【摘 要】勞倫斯·斯特恩是18世紀英國文學史上的重要作家，在其代表作《多情客游記》中，“善感”是小說人物最重要的特征，同時，它又與幽默諷刺、喜劇、性緊密聯(lián)系。本文擬從小說的幽默、諷刺、喜劇筆法出發(fā)，分析小說中暗含的游戲精神。

【關(guān)鍵詞】斯特恩；《多情客游記》；游戲精神

中圖分類號：I106.4 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0265-02

以《多情客游記》為代表的感傷小說，給18世紀英國小說注入了新鮮的血液，為當時的小說創(chuàng)作提供了新穎的角度。濃濃的感傷情調(diào)是這一類作品的共同之處，單就斯特恩的創(chuàng)作而言，崇尚情感固然是其小說的主要特色，除此之外，他的小說中還充斥著一股游戲精神。這就使得斯特恩與其他的感傷作家區(qū)別開來，他的寫作不再停留于狹隘的感傷層面。

在小說中，斯特恩并沒有回避人物身上的缺陷，而是對之進行溫和地諷刺，以幽默的筆法來展現(xiàn)出活生生的人物形象。同時，這部書中有一些地方以故事影射了性，并以之來開玩笑。在作者的另一部杰作《項狄傳》中，這一點尤為明顯。斯特恩在他的小說中突出人物善感性的同時，又對其呈現(xiàn)方式采用幽默、喜劇的態(tài)度，并時不時有幾個關(guān)于性的暗示，這構(gòu)成了該部小說的游戲精神。這種游戲精神，既可以看作是作者在小說中刻意營造出來的，是作者本人在創(chuàng)作時所體現(xiàn)的一種游戲態(tài)度，也可以看作是作品中的主人公約里克在自己的旅途中表現(xiàn)出來的一種帶表演性質(zhì)的游戲姿態(tài)。

詹姆斯·A.沃克在給《項狄傳》作的序中寫道，“斯特恩喜歡玩弄的情感就是同情和憐憫的情感，但他的幽默感和他放任的情感溶為一體，就使他的情感主義不至于變成愁容滿面的繆斯”。善感性是《多情客游記》中表現(xiàn)出的主要特色，斯特恩擅長于捕捉觸及神經(jīng)的各種細節(jié)，他也擅長于刻畫各種具有感傷或幽默意味的情景。斯特恩對善感的重視，著力在喚起讀者的情感。為了達到這種效果，文中難免偶爾出現(xiàn)哀怨氣氛，但這并不影響斯特恩主要是作為一個幽默作家在寫作的事實。斯特恩的感傷寫作，包含了善感，也包含了幽默。無論是《項狄傳》還是《多情客游記》，斯特恩總是有意地在感傷與快樂之間力求達成一種平衡。

有學者認為，斯特恩在小說中營造的這樣一種氛圍，沿襲了他喜愛的作家塞萬提斯對文學作品的處理方式，即：在作品中呈現(xiàn)出來的不單是笑，也不單是淚，而是兩者兼而有之。塞萬提斯作為18世紀喜劇小說最為重要的一個先驅(qū)，在一些作家如菲爾丁、斯摩萊特及斯特恩對小說悲情片段的處理上，可見到這個西班牙作家的影響。堂吉訶德這個閱讀騎士小說幾乎走火入魔的人，抱著一顆行俠仗義的心開始游走世界，決心以自己感知的騎士精神來懲奸除惡。堂吉訶德和約里克都是具有仁慈之心的小說人物，總是對自己所見的人和事物表現(xiàn)出自己天性中那善良、具有同情心的一面。另一方面，喜劇精神也是這兩個人物身上所共通的。在約里克身上，讀者總是在感慨他的善良、仁慈的同時，不自覺地發(fā)出會心的笑。至于堂吉訶德，當他與風車作戰(zhàn)、將酒壇當作敵人來廝殺時，讀者會覺得此人極其好笑?？梢钥隙ǖ氖牵@些小說人物讓讀者在發(fā)笑之余，無不掩卷沉思。塞萬提斯不愿意讓人們與生俱來的情感或是幽默諷刺單獨出現(xiàn)，他總是將二者結(jié)合起來。斯特恩在《多情客游記》以及《項狄傳》中也體現(xiàn)了這一創(chuàng)作手法。另外，小說在寫到一位老人哭訴自己的驢子死了的情景，不也和塞萬提斯筆下的桑丘·潘沙丟失驢子時的悲痛有幾分相似嗎？堂吉訶德有桑丘·潘沙這樣沒有太多見識卻善良的一個侍從，約里克也有拉弗勒這樣一個多情善感的法國小伙兒作伴。其實，拉伯雷和塞萬提斯本就是斯特恩效仿的榜樣。在《項狄傳》中，寫瘋姑娘瑪麗亞的一章就直接地點出了拉伯雷和塞萬提斯，而《多情客游記》中也直接提到過塞萬提斯和他的小說人物。有學者指出，“以塞萬提斯式的幽默，以對待宏大事物的莊重來描述愚蠢而渺小的瑣屑枝節(jié)”是斯特恩小說的特點。斯特恩筆下那些瑣碎的有關(guān)人或物的刻畫，表面看來是滑稽、喜劇的，實際上，作者本人卻是對之賦予了莊重嚴肅的筆調(diào)。

