現(xiàn)代油畫構(gòu)成研究

黃錦華

【摘要】在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展過(guò)程中，自從出現(xiàn)了印象派，油畫作品中構(gòu)成占據(jù)的地位就越來(lái)越重要，畫面構(gòu)成的手段也逐漸明朗起來(lái)，尤其是到了印象派后期，幾位著名畫家在油畫畫面上的形式言語(yǔ)構(gòu)成展現(xiàn)得尤為明顯。這些著名的作品已經(jīng)在外表上與以往的傳統(tǒng)畫派展現(xiàn)出完全的不同，將比較難以理解的含義的形象直接轉(zhuǎn)變到作品真實(shí)形象的背后，這些看似不起眼的含義變化其實(shí)就是油畫作品中的構(gòu)成要素。目前構(gòu)成已經(jīng)發(fā)展成為支撐整個(gè)油畫畫面的主體，具體表現(xiàn)在油畫的構(gòu)圖有畫面的平衡、整體、轉(zhuǎn)換以及對(duì)稱，還有運(yùn)用幾何手法中的線、面和點(diǎn)等要素，讓油畫的整體構(gòu)成展現(xiàn)出一種獨(dú)具特色的審美價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】油畫;構(gòu)成;幾何

構(gòu)成的內(nèi)涵已經(jīng)來(lái)源很久，但是給予明確的定義是在上個(gè)世紀(jì)初期，是俄國(guó)著名雕塑家塔特林在雕塑實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的。構(gòu)成發(fā)展至今已經(jīng)形成了專門的派別，是當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的新興的流派之一，其中發(fā)展最為迅速也是業(yè)界最為認(rèn)可的是德國(guó)的包豪斯學(xué)院。在當(dāng)今的油畫發(fā)展過(guò)程中，構(gòu)成的作用也越來(lái)越明顯，也逐漸受到畫家的喜愛(ài)。

一、構(gòu)成與構(gòu)圖的區(qū)別

要想深刻理解構(gòu)成，首先要知道是構(gòu)成與構(gòu)圖之間的區(qū)別與聯(lián)系。在我們常人的意識(shí)中，經(jīng)常會(huì)聽到構(gòu)成與構(gòu)圖兩個(gè)名詞，大家也會(huì)把構(gòu)成與構(gòu)圖相混淆，認(rèn)為構(gòu)圖就是構(gòu)成，殊不知兩者其實(shí)是有很大的差異。構(gòu)圖的具體含義是畫家在繪畫作品之前，依據(jù)繪畫主體和繪畫思想，將所要用到的藝術(shù)言語(yǔ)融合在一起，形成有邏輯的畫面，構(gòu)圖看重的是畫面整體是否均衡，是否有對(duì)稱之美，與構(gòu)成相比較而言，構(gòu)圖是畫面中的主體形象之間的相互關(guān)系，以及最終形象的整體結(jié)構(gòu)，這是一種展現(xiàn)主體形象的經(jīng)典手法，能夠完美的表現(xiàn)出畫者的思想，體現(xiàn)了形式上的美感，完美結(jié)合了形象與抽象的魅力。

構(gòu)成相較于構(gòu)圖來(lái)說(shuō)更加的復(fù)雜有深度，因?yàn)闃?gòu)成不僅僅要融合形象與抽象之美，還要借助人類的視覺(jué)感官體驗(yàn)、心理特點(diǎn)、物理力學(xué)理論、以及時(shí)代的審美觀念等等，將繪畫中會(huì)用到的點(diǎn)、線、面等要素有目的地結(jié)合起來(lái)，以畫家自身的思想為主導(dǎo)，讓畫家運(yùn)用這些手段合理地完美地展現(xiàn)自己內(nèi)心的想法。構(gòu)成的運(yùn)用范圍大多是在抽象繪畫中，并且更多地運(yùn)用在單一形式上的圖畫言語(yǔ)構(gòu)建。

構(gòu)圖是要講繪畫中的主體進(jìn)行客觀上的展現(xiàn)，構(gòu)成則是憑借畫者的思想將繪畫主體進(jìn)行主觀上的展現(xiàn)。只有完成了構(gòu)圖，才能在構(gòu)圖的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完成構(gòu)成，必須在制作藝術(shù)的過(guò)程中首先重視表現(xiàn)主體，才能進(jìn)一步重視藝術(shù)本身，展現(xiàn)出藝術(shù)的特點(diǎn)。構(gòu)成主要是包括在繪畫過(guò)程中對(duì)會(huì)使用到的構(gòu)圖、顏色、形象以及顏料的選取，方法上的使用等等。它能夠在一幅面積已經(jīng)固定的卷紙上由抽象到具體、由虛幻到真實(shí)地創(chuàng)造出令大家震撼驚艷的畫面。

