[摘要]賈樟柯電影藝術(shù)創(chuàng)作以山西為中心向外輻射，具有濃厚的地方文化特色。山西早已不僅僅是生養(yǎng)他的家鄉(xiāng)，在歲月的流逝與文化的變遷中，成為他藝術(shù)創(chuàng)作的精神原鄉(xiāng)。賈樟柯企圖利用電影守住自己的文化血脈，用山西地域文化參與電影敘事，一次又一次地將山西指代為當(dāng)代中國的縮影和代表。地域文化敘事在賈樟柯的最新電影《山河故人》中再次發(fā)揮了重要作用，借此宣告了賈樟柯的文化堅(jiān)守，以及對(duì)于正處于文化危機(jī)的中國社會(huì)的人文關(guān)懷。

[關(guān)鍵詞]賈樟柯；《山河故人》；地域文化；敘事學(xué)

多年來，賈樟柯的電影創(chuàng)作始終沒有脫離山西這個(gè)生養(yǎng)他的地方，家鄉(xiāng)的地域文化成為賈樟柯電影最為堅(jiān)實(shí)的溫床。賈樟柯導(dǎo)演的最新作品《山河故人》，故事依然起始于山西省汾陽縣，個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代變遷之間的膠著，地域文化和外來文化之間的沖突與融合，都在影片中一一得到了呈現(xiàn)。地域文化作為賈樟柯電影的重要符號(hào)，在賈樟柯反復(fù)的創(chuàng)作實(shí)踐中得到了進(jìn)一步的深化，以地域文化敘事也逐漸成為賈樟柯電影的主要藝術(shù)特征。

一、地域文化的敘事核心

賈樟柯認(rèn)為，在改革開放的大潮下，中國社會(huì)每天都發(fā)生著翻天覆地的變化，一線城市是最能第一時(shí)間感受到這種時(shí)代脈動(dòng)的地方，反觀遠(yuǎn)離沿海發(fā)達(dá)地區(qū)、核心地帶的山西的小縣城，同樣經(jīng)受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，城市空間并沒有像一線城市那樣快速地破壞、更新，城市建筑在有條不紊中逐漸推倒、重建。但是，改革開放的經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)人們精神世界的影響卻是快速而徹底的，金錢成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來的外來文化不斷沖擊傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化日漸式微，人們丟掉了原來曾經(jīng)堅(jiān)信不疑的東西。

從“故鄉(xiāng)三部曲”開始，賈樟柯就在探索地域文化的現(xiàn)存狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、外來文化的沖擊如何改變了人們的生存空間，如何改變了人們的精神世界，又是如何將地域文化置于一個(gè)弱勢(shì)的邊緣?！缎∥洹分袀鹘y(tǒng)人情社會(huì)在金錢作用下的本質(zhì)變化，身份卑微的小武如何守著如同“俠義精神”一般的傳統(tǒng)道義，在這個(gè)社會(huì)中孤獨(dú)生存；《二十四城記》直接將經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)城市的大改造呈現(xiàn)在鏡頭之中，“破舊出新”不僅僅是針對(duì)人們目力所及的周遭的城市建筑，更是針對(duì)變化中的文化環(huán)境當(dāng)中變化著的人們的思想意識(shí)，地域文化代表的傳統(tǒng)文化的“破”與外來文化代表的先進(jìn)文化的“立”正是《二十四城記》所表達(dá)的；《三峽好人》中展現(xiàn)的經(jīng)受三峽建設(shè)工程改造的重慶奉節(jié)，兩個(gè)來到奉節(jié)縣城尋找各自愛人的異鄉(xiāng)人，身后的長江三峽庫區(qū)恢宏壯麗，工作中的工人始終在不停地敲敲打打，預(yù)示著地域文化即將被外來文化覆蓋，逐漸沒落。

地域文化是賈樟柯堅(jiān)定不移的創(chuàng)作核心，無論他的電影中的人物在生活中遭受了何等不幸，理想生活如何開始漸行漸遠(yuǎn)，文化之根是永遠(yuǎn)無法改變和舍棄的?！缎∩交丶摇樊?dāng)中，被大城市拋棄的王小山選擇了回家；《小武》中的小武在面臨朋友和愛人的背叛時(shí)游走在山西汾陽街頭，家鄉(xiāng)再閉塞也能容得下他的落寞。在全球化日益深化的當(dāng)下，唯有自身血脈中流淌的文化是不會(huì)背叛自己的。