斯特恩稱《多情客游記》是他的“救贖之作”，主要是因為此前的《項狄傳》中出現(xiàn)了大量粗俗下流的玩笑、性暗示，而這一度給牧師作家的個人聲譽帶去了不小的影響。既然這部薄薄的小冊子是為“救贖”而寫，作者是否回避了《項狄傳》中那些招人非議的地方？讀者最清楚，這本小冊子中不僅沒有回避那些有傷大雅的方面，而且在文本中多次提到與此有關(guān)的情景，小說不斷地將那些多情的、感傷的經(jīng)歷與性、肉欲聯(lián)系起來。在巴黎旅館和那位美麗的侍女會面，約里克一直浮想聯(lián)翩，直到最后堅持要為侍女扣上松了的鞋帶：“我扣上之后，又抬起她另一只腳，看看兩只鞋是否都系好了-由于抬得太突然-這不可避免使美麗的侍女失去重心-于是——”于是如何？給讀者留下了懸念。事實上，這個事件有一個大膽的、突破人們期望的、混合了感情和色情描寫的結(jié)尾。另外一個最為明顯的例子便是小說的末尾，寫到迫于形勢不得不與一位夫人同處一室，雙方簽訂條約后又起了爭執(zhí)，當那位侍女偷偷摸到兩張床的窄過道，“因此，當我伸出手去時，抓住了侍女的手”。小說到這里戛然而止，沒有了下文。諸如此類的例子還很多，約里克每遇見一位女性都會曖昧一陣。他宣稱自己“這一輩子幾乎總在戀愛，不是愛這位女王，就是愛另一位女王，而且希望能一直愛到死，因為我堅信，要是我竟干出卑鄙的事，那準是在一次熱戀和另一次熱戀之間的空當?！边@個牧師還公然喊出“快樂萬歲……愛情萬歲！肉體愛萬歲！”的話語。

在《多情客游記》中，盡管約里克那些關(guān)于情欲的念頭有直接的呈現(xiàn)，18世紀的讀者還是依然贊美此書，其原因或許在于，斯特恩刻畫的約里克牧師對人性的矛盾之處有較為坦誠的認識和接受。作者總是將純粹的感情和含有欲望的愛放在一起來描繪，在拉弗勒勸約里克給L夫人的信中，他認為“沒有感情，愛情就毫無意義。沒有愛情，感情就更少”。這里的愛情包含了欲望的成分，已經(jīng)不同于單純意義上的感情，他試圖調(diào)和二者之間的關(guān)系，并未將二者分離開來。因此，小說的標題中的“情”實際上是在兩種意義上的綜合，斯特恩并沒有厚此薄彼。這種含混的處理方式正好表明了小說的核心觀點，即是單純的感情和欲望沖動之間的分離只能在一種情況下發(fā)生，那就是對上天賦予的人性的違背。于是，讀者便不難理解小說為何在末尾安排這樣的一個好氣又好笑的情景。在“微妙的感情一例”這一章中，涉及的是約里克在迫于環(huán)境要和迷人的皮埃蒙特夫人及她輕快、活潑的女仆共用一間臥室時，雙方試圖保持禮節(jié)和行為規(guī)范的努力。這個片段可以看作是小說原本想要表現(xiàn)的美好情感的一個寓言，它以一個不完整的句子結(jié)尾，留給讀者無盡的想象空間，具有極強的喜劇色彩?！抖嗲榭陀斡洝芬恢笔嵌喝税l(fā)笑的，因為它的敘述者意識到一個多情善感的游客將會經(jīng)歷一種奇特的感情。

斯特恩在小說中所表現(xiàn)出來的幽默和諷刺，來自于他對生活中各種趣事的敏感，源于他對生活的領(lǐng)悟，也是他在對自己喜好的東西進行把玩。他是以一種嬉笑的方式來進行溫和地諷刺，說到底，這種諷刺本身就帶有了濃烈的游戲色彩。而這種游戲態(tài)度，正是斯特恩有別于其他感傷小說家的重要地方。

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作者簡介：

趙麗蓉（1986-），女，四川廣元人，四川大學錦城學院文學與傳媒系教師。