二、國(guó)外油畫構(gòu)成發(fā)展研究

十九世紀(jì)中期，歐洲已經(jīng)開始了工業(yè)革命，由于科技的進(jìn)步與技術(shù)的飛躍，歐洲在繪畫領(lǐng)域突破了更新的高度，畫家們?cè)诶L畫時(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了完美的光與顏色的展示。雖然在這個(gè)階段構(gòu)成并不受到實(shí)際物體的約束，只要將它們與光、色實(shí)現(xiàn)完美的融合即可，但是將繪畫由抽象轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w已經(jīng)幫助繪畫藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了華麗的蛻變，打開了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的殿堂。一直到了印象派的后期，繪畫的特點(diǎn)才發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，這些畫家在繪畫中更加看重筆尖、顏色與構(gòu)架的結(jié)合。印象派后期一位著名的畫家梵高，他在繪畫手段上和其他印象派畫家存在很大的差異，通常他在對(duì)色調(diào)進(jìn)行構(gòu)成時(shí)可以熟練地運(yùn)用對(duì)比和單調(diào)的手法，將色調(diào)、色相、亮度相配合，讓整個(gè)畫面在對(duì)比中給人強(qiáng)烈的反差，可以使觀眾深刻地體驗(yàn)到畫家的思想與情感。通過(guò)梵高的繪畫作品，我們可以看出梵高本人對(duì)于黃色尤為鐘愛(ài)，他很多時(shí)候都是通過(guò)黃色的顏料將釋放自己的情緒。他最喜歡的繪畫主體是向日葵，向日葵代表著光明和生命，這也是他自己內(nèi)心炙熱的獨(dú)白。他通過(guò)濃厚的對(duì)比手法，運(yùn)用激情的筆端，激化整體畫面構(gòu)成要素，讓自己繪畫出的作品展現(xiàn)蓬勃的生命力。

三、我國(guó)當(dāng)代油畫構(gòu)成研究

根據(jù)我國(guó)目前油畫的發(fā)展?fàn)顩r，通過(guò)好幾代優(yōu)秀油畫作家的不懈拼搏，我國(guó)對(duì)油畫構(gòu)成已經(jīng)頗有研究，逐漸也掌握了油畫構(gòu)成的規(guī)律與原則。畫家們?cè)谧约旱呐r(shí)也學(xué)會(huì)敞開心懷，接受國(guó)外先進(jìn)繪畫理念，并將這些理念聰慧地融入自己的繪畫作品中，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相連接，展現(xiàn)畫家內(nèi)心的想法。我國(guó)發(fā)展至今，抽象派藝術(shù)的優(yōu)秀作家已經(jīng)有很多，他們創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品也廣受觀眾的喜愛(ài)，其中包括：尚楊的《大風(fēng)景系列》，完美地體現(xiàn)了我國(guó)黃河以及黃圖高坡的風(fēng)景之美;王懷慶的《大明風(fēng)度》，主要運(yùn)用了黑白鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)手法展示明式家具;周長(zhǎng)江的《互補(bǔ)系列》，充滿了我國(guó)哲學(xué)歷史的思辨力量。他們?cè)谟彤嫎?gòu)成方面有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是都受到了國(guó)外抽象派的影響，大膽地將國(guó)外繪畫手段與我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)相結(jié)合，展現(xiàn)出極具特色的東方審美語(yǔ)境。

由于國(guó)外一些印象派、狂野派、立體派對(duì)于我國(guó)油畫藝術(shù)的熏染，我國(guó)油畫大師趙無(wú)極的繪畫風(fēng)格比較接近印象派，到了后期由于國(guó)外抽象理念的影響，逐漸將具體形象轉(zhuǎn)變?yōu)榉?hào)式的抽象形象。國(guó)外的抽象畫圖主要是在畫紙的形象構(gòu)成上下功夫，趙無(wú)極則將目光放在了繪畫主體的升華上，將具體的自然物體轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮难哉Z(yǔ)，這樣就與國(guó)外的畫圖產(chǎn)生了差異。趙無(wú)極繪畫作品的顏色大多數(shù)都比較鮮明，整體韻律有緊有松，張弛有度，節(jié)奏緩和又對(duì)比鮮明，非?？粗刈髌繁旧淼乃囆g(shù)表現(xiàn)，畫面構(gòu)成展現(xiàn)多姿多彩。繪畫圖案中也大多體現(xiàn)我國(guó)獨(dú)有的辯證思想，通過(guò)流動(dòng)的筆鋒構(gòu)成天人一體的協(xié)和之感。

優(yōu)秀的繪畫作品在畫面中會(huì)有一條線路，連接著這個(gè)畫面構(gòu)成要素，具體形象的繪畫作品中這個(gè)線路是隱藏起來(lái)的，不會(huì)輕易被察覺(jué)到，而抽象繪畫作品中這條線路是非常明顯的。一旦我們將具體形象的繪畫作品中的主體抽離開來(lái)，我們就可以看到這個(gè)隱藏的構(gòu)架。我們可以從這些油畫中看出中國(guó)文化內(nèi)涵的心性，將畫面中的線條、畫筆以及畫家的心血進(jìn)行融合的過(guò)程中，最重要的就是畫家的心血。在繪畫時(shí)畫家一定要注意自己內(nèi)心的氣流，在流暢中構(gòu)成繪畫的整體魅力，在穿插中不斷地將死局變?yōu)榛罹?，從微小之處鑒證大修養(yǎng)。

構(gòu)成不斷在繪畫的藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)著重要的地位，這是繪畫發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是構(gòu)成重要作用的必然結(jié)果。梵高的繪畫構(gòu)成有著熱情的動(dòng)態(tài)之美，趙無(wú)極的繪畫構(gòu)成有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的自然之美，他們每個(gè)人都對(duì)繪畫構(gòu)成存在自己的藝術(shù)審美，但是他們有一個(gè)共同的目標(biāo)就是構(gòu)成的需要。當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展更加看重觀者的感受，以樣式為表現(xiàn)手法，以具體特征為發(fā)展根據(jù)。構(gòu)成能夠成為當(dāng)代繪畫藝術(shù)理性的表現(xiàn)手段，其實(shí)是因?yàn)榭梢酝ㄟ^(guò)單純的言語(yǔ)、活化的觀念以及深刻的內(nèi)涵展現(xiàn)畫家的主管想法。構(gòu)成實(shí)質(zhì)上通過(guò)整體畫面的設(shè)計(jì)，揭露藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，讓繪畫作品顯露出具有鮮明特征的、含義豐富的藝術(shù)色彩。

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