從表面上看，影片《山河故人》講述了山西汾陽女孩沈濤面臨的一段三角戀，一面是代表著財(cái)富的煤礦老板張晉生，另一面則是一貧如洗的礦工梁子，沈濤最終選擇了“金錢”，與煤礦老板張晉生結(jié)合，礦工梁子選擇了離開汾陽縣這個(gè)傷心地，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。15年后，沈濤與張晉生離婚，追逐金錢的張晉生帶著兒子張到樂移民到了澳大利亞，離家多年的礦工梁子帶著患有絕癥的衰敗的身體重返家鄉(xiāng)，而沈濤則在故鄉(xiāng)孤獨(dú)終老。沈濤的愛情選擇代表了金錢主義影響下的現(xiàn)代女性的婚戀觀，愛情、婚姻與金錢有著無比緊密的聯(lián)系，甚至成為疏通情感的必需品。從另一個(gè)角度來看，沈濤的愛情選擇正如同一場文化的選擇，先進(jìn)文化最終壓倒了“門當(dāng)戶對(duì)”代表的傳統(tǒng)文化，而追逐金錢的愛情和婚姻必定會(huì)無疾而終。沈濤始終沒有離開故鄉(xiāng)汾陽，作為一個(gè)從小在縣城成長起來的姑娘，她雖然與其他物質(zhì)女孩一樣向往外面的花花世界，但是骨子里的文化基因讓她始終沒能走出去。沈濤與家鄉(xiāng)汾陽的無法割舍，張晉生與兒子張到樂移民國外，梁子拖著病體返鄉(xiāng)，都從深層次探索了地域文化的現(xiàn)狀。沈濤始終堅(jiān)守著家鄉(xiāng)代表的地域文化，梁子與外來文化融入的失敗，張到樂在國外生活多年早已不會(huì)說中文，割裂了自己與地域文化的血脈聯(lián)系，甚至早已不記得自己母親的名字，只記得母親名字中間有一個(gè)“濤”字。

二、地域文化的敘事形態(tài)

正因?yàn)槎嗄陙碣Z樟柯對(duì)地域文化的堅(jiān)持，地域文化對(duì)于保持賈樟柯電影藝術(shù)獨(dú)立性具有重要價(jià)值，這也是觀眾能夠在日益繁榮、多樣化的電影市場中，記住并關(guān)注賈樟柯電影的主要原因。

毫無疑問，地域文化在賈樟柯的電影中保持著獨(dú)立的主體性，即便是賈樟柯在電影中如何表現(xiàn)外來文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于地域文化的碾壓，地域文化依舊是他的電影中不變的敘事主體，甚至超越了角色人物和故事內(nèi)容。在賈樟柯的電影中，地域文化超越了背景元素和環(huán)境氛圍的局限，而生長出獨(dú)立的意識(shí)、獨(dú)立的品格，巍然挺立于他的所有電影作品中。作為賈樟柯的故鄉(xiāng)，山西省汾陽縣在他的多部作品中都保持了絕對(duì)的主體性，山西省汾陽縣是賈樟柯電影表現(xiàn)的地域文化的代表。

賈樟柯擅長運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法展現(xiàn)地域文化，讓地域文化在電影中以一種自然的狀態(tài)呈現(xiàn)，而不是刻意地將其凸顯出來，推到觀眾的面前。電影《山河故人》同樣延續(xù)了賈樟柯的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，相對(duì)于早期的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，《山河故人》在保持了一部分紀(jì)實(shí)性的同時(shí)，也加入了一定的“作者電影”特征，賈樟柯的思想意識(shí)形態(tài)融入了敘事過程，借鏡頭和畫面?zhèn)鬟f給觀眾。

