顏中杰
摘 要:從人的全面發(fā)展理論視角出發(fā),深入剖析英國(guó)足球“四角培養(yǎng)模型”,而其中包含的“Social”因素尤其值得我國(guó)足球界深思。研究指出我國(guó)青少年足球運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)理念的偏差,已經(jīng)嚴(yán)重影響到了運(yùn)動(dòng)員職業(yè)生涯的高度和遠(yuǎn)度。建議加強(qiáng)青少年足球運(yùn)動(dòng)員的人文關(guān)懷,培養(yǎng)身心健康、人格健全的優(yōu)秀足球后備人才。
關(guān)鍵詞:英國(guó);足球;“四角培養(yǎng)模型”;培養(yǎng);理念
中圖分類號(hào):G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1005-2410(2016)11-0064-02
2016年6~9月,筆者有幸參加了2016中國(guó)校園足球教練員赴英培訓(xùn)班,系統(tǒng)學(xué)習(xí)了英足總Level 1足球教練員課程。英國(guó)足球先進(jìn)的訓(xùn)練理念、系統(tǒng)的理論知識(shí)以及科學(xué)的訓(xùn)練方法,讓全體學(xué)員感到受益匪淺。然而,筆者認(rèn)為,在英國(guó)足球眾多理論當(dāng)中,最具代表性的非“四角培養(yǎng)模型”莫屬,因?yàn)樗畜w現(xiàn)了英國(guó)足球界對(duì)青少年培養(yǎng)的一種理念,即不僅僅要幫助青少年提高足球技能,更要塑造青少年健全的人格,并籍此促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。
一、英國(guó)足球“四角培養(yǎng)模型”
英國(guó)足球運(yùn)動(dòng)員長(zhǎng)期發(fā)展“四角培養(yǎng)模型”由“Technical”“Psychological”“Physical”以及“Social”四部分組成。
“Technical”,(形容詞)技術(shù)的;專門技能的、專業(yè)的。在此指足球?qū)m?xiàng)技能的。
“Psychological”,(形容詞)心理的、精神上的。在此指具備足球項(xiàng)目特需心理的。
“Physical”(形容詞)身體的,肉體的。在此指符合足球項(xiàng)目需求的身體素質(zhì)和身體形態(tài)等。
“Social”(形容詞)社會(huì)的;社會(huì)地位的;社交的、交際的;群居的。在此指人際交往的[1]。
簡(jiǎn)言之,英足總“四角培養(yǎng)模型”是由“技術(shù)”“心理”“生理”和“社交”四個(gè)部分組成,這四個(gè)部分既相互獨(dú)立、相互區(qū)別,又相互依托、相互補(bǔ)充,為青少年運(yùn)動(dòng)員發(fā)展成為優(yōu)秀足球運(yùn)動(dòng)員提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí),該模型也清晰地指出一名優(yōu)秀足球運(yùn)動(dòng)員必須具備的四種能力,即一要具備嫻熟的足球?qū)m?xiàng)技戰(zhàn)術(shù)能力,二要具備穩(wěn)定的心理素質(zhì)和強(qiáng)大的心理承受能力,三要具備與專項(xiàng)位置相適應(yīng)的身體形態(tài)和卓越的運(yùn)動(dòng)能力,四要具備與人溝通交流的良好社交能力。
與國(guó)內(nèi)青少年足球運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)理論相比,我們發(fā)現(xiàn),中英兩國(guó)在許多方面是一致的,例如雙方都對(duì)運(yùn)動(dòng)員技術(shù)、心理和生理提出了一定的要求,但英國(guó)在此基礎(chǔ)之上提出的“社交”卻是中國(guó)青少年培養(yǎng)理論不曾提及的,而恰恰是這不曾提及的一點(diǎn),最終導(dǎo)致中英青少年足球運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)結(jié)果的巨大差異。在英國(guó)伯恩茅斯足球俱樂(lè)部學(xué)習(xí)期間,我們強(qiáng)烈地感受到英國(guó)足球?qū)Α吧缃弧钡闹匾暢潭龋麄儗?duì)“社交”因素的落實(shí)貫穿訓(xùn)練課的每一個(gè)環(huán)節(jié)。從課的準(zhǔn)備部分到基本部分,乃至結(jié)束部分,教練員都會(huì)設(shè)計(jì)不同的場(chǎng)景,引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員開(kāi)動(dòng)腦筋,相互溝通,交換意見(jiàn),找出對(duì)策,共同完成每一個(gè)任務(wù)。而在完成一個(gè)又一個(gè)任務(wù)的同時(shí),潛移默化之中運(yùn)動(dòng)員建立了與人溝通的意識(shí),掌握了社會(huì)交往的技巧,感受到了來(lái)自團(tuán)隊(duì)的力量,體會(huì)到了自己在集體中的擔(dān)當(dāng)。培養(yǎng)健全人格的目標(biāo)正在悄然變成現(xiàn)實(shí)。
二、人的全面發(fā)展理論
馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論認(rèn)為,“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[2]。就是要求每個(gè)社會(huì)成員的智力和體力都獲得盡可能多方面的、充實(shí)的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展?!氨M可能多方面”表明了個(gè)人智力和體力發(fā)展的廣度;“充分的發(fā)展”表明了發(fā)展的深度;“自由的發(fā)展”是指?jìng)€(gè)人能夠駕馭自己的發(fā)展,不屈從于任何其他的活動(dòng)和條件;“統(tǒng)一的發(fā)展”則既是統(tǒng)一于個(gè)體,又是統(tǒng)一于物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程,從根本上說(shuō),就是智力和體力的統(tǒng)一[3]。而人的社會(huì)性的本質(zhì),決定了人們必須彼此交流、彼此溝通。江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話明確指出,我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè),我們要進(jìn)行的一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要,同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高,也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展,要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上,不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。只有人的全面發(fā)展才是衡量社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和最高目標(biāo)[4]。
《人才學(xué)》認(rèn)為,21世紀(jì)的人才必須具備六個(gè)主要特征,最重要的是必須具備合理的知識(shí)結(jié)構(gòu),要立足于一門或幾門學(xué)科,熟悉鄰近學(xué)科,把自然學(xué)科和人文學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來(lái),既具有精深扎實(shí)的專業(yè)知識(shí),又具有廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí),做到專與博的有機(jī)統(tǒng)一[5]。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò),只教給人一種專門知識(shí)、技術(shù)是不夠的,專門知識(shí)和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器,但不能給他以一個(gè)和諧的人格[6]。因此,我們培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員,首先應(yīng)培養(yǎng)一名人格健全的人,一名德智體全面發(fā)展的人。無(wú)論他將來(lái)能否成為一名優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員,至少是一名對(duì)社會(huì)有用的人才。要徹底摒棄以往那種“成就一棵樹,毀掉一片林”的錯(cuò)誤做法,正如羅格所說(shuō),“我們要為運(yùn)動(dòng)員結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯時(shí)順利走向社會(huì)創(chuàng)造條件”[7] 。
三、我國(guó)青訓(xùn)教訓(xùn)慘痛
長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)員包括國(guó)家隊(duì)球員,比分領(lǐng)先時(shí),患得患失,想贏怕輸;比分落后時(shí),緊張恐懼,迷失方向。更有甚者,屢屢在形勢(shì)大好的情況下,制造諸如“五一九慘案”“黑色三分鐘”等悲劇,讓廣大球迷痛心疾首。有學(xué)者把這歸結(jié)為“技不如人”,也有的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)球員心理素質(zhì)脆弱……筆者認(rèn)為,冰凍三尺非一日之寒,中國(guó)足球一而再,再而三的在關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)問(wèn)題,絕非偶然,而是必然!其深層原因在于我們對(duì)青少年足球運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差,我們寄希望于培養(yǎng)球藝精湛的優(yōu)秀足球運(yùn)動(dòng)員,因此分外注重足球技戰(zhàn)術(shù)能力的提高,苦練技術(shù),苦練體能。此舉并無(wú)過(guò)錯(cuò),問(wèn)題在于我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)足球技能培養(yǎng)的同時(shí),卻忽視了運(yùn)動(dòng)員人文素質(zhì)的提高,忽視了運(yùn)動(dòng)員作為一個(gè)社會(huì)人的全面發(fā)展,殊不知這恰恰成為制約運(yùn)動(dòng)員水平提高的短板,而這一短板必將嚴(yán)重影響運(yùn)動(dòng)員職業(yè)生涯的高度和遠(yuǎn)度!
