宋謙
摘 要:雜文《拿來(lái)主義》作為魯迅先生文學(xué)觀的代表作,閃爍著先生高深的文學(xué)造詣和高超的寫作技巧,特別是先生幽默、諷刺和辯證法的修辭手法在文中隨處可見(jiàn)。本文著重以文章特點(diǎn)為剖析對(duì)象,表達(dá)讀后感受。
關(guān)鍵詞:幽默藝術(shù);主義;新思想
[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2016)-32-0-01
《拿來(lái)主義》發(fā)表于1934年,即便今天讀來(lái)也是感受頗深。先生的文章舉重若輕,嬉笑怒罵,皆成文章。而《拿來(lái)主義》正是能夠代表先生幽默藝術(shù)以及他對(duì)外來(lái)文化和文學(xué)遺產(chǎn)觀點(diǎn)的文章,閃爍著先生辯證唯物主義思想,認(rèn)為“沒(méi)有拿來(lái)主義,人就不能夠成為新人,沒(méi)有拿來(lái)主義,文藝就不能成為新文藝”,對(duì)“舊文藝、舊糟粕”進(jìn)行了無(wú)情的抨擊,先生說(shuō)“沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將,真正的文學(xué)革新就不可能實(shí)現(xiàn)”。這些思想在《拿來(lái)主義》一文中都有所體現(xiàn),讓我們?cè)诶斫?、領(lǐng)會(huì)文章的同時(shí),感受到先生的思想深度。
通讀文章發(fā)現(xiàn),先生認(rèn)為“拿來(lái)”的東西是受到主體的制約和影響的,不單單是受到一個(gè)人,更是受到社會(huì)環(huán)境、歷史條件和社會(huì)大眾的影響。我們知道,先生把研究、翻譯外國(guó)文學(xué)和文藝的理論看作其生命的一部分,先生“拿來(lái)”的東西都是根據(jù)他的思想認(rèn)識(shí)和民眾需要而拿來(lái)的。比如赫胥黎的《天演論》是先生在看到國(guó)家興亡、民眾愚昧,滿腔憂國(guó)憂民的情況下而如饑似渴地閱讀、傳播的書籍。
一、為什們要“拿來(lái)”
先生犀利的說(shuō)到:中國(guó)文化中糟粕的就是,一向都是所謂的“閉關(guān)主義”,自己不去,別人也不許來(lái)。只有在近代讓洋槍洋炮打破大門后,撞了南墻,碰了釘子才有所反應(yīng),但是我們也被送來(lái)的東西嚇怕了。先生認(rèn)為,這些外來(lái)的堅(jiān)船利炮我們之所以害怕,就是因?yàn)槟鞘恰八汀眮?lái)的,不是我們“拿”來(lái)的。就其真實(shí)內(nèi)涵而言,拿來(lái)是屬于我們自身發(fā)展完善過(guò)程中的需要,有著擇優(yōu)的想法,即所謂“拿來(lái)好的”。而送來(lái)的則近乎“拋給”,帶有強(qiáng)加的意味,“送來(lái)”的東西往往不適合,甚至不是我們的需要。
文章第一到第四段表面上是在論述“送去主義”,感覺(jué)與“拿來(lái)主義”無(wú)關(guān)。其實(shí),先生是通過(guò)對(duì)“送去主義”的危害來(lái)證明“拿來(lái)主義”的必要性和重要性。讀完前四段我們更是對(duì)“送去主義”有了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí),迫切想知道到底怎樣的行為才是恰當(dāng)和正確的。對(duì)此先生先破后立,在第五段再一次提出來(lái)“拿來(lái)主義”,這樣對(duì)比之后的提出,讓讀者感受更深刻,內(nèi)涵也更深邃。但先生并沒(méi)有急于正面論證為何要“拿來(lái)”。而是說(shuō)“送來(lái)”的東西我們沒(méi)有選擇權(quán),只能被迫接受,好壞都無(wú)所適從。先生在《看鏡有感》中也曾說(shuō)到,“送來(lái)的”就像是彼來(lái)俘我,“拿來(lái)”的就是我自由驅(qū)使,將彼俘來(lái)。這也是為了消除民眾對(duì)洋玩意的恐怖思想和盲目排外的態(tài)度。
接下來(lái)才開(kāi)始“立”,先生從反面指出當(dāng)今社會(huì)一些人對(duì)待外國(guó)文化的錯(cuò)誤態(tài)度,再提出“拿來(lái)主義者”的正確主張:“占有”并“挑選”。
二、巧妙的修辭方法
2.1貼切的比喻,生動(dòng)幽默
運(yùn)用比喻的方法可以讓深?yuàn)W的道理變得通俗易懂,化抽象為具體,變枯燥為風(fēng)趣,增強(qiáng)了文章的形象性和感染力,這是先生幽默藝術(shù)的突出表現(xiàn)。文章中,先生對(duì)如何看待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題做到了化繁為簡(jiǎn)、舉重若輕,用“舊宅子”來(lái)比喻文化遺產(chǎn),敘述一個(gè)窮青年可能的三種做法,以孱頭式的“徘徊不敢走進(jìn)門”,昏蛋般“放一把火燒掉”,廢物般“接受一切”,諧謔革命文藝陣線內(nèi)部的三種錯(cuò)誤傾向,即割斷歷史的逃避主義、全盤否定的“左傾”錯(cuò)誤和主張全盤吸收的“右傾”錯(cuò)誤。這種調(diào)侃的方式非常風(fēng)趣幽默,對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō),一個(gè)立體畫面就能夠立刻形象地浮現(xiàn)在眼前。再有,用“鴉片”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中既有益又有害的部分,用“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕,深入淺出地指出了“拿來(lái)主義”如何做到吸其精華,去其糟粕。
2.2活用的反語(yǔ),幽默含譏
用反話表達(dá)內(nèi)心真實(shí)想法是《拿來(lái)主義》的又一亮點(diǎn)。說(shuō)反話,就是說(shuō)話人實(shí)際要表達(dá)的意思與字面意思確確相反。先生善于正話反說(shuō)或反話正說(shuō),這在先生的其他作品中也有所體現(xiàn),《拿來(lái)主義》更是用反語(yǔ)對(duì)某些行為進(jìn)行了無(wú)情的批判。其中就有“幾位大師,捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)掛來(lái)掛去,稱之為“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)時(shí)髦的用詞,文中卻是一個(gè)反語(yǔ),先生恰好用這個(gè)詞來(lái)諷刺那些賣國(guó)為榮人的丑惡嘴臉,這樣的反語(yǔ)使用具有強(qiáng)烈的感染力??v觀歷史,不少文人對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判就是運(yùn)用這一強(qiáng)有力的修辭方式來(lái)針砭時(shí)弊,抒發(fā)情懷。先生作為一名反帝反封建的猛士,在他的作品中每遇敵人“好用反語(yǔ),每遇辯論,輒不管三七二十一,就迎頭一擊”,似褒實(shí)貶,似貶實(shí)褒,使文章幽默而含譏,樂(lè)觀而悲憤,產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果。
還有一種寫法是先生所獨(dú)創(chuàng)的,后人漸有模仿,就是先生所說(shuō)的“順帶一槍”。先生在《拿來(lái)主義》一文中說(shuō)道:“我們之中的一個(gè)窮青年,因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷),得了一所大宅子,……或是做了女婿換來(lái)的?!表槑в哪幌伦髁烁患椅痰呐龆乓谌说纳垆赖热说奶摌s。在先生筆下,這樣的“順帶一槍”不僅絲毫沒(méi)有的違和感,反而十分的自然輕松,即增加了幽默效果,還豐富了文章內(nèi)涵。
總之,通過(guò)閱讀《拿來(lái)主義》一文,我們可以略窺魯迅先生的幽默技巧,或妙用反語(yǔ)、比喻,或生動(dòng)描摹,或“順帶一槍”,總能讓我們從深沉的感悟中伴著苦笑而流下晶瑩的淚珠。
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