與以往的電影一樣，賈樟柯在《山河故人》當(dāng)中有意識(shí)地拍攝了諸多空鏡頭，展現(xiàn)地域自然景觀。自然環(huán)境是孕育地域文化的土壤，是表現(xiàn)地域文化的重要方面，如果脫離了孕育地域文化的自然環(huán)境，地域文化的表述則不會(huì)完整，同時(shí)也會(huì)影響敘事氛圍的構(gòu)建。鏡頭中的汾陽縣，一側(cè)是高聳的原始山脈，另一側(cè)則是依山而建的城鎮(zhèn)，而間隔在中間的是一條冬天會(huì)半冰凍的河流，河面上佇立著尚未完工的大橋橋墩。正在發(fā)展建設(shè)中的縣城景觀映入觀眾的眼簾，這種經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與城鎮(zhèn)建設(shè)也必定會(huì)給人們的物質(zhì)生活和精神世界帶來變化。

春節(jié)的時(shí)候，綻放在縣城上空的絢麗煙花、街上身穿舞獅服裝的行人，都是作為地域文化中的人文景觀展示的，這種極具地域文化特色的人文景觀與北京上海等大城市大相徑庭，禁止在市區(qū)內(nèi)燃放煙花爆竹的規(guī)定實(shí)施后，在一線城市已經(jīng)無法在城市上空看見煙花綻放的景象?？h城的人們?yōu)榱藨c祝春節(jié)準(zhǔn)備的傳統(tǒng)文藝演出，都是作為《山河故人》中重要的人文景觀出現(xiàn)的。

但是，賈樟柯從他的第一部電影作品開始，就堅(jiān)持用代表地域文化的方言作為角色人物的主要語言，從敘事氛圍和人物身份上強(qiáng)調(diào)了地域文化的主體性。方言是人們?cè)诓煌赜虻纳a(chǎn)生活過程中，經(jīng)年累月總結(jié)、養(yǎng)成的地域語言，方言中包含了人們的地域生活經(jīng)驗(yàn)和智慧結(jié)晶，甚至在地域方言中融入了地域文化性格，流淌在人們血液中的文化個(gè)性能夠通過方言輕而易舉地表達(dá)出來?！渡胶庸嗜恕分?，沈濤、張晉生、梁子三人說著標(biāo)準(zhǔn)的山西汾陽話，就算移民澳大利亞多年的張晉生，依舊鄉(xiāng)音未改，不會(huì)講英文。方言既是《山河故人》中人物彼此交流的工具，同時(shí)也是表述該片地域文化的工具，更是作為地域文化本身的呈現(xiàn)。

三、地域文化的敘事主旨

地域文化在電影《山河故人》中并不是獨(dú)立存在的，賈樟柯始終在探討地域文化在全球化進(jìn)程中是否能夠保住其主體性和獨(dú)立性，以及在文化融合和碰撞的過程中地域文化究竟扮演了怎樣的角色，并且呈現(xiàn)出什么樣的狀態(tài)。

電影《山河故人》講述了一個(gè)選擇的故事，年輕時(shí)的沈濤在傲慢自大、盲目炫富的煤礦老板張晉生和憨厚老實(shí)、溫柔體貼的梁子之間做出了愛情與婚姻的選擇，沈濤選擇了有錢的煤老板張晉生，這在山西汾陽這個(gè)縣城之中似乎也顯得合乎情理，沈濤的婚姻選擇更是一個(gè)集體的價(jià)值觀選擇。但是，有錢的煤老板張晉生并不是一個(gè)傳統(tǒng)保守的人，他對(duì)于先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)文化和發(fā)達(dá)國家有著崇拜意識(shí)，甚至在沈濤不小心將他的新車撞到了石墩上，他仍然堅(jiān)信德國技術(shù)，相信德國車是最結(jié)實(shí)的。最終，張晉生帶著兒子張到樂移民澳大利亞，也正是表明了張晉生骨子里對(duì)于先進(jìn)文化的傾向性和崇拜性。由此，沈濤對(duì)于張晉生的選擇，也未嘗不可以看作沈濤代表的地域文化對(duì)于先進(jìn)文化的選擇，這種選擇是地域文化對(duì)先進(jìn)文化的一次主動(dòng)融入，二人的離婚收?qǐng)鲆泊砹巳诤系氖　?/p>

