渭河與西玉東輸

時(shí)間：2016年7月20日

地點(diǎn)：甘肅省隴西縣

主持人：馮玉雷 《絲綢之路》雜志社社長(zhǎng)、主編，作家

參會(huì)人員：（按發(fā)言順序排名）

葉舒憲 上海交通大學(xué)致遠(yuǎn)講席教授，中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)

張?zhí)於?陜西省考古研究所研究員

薛慶余 李氏文化研究會(huì)研究員

宋玉祥 甘肅省隴西縣委宣傳部副部長(zhǎng)，社科聯(lián)主席

朱 鴻 陜西省作家協(xié)會(huì)副主席，作家

李永平 陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)人類學(xué)博士生導(dǎo)師

楊 驪 四川大學(xué)錦城學(xué)院副教授，文學(xué)人類學(xué)博士研究生

盧法政 原新疆維吾爾自治區(qū)阿克蘇地區(qū)人大主任，作家

張振宇 中國(guó)甘肅網(wǎng)總編輯

李迎新 西北師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院黨委書(shū)記，作家

王文元 《蘭州晨報(bào)》首席記者，專欄作家

劉培文 中國(guó)甘肅網(wǎng)記者

軍 政 中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)甘肅分會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員

石小軍 甘肅省隴西縣博物館館長(zhǎng)

張和平 甘肅省隴西縣旅游局局長(zhǎng)

胡照明 甘肅省隴西縣文廣局局長(zhǎng)

葉舒憲 上海交通大學(xué)致遠(yuǎn)講席教授，中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)

《穆天子傳》在中國(guó)文學(xué)中被當(dāng)作小說(shuō)看待，它記載了西周第五代君王前往昆侖山尋找西王母和美玉的歷史。昆侖山在《山海經(jīng)》中被稱為“玉山”，在《穆天子傳》中被稱為“群玉之山”，由此可知，西王母背后代表的就是玉。根據(jù)其他典籍記載顯示，周穆王所走的路線（向東走，先到河南，越過(guò)黃河，過(guò)三門峽，到山西，繞過(guò)五個(gè)盆地，出雁門關(guān)，然后去河套）并非虛構(gòu)，從《戰(zhàn)國(guó)策》到《史記》，都有“昆山玉路”的記載。周穆王“載玉萬(wàn)只”而歸的記載比張騫通西域至少要早1000年左右，也就是說(shuō)在周穆王之前，這條中原通西域的路就已經(jīng)存在了，這也是我們2014年進(jìn)行玉帛之路（山西道）考察的緣起。周穆王所走的這條路即今天被叫作“走西口”的路。前九次玉帛之路考察都集中在河西走廊兩端，這次集中考察渭河。我們知道，河流在古代除了灌溉之外，最主要的功能就是漕運(yùn)，渭河作為黃河最大的支流，必然在西玉東輸?shù)倪^(guò)程中扮演了重要角色。過(guò)去學(xué)界關(guān)于渭河的研究大多集中在文學(xué)創(chuàng)作和自然地理方面，而我們關(guān)注的則是其與西域交通的關(guān)系。

齊家文化是以玉文化為代表的，存在于距今約4000年前，消失于距今3500年前后。此后，出現(xiàn)了先周到西周的玉器，都是素器，再向后發(fā)展，形成了華夏民族豐富多樣的玉文化體系。

玉帛之路的含義是“玉石東來(lái)，絲綢西去”。中西交流中，絲綢的運(yùn)輸主要是從漢代到唐代的1000年之間，而玉石的運(yùn)輸則可以上溯到8000年前，我們關(guān)注的正是這條玉石之路。對(duì)玉石之路的研究不僅是學(xué)術(shù)問(wèn)題，更是有關(guān)中國(guó)話語(yǔ)權(quán)重建的民族自信問(wèn)題。中國(guó)人崇拜玉文化，西方人崇拜金屬文化，因此，我們沿著絲綢之路研究它的形成史，挖掘本土的玉文化具有非常重大的意義。

張?zhí)於?陜西省考古研究所研究員

參加此次考察，我關(guān)注的是自己以往知識(shí)結(jié)構(gòu)之外的新東西，取得了很多收獲。甘肅境內(nèi)的新石器時(shí)代的遺址中，最好的是大地灣遺址，它是經(jīng)過(guò)正式發(fā)掘的，文化序列清楚、規(guī)模大。除此之外，甘肅境內(nèi)還有很多沒(méi)有被正式發(fā)掘的史前時(shí)代遺址，內(nèi)容都很豐富，例如這次考察過(guò)的暖泉山遺址。沿著隴山兩側(cè)，文化在不斷發(fā)展和交流，有常山下文化，然后是齊家文化，然后進(jìn)入青銅文化的早期。隴西縣有180多處文化遺址，還需要進(jìn)一步的發(fā)掘考察。齊家文化圈相當(dāng)于中原地區(qū)的夏代，它與中原地區(qū)的二里頭文化隔著八百里秦川，但有聯(lián)系。二里頭文化和齊家文化差別很大，但都發(fā)現(xiàn)了青銅器，不知二者之間有什么具體聯(lián)系，我偏向于認(rèn)為是二里頭文化影響了齊家文化。從考古學(xué)來(lái)說(shuō)，商代的東西除了銅器以外，在甘肅一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。實(shí)際上，關(guān)中中部地區(qū)就是商文化的分界點(diǎn)。我們可以通過(guò)考察西河灘遺址了解西周文化。西河灘遺址規(guī)模很大，是西周的西陲邊緣地區(qū)，遺址臺(tