yùn)則以中醫(yī)五行理論為基礎(chǔ)，以人體五臟為中心將天、地、人之間的氣化、物化融為一體。《素問·五運(yùn)行大論》曰：“夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應(yīng)天之精氣也。形精之動，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠(yuǎn)可知也?！敝赋隽肆⒆阌诘氐娜f事萬物都與太虛宇宙中的天體有著密切的關(guān)系，他們之間的變化就像樹的根與枝葉一樣，因此，天與地的變化直接影響著人體的生命健康。在人以五臟為中心，統(tǒng)攝著人體的生命活動，而人體五臟又與天地之間的五行之氣相應(yīng)，還與太虛宇宙中的天體有著密切的關(guān)系五行在天為氣，在地成形，形氣相感，化生萬物。天地自然界萬物的新生與消亡，氣候物候變化，以及人體疾病都與五行的生化運(yùn)動有關(guān)。因此，五運(yùn)，具體指木、火、土、金、水五行之氣在天地間的變化規(guī)律。由于五行與四季氣候的關(guān)系是春溫屬木、夏熱屬火、秋燥屬金、冬寒屬水，所以五運(yùn)實(shí)質(zhì)上概括了一年四季的氣候變化特征，同時，五運(yùn)還表示不同年份和不同節(jié)令的氣候變化。

而六氣則以中醫(yī)的陰陽理論為基礎(chǔ)，將風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒與三陰三陽相對應(yīng)，建立了六氣中的天人觀。古人運(yùn)用五方的觀念對氣候進(jìn)行認(rèn)識和區(qū)別，才有了東方生風(fēng)，南方生熱，中央生濕，西方生燥，北方生寒之說。這里所說的風(fēng)不單指風(fēng)，還代表氣候溫和之意，即春季溫和的氣候。由于東南中西北五方的區(qū)劃不同，各個區(qū)域的干燥度、蒸發(fā)量、雨量、積溫等情況也各異，必然要產(chǎn)生不同的氣旋活動以及溫、熱、火、濕、燥、寒不同的氣候特征。

六氣的產(chǎn)生和變化離不開陰陽五行。風(fēng)熱濕火燥寒六氣之氣化，可用三陰三陽來識別，即風(fēng)化厥陰，熱化少陰，濕化太陰，火化少陽，燥化陽明，寒化太陽。六氣是氣化之本，三陰三陽是六氣產(chǎn)生的標(biāo)象。

六氣與五行也有關(guān)系密切。六氣為五行在天之氣，五行為六氣在地之質(zhì)?！端貑枴ぬ煸o(jì)大論》曰：“在天為風(fēng)，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕、在地為土；在天為燥、在地為金；在天為寒、在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感，化生萬物矣?！绷鶜馀浜详庩栁逍兄?，還要與年支密切聯(lián)系，這是推演六氣變化的關(guān)鍵。六氣與年支配合有其規(guī)律可循，反映了六氣所不同時段天時民病特點(diǎn)。

2、自然之氣與健康

自然界五運(yùn)六氣的氣化活動是自然氣象、萬物征象產(chǎn)生的基礎(chǔ)，因此，其氣化活動正常與否會對人體生命產(chǎn)生影響。《素問·至真要大論》指出：“百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也?！币庵讣膊〉陌l(fā)生，大都由于風(fēng)寒暑濕燥火六氣的變化所致。

人體氣化現(xiàn)象具有升降出入規(guī)律，人體氣化與自然界氣化一樣，也具有陽升陰降的規(guī)律，曾在《素問·陰陽應(yīng)象大論》指出：“清陽出上竅，濁陰出下竅，清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟；清陽實(shí)四肢，濁陰歸六腑?！鼻尻栔畾鈿饣?guī)律是向上向外走體表，濁陰之氣氣化規(guī)律是向下向內(nèi)入五臟。如果當(dāng)升不升，或當(dāng)降不降，或氣機(jī)開合失常，或升降太過，均為氣機(jī)升降出入失常，均會引發(fā)相應(yīng)疾病。

人體氣機(jī)升降出入活動表現(xiàn)在各臟之間相互配合上，例如：脾主升清，胃主降濁；肝主升發(fā)，肺主肅降；心火下達(dá)，腎水上奉等。臟腑升降氣機(jī)協(xié)調(diào)，以維持正常的生命活動。

人體氣化現(xiàn)象與自然界氣化同步。人體生命秉承天地之氣而生，依賴于大自然而存在，故自然之氣化的常與變直接影響人體氣機(jī)，人體氣機(jī)現(xiàn)象受自然氣化影響，并與自然氣化同步。正如《素問》異法方宜論中說：“中央者，其地平以濕……故其病多痰厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺。故導(dǎo)引按蹺者，亦從中央出也。”中央地區(qū)正因?yàn)槭瞧皆?，所以才洪水泛濫，其后果引起水濕之氣太盛。而導(dǎo)引按蹺，就是從“舞”及其他一些動作發(fā)展而成的古代的氣功。也可見導(dǎo)引按蹺，在一開始就是被用于防病治病的。

二、氣功養(yǎng)生

健身氣功是中華民族的瑰寶，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。它作為一種獨(dú)特的身心鍛煉方法，在中國養(yǎng)生學(xué)中占據(jù)著十分重要的地位。

在古法記載中，以大舞功法源流為例：大舞產(chǎn)生的時間是唐堯時期，至今約有5000年歷史。大舞產(chǎn)生的地點(diǎn)是中原地帶，水道壅塞，不行其原。這種自然氣候的變化導(dǎo)致了民氣郁閼，筋骨瑟縮不達(dá)，是大舞產(chǎn)生的重要原因。解決民氣郁閼、筋骨瑟縮、腠理滯著的方法是以“舞”宣導(dǎo)，以通利關(guān)節(jié)。以舞宣導(dǎo)，內(nèi)容是宣和導(dǎo)，宣是宣發(fā)、發(fā)散、升發(fā)、展開之意，導(dǎo)有導(dǎo)引、疏通，使其恢復(fù)之意。利于宣導(dǎo)之“舞”才稱為“大舞”，大舞是有意識地、自主地進(jìn)行的身體活動，以達(dá)到促使某些疾病康復(fù)的目的。

健身氣功是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中包含著中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論，蘊(yùn)涵著儒家、道家、佛家等修身養(yǎng)性、追求超越的文化理念，又與中國古代哲學(xué)思想融合在一起，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會合一，進(jìn)而達(dá)到身心和諧的完美境界。

健身氣功是基于中華傳統(tǒng)文化的人體生命整體觀，通過調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身的鍛煉，改善自身的健康狀況，開發(fā)人體潛能，使心身臻于高度和諧的技能。

健身氣功的養(yǎng)生理法強(qiáng)調(diào)“不治已病治未病”防重于治的養(yǎng)護(hù)思想，是實(shí)現(xiàn)導(dǎo)引養(yǎng)生需要而形成并發(fā)展起來的。

隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏逐漸加快，四時養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生等往往會被忽略，生活與勞作的不良習(xí)慣及長期伏案工作、學(xué)習(xí)的人群，特別是電腦族的人群，你們的頸椎、眼睛還好嗎？現(xiàn)代病的“三高”也在逐漸影響著部分人群的身心健康?！安恢我巡≈挝床　狈乐赜谥蔚酿B(yǎng)護(hù)思想，將提示身體處于亞健康的人群，氣功養(yǎng)生有處方（運(yùn)動處方），趕快行動起來吧，加入到健身氣功功法習(xí)練中來。