賈樟柯對(duì)地域文化的敘事，一方面是為了表明角色人物的性格以及所做出選擇的本質(zhì)根源；另一方面則是為了探索大環(huán)境下的文化融合對(duì)于地域文化的內(nèi)部影響。沈濤選擇了張晉生，符合時(shí)代發(fā)展中人們對(duì)于金錢的崇拜意識(shí)，這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)否認(rèn)了傳統(tǒng)思想中的“門當(dāng)戶對(duì)”，認(rèn)為這種身份的差異和思想的差異是能夠通過金錢進(jìn)行縫合和彌補(bǔ)的。但是，二人最終以離婚收?qǐng)?，表明了賈樟柯對(duì)于這種金錢主義的婚姻選擇持否定態(tài)度。張晉生帶著兒子張到樂移民澳大利亞，本身就是一次對(duì)于傳統(tǒng)的地域文化的背叛，選擇了國外的先進(jìn)文化。煤老板出身的張晉生沒有文化知識(shí)，沒有學(xué)習(xí)能力，移民到了澳大利亞僅僅是對(duì)于先進(jìn)文化的文化崇拜。不懂英語的他依然只能跟同時(shí)期移民國外的同鄉(xiāng)人交流，依然喝著“汾酒”，讀著《射雕英雄傳》，無法脫離他成長的地域文化。兒子張到樂從小在英語環(huán)境下長大，甚至不會(huì)說漢語，二人的交流只能依靠電子設(shè)備翻譯。張晉生的文化融合無疑是失敗的，自己與地域文化想要割裂卻無法徹底割裂的無奈，自己與兒子溝通和理解的障礙，以及二人分別代表的傳統(tǒng)文化和外來文化之間的文化隔膜，都印證了他文化選擇的失敗。

導(dǎo)演賈樟柯借地域文化敘事，展現(xiàn)了地域文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化融合過程中的變化狀態(tài)，旨在表現(xiàn)地域文化在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與外來文化的雙重打壓過程中，又對(duì)身處地域文化中的人們產(chǎn)生了怎樣的進(jìn)一步的影響。但是，賈樟柯并沒有過多地參與地域文化敘事，而是將正反兩方面影響都擺在了觀眾面前，讓觀眾自己去思考和審視。正如同片尾張到樂與Mia忘年戀的無疾而終，沒有第三者的評(píng)判是與非，兩人都并沒有道出其中原委，面對(duì)波濤洶涌的大海，二人的各有所思完全說明了一切，這都需要觀眾進(jìn)行主動(dòng)的思考和解讀。

四、結(jié)語

賈樟柯常被看作中國當(dāng)代最具人文關(guān)懷的電影導(dǎo)演，他的電影關(guān)注底層小人物，從地域文化出發(fā)將敘事視野輻射開來。但是，一部分人又對(duì)其電影有著尖銳的批判意識(shí)，認(rèn)為他過于展現(xiàn)建設(shè)中的中國社會(huì)圖景。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展與人們精神世界進(jìn)步速度的不對(duì)接的確是賈樟柯電影不變的探索主題，但是地域文化在多重現(xiàn)實(shí)語境下的生存狀態(tài)和未來發(fā)展，是賈樟柯利用其電影地域文化敘事進(jìn)一步討論的重點(diǎn)?！渡胶庸嗜恕吩俅翁岢鑫幕瘺_突與融合這一問題，個(gè)人命運(yùn)在時(shí)代變遷中的存在狀態(tài)被完整地投射出來，如何面對(duì)金錢主義帶來的諸多誘惑，又如何面對(duì)外來文化對(duì)地域文化的沖擊和挑戰(zhàn)，這部電影都一一做出了探索?？梢哉f，賈樟柯在《山河故人》中的地域文化敘事又上升到了一個(gè)新的階段，在一種更為宏闊的視野下，地域文化敘事的張力和維度也逐漸變得清晰。

[基金項(xiàng)目] 本文系國家語委“十二五”科研規(guī)劃2014年度科研項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：YB125-112）。

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[作者簡介] 楊震（1974—），男，貴州遵義人，軟件工程碩士，貴州省普通話培訓(xùn)測試中心助理研究員。主要研究方向：國家通用語言文字的推廣、普及和應(yīng)用。