滕傳妲

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)過(guò)幾代人的與時(shí)俱進(jìn)、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，它以特有的包容性成為中華民族的驕傲。本文提出，以仁學(xué)思想“孝悌、禮、仁愛(ài)”為核心，構(gòu)建中職特色德育育人機(jī)制，這是新時(shí)代德育工作發(fā)展的必然。

關(guān)鍵詞：中職教育 育人機(jī)制 孝悌 禮 仁愛(ài)

儒家思想是中華文化的本源，丟掉這個(gè)本源，中華文化將成為沒(méi)有靈魂的空殼。把中華民族傳統(tǒng)美德中“仁愛(ài)”“孝悌”“禮”等儒家仁學(xué)思想賦予新時(shí)代的含義，為新時(shí)代的中職德育工作注入動(dòng)力，這成為中職德育工作的一大特色，并對(duì)學(xué)生的倫理素養(yǎng)、人生智慧、精神價(jià)值、道德信念、健全人格的培養(yǎng)都能起到不可估量的作用。

一、90后中職學(xué)生的明顯特征

一是缺乏遠(yuǎn)大目標(biāo)、遠(yuǎn)大理想。由于初中階段學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，不少中職生的學(xué)習(xí)熱情不高，學(xué)習(xí)效果不明顯，對(duì)學(xué)習(xí)無(wú)具體要求，看不到長(zhǎng)期的發(fā)展目標(biāo)。二是缺乏愛(ài)心和正義感。不少學(xué)生注重自我，個(gè)性強(qiáng)，對(duì)周?chē)娜撕褪履魂P(guān)心，不能建立良好的人際關(guān)系，甚至不懂得感恩父母。三是社會(huì)公德意識(shí)淡薄。部分學(xué)生不能以禮待人，自律能力差。

二、構(gòu)建中職德育育人機(jī)制的主要內(nèi)容

教育的目的主要有兩個(gè)方面——做人和做事。做人是做事的前提和基礎(chǔ)，做事是做人的目標(biāo)和歸宿。因此學(xué)生立身成才，首要的就是學(xué)會(huì)做人，即道德素質(zhì)是學(xué)生的立身素質(zhì)。儒家的仁學(xué)思想傳承中華文明，它使中華文化生生不息，不論在知識(shí)、道德領(lǐng)域，或在待人處世方面，都有著重要的影響。中職學(xué)校是進(jìn)行道德教育的重要陣地，必須重視傳統(tǒng)道德教育對(duì)學(xué)校德育的優(yōu)勢(shì)作用，使學(xué)生的知、情、意、信、行發(fā)生變化，進(jìn)而達(dá)到知行統(tǒng)一。

1.培養(yǎng)學(xué)生“孝悌”的責(zé)任意識(shí)

“孝悌”教育是傳統(tǒng)倫理道德的根本和核心。孝悌之道是儒家倫理思想的重要內(nèi)容，它根源于人類純真的親情，它是充滿著人性和人倫色彩的傳統(tǒng)美德。在中職德育工作中，學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生在家庭生活中，弘揚(yáng)“父慈子孝，兄友弟恭”的傳統(tǒng)美德。“孝悌”是起點(diǎn)和根本，學(xué)校在德育教育過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的“孝悌”品德，推己及人，他們就會(huì)以事父母之心事國(guó)家，構(gòu)建和諧家園，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)努力。這就是一種對(duì)自己、家庭、社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，這是德育的根本。

2.培養(yǎng)學(xué)生“講禮”的良好習(xí)慣

“禮”是人行為的外在禮儀規(guī)范。仁學(xué)思想中的“克己復(fù)禮”就是約束自己使言行符合禮的要求。這是一種信仰、一種情懷、一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)。修身養(yǎng)性，學(xué)會(huì)講禮，做好自我就是起點(diǎn)?？鬃雍苤匾暼粘Ｉ钪械亩Y節(jié)，他尊禮、守禮、行禮，并不是做給別人看，而是一種自我修養(yǎng)?！熬慈苏呷司粗保闹杏卸Y，能尊敬別人，別人就能尊敬你。學(xué)校在德育建設(shè)工作中要使學(xué)生學(xué)會(huì)抑制自己的利己之心和膨脹的貪欲，學(xué)會(huì)克制自己的不良言行，學(xué)會(huì)用“禮”來(lái)化解各種矛盾，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，推行公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)，開(kāi)創(chuàng)校園和諧新時(shí)代。這能讓德育工作更貼近生活，更人性化。

3.培養(yǎng)學(xué)生“仁愛(ài)”的高尚品德

“仁愛(ài)”蘊(yùn)含著對(duì)他人、對(duì)自己負(fù)責(zé)的道理，是儒家道德思想的核心。它強(qiáng)調(diào)人與人之間要有愛(ài)，從“孝悌”到“愛(ài)人”，從“修己”到“安人”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人要溫、良、恭、儉、讓。“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之”，心中有仁，就能愛(ài)人，能愛(ài)人，別人也能愛(ài)你。儒家思想一直力圖破除世人個(gè)人利益至上的觀念，確立仁義對(duì)社會(huì)人生的最高價(jià)值?！捌垶楹罅x而先利，不奪不饜”“仁義充塞，則率獸食人，人將相食”。因此要培養(yǎng)學(xué)生的仁義之心，踐行仁義的原則?！叭蕫?ài)”將道德情感變?yōu)榈赖滦袨椋瑢⒌赖虑楦猩仙秊榈赖铝x務(wù)，營(yíng)造一種將心比心、互相寬恕、忍讓、友愛(ài)的和諧氛圍。這是中職德育工作的目標(biāo)。