中國(guó)足壇,乃至中國(guó)體育界“重武輕文”之風(fēng)由來(lái)已久。建國(guó)之初,我國(guó)模仿前蘇聯(lián)優(yōu)秀競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)模式,即在體育系統(tǒng)內(nèi)部采用“三集中”培養(yǎng)模式,把具備體育天賦的好苗子集中在一起學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生活。期間的確培養(yǎng)出一大批在國(guó)際大賽中摘金奪銀的世界冠軍,在國(guó)際賽場(chǎng)上升國(guó)旗、奏國(guó)歌,但這批運(yùn)動(dòng)員文化教育的缺失,人文素養(yǎng)的欠缺卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。從1992年開(kāi)始,伴隨著我國(guó)足球職業(yè)化的紅紅火火和職業(yè)球員的一夜暴富,以營(yíng)利為目的的少兒足球俱樂(lè)部如雨后春筍遍布大江南北,大批家長(zhǎng)在揮霍錢財(cái)?shù)耐瑫r(shí)也犧牲了孩子的未來(lái),不出幾年,少兒俱樂(lè)部紛紛偃旗息鼓,銷聲匿跡,而這批孩子的文化教育、全面發(fā)展又有幾人關(guān)心過(guò)?曾有國(guó)內(nèi)知名學(xué)者撰文指出,我國(guó)足球水平始終沒(méi)有質(zhì)的突破,其中重要原因之一就是“青少年足球發(fā)展較為薄弱,特別是職業(yè)足球俱樂(lè)部沒(méi)能為我國(guó)的足球發(fā)展提供優(yōu)秀的足球競(jìng)技后備人才”。失之毫厘,差之千里,理論上的偏差,必將鑄成實(shí)踐中無(wú)法彌補(bǔ)的損失。
四、對(duì)我國(guó)青少年足球運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)理念的啟示
依據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論,對(duì)照英國(guó)足球“四角培養(yǎng)模型”和英國(guó)足球取得的輝煌成績(jī),反思我國(guó)青少年足球運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)工作走過(guò)的彎路以及慘痛教訓(xùn),為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)青少年足球后備人才培養(yǎng)工作的可持續(xù)發(fā)展,我國(guó)青少年足球運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)理念必須發(fā)生轉(zhuǎn)變。
首先,我們應(yīng)該從人的全面發(fā)展角度出發(fā),堅(jiān)持以人為本的原則,高度重視青少年健全人格的培養(yǎng),努力把他們培養(yǎng)成為思想覺(jué)悟高、文化素養(yǎng)好、足球技能強(qiáng),并且適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的合格的社會(huì)人。足球培訓(xùn)僅僅是加強(qiáng)青少年文化修養(yǎng),提高綜合素質(zhì)的一種方法手段而已。運(yùn)動(dòng)員如若在日后走上職業(yè)足球的道路,成為一名職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員固然可喜,即便不能以此為生,但在此過(guò)程中享受到了足球帶給他們的快樂(lè),掌握了社會(huì)生存的技巧,收獲了健康的身心,亦彌足珍貴。其次,要切實(shí)加強(qiáng)球員的文化教育、人文關(guān)懷以及社交能力的培養(yǎng),堅(jiān)決糾正忽視甚至完全放棄文化教育的錯(cuò)誤做法。各級(jí)足球協(xié)會(huì)、職業(yè)足球俱樂(lè)部要同教育主管部門加強(qiáng)溝通,積極配合,切實(shí)解決球員文化教育問(wèn)題。各級(jí)足球協(xié)會(huì)、教育部門在安排集訓(xùn)、比賽時(shí),應(yīng)盡量利用節(jié)假日時(shí)間,最大限度地減少對(duì)文化教育的沖擊。再次,教練員在組織日常訓(xùn)練課時(shí),應(yīng)適當(dāng)增加情景教學(xué),設(shè)計(jì)形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng),加強(qiáng)球員間的交流與溝通,培養(yǎng)年輕球員與教練員、隊(duì)友交流的意識(shí),提高交流的技巧,促進(jìn)他們各項(xiàng)素質(zhì)的和諧發(fā)展,為將來(lái)走向社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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