三、構(gòu)建中職特色德育機(jī)制的意義

播種什么樣的思想，就收獲什么樣的行為；播種什么樣的行為，就收獲什么的習(xí)慣。學(xué)生的職業(yè)道德、價(jià)值觀、人生觀等，在很大程度上會(huì)影響到其職業(yè)生涯的成敗，甚至人生的成敗。職校除了重視對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的訓(xùn)練，更應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的德育教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)校“低進(jìn)高出”的辦學(xué)舉措，從而提高學(xué)校的辦學(xué)聲譽(yù)。

1.有利于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀

儒家把“仁”概括為道德的最高原則，“仁”的根本含義就是愛(ài)人。仁者愛(ài)人的主張，在一定的程度上肯定了人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值。這些與學(xué)生守則中的文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、遵紀(jì)守法等內(nèi)容是一致的。儒家所倡導(dǎo)的這些人生觀，用來(lái)教育當(dāng)代學(xué)生，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的麻木心態(tài)，又能喚起生命意識(shí)，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成積極有為、健康向上的人生觀和價(jià)值觀。

2.有利于學(xué)生樹(shù)立積極的奮斗目標(biāo)

人的智力有高低，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)有大小，成就的概念是很難確定的。如果樹(shù)立一個(gè)統(tǒng)一的很高的成就目標(biāo)，對(duì)大多數(shù)人說(shuō)是很難達(dá)到的，這只會(huì)打擊人的積極性，使人產(chǎn)生挫折心理。儒家思想就考慮到這一點(diǎn)，它既鼓勵(lì)人們積極進(jìn)取，以頑強(qiáng)的精神在逆境中克服困難，向著既定的目標(biāo)前進(jìn)，同時(shí)也承認(rèn)人與人之間的差異，提出“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。也就是說(shuō)一個(gè)人在困境中能遵循道德的原則，做好自身的本職工作，也是對(duì)社會(huì)的一種貢獻(xiàn)。

3.有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的儀容儀表風(fēng)貌

不雅的儀容儀表會(huì)直接影響學(xué)生的精神面貌，影響校園和諧、文明、健康向上的氣氛，影響學(xué)生的求職和就業(yè)?，F(xiàn)在很多用人單位，特別是服務(wù)行業(yè)對(duì)工作人員的儀容儀表要求非常嚴(yán)格，如果中職畢業(yè)生不能達(dá)到相關(guān)要求，就不能給用人單位留下良好的第一印象，更不用說(shuō)得到錄用了。因此，中職學(xué)校有必要重視儀容儀表教育，使學(xué)生畢業(yè)后能順利地融入社會(huì)。

4.有利于塑造學(xué)生的人格

現(xiàn)在很多父母都很溺愛(ài)自己的孩子，讓孩子變得冷漠、脆弱，所以學(xué)校要學(xué)生崇仁愛(ài)、講孝悌。孝悌精神是中華民族道德人格塑成的始點(diǎn)，孝悌精神是保持社會(huì)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的助動(dòng)力，對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)有積極的促進(jìn)作用。由于社會(huì)的和諧包含多個(gè)不同的要素，所以要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須牢牢抓住最根本的道德倫理，只有這樣才能使和諧社會(huì)的建設(shè)走上康莊大道。

四、構(gòu)建中職特色德育機(jī)制的創(chuàng)新之處

儒家仁學(xué)思想有許多精華，是許多中職德育工作迫切需要的內(nèi)容，更可為中職學(xué)校德育工作起到極大的推動(dòng)作用。把中華民族傳統(tǒng)美德中的“孝悌”“禮儀”“仁愛(ài)”思想賦予新時(shí)代的含義，是學(xué)校德育工作的一大特色，通過(guò)學(xué)?！皶r(shí)時(shí)育德，處處育德，事事育德，課課育德”的德育培養(yǎng)方式，實(shí)現(xiàn)德育育人的飛躍。

1.注重拓展仁學(xué)思想在特色德育工作中的育人功能

追求崇高的思想品德，涵養(yǎng)美好的精神情操，是傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)思想。在特色德育工作中，學(xué)校不僅培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的創(chuàng)造精神，而且培養(yǎng)學(xué)生設(shè)身處地為他人著想、愛(ài)人如己的博大胸懷。學(xué)禮的立足點(diǎn)和歸宿是修身，修身的根本標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范是禮。

2.注重發(fā)揮仁學(xué)思想在特色德育工作中的浸潤(rùn)作用

仁學(xué)思想經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，為生命主體生命精神的展現(xiàn)提供了正確的途徑，可以激發(fā)師生的愛(ài)國(guó)熱情，提高文明道德水平，強(qiáng)化民族精神。“一個(gè)人有了仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失?！?/p>

3.注重弘揚(yáng)仁學(xué)思想與現(xiàn)代意識(shí)的結(jié)合

仁學(xué)思想中的“孝悌、禮儀、仁愛(ài)”文化是我們應(yīng)該倍加珍惜的寶貴遺產(chǎn)，它已成為促進(jìn)社會(huì)歷史發(fā)展、支配人們思想行為和日常生活的強(qiáng)大力量。要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并對(duì)其進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新。

學(xué)校在特色德育工作應(yīng)注重尋找和發(fā)掘中華民族傳統(tǒng)文化與學(xué)生教育的結(jié)合點(diǎn)，賦予它時(shí)代氣息，使其成為學(xué)生思想道德規(guī)范之基礎(chǔ)，激勵(lì)學(xué)生完善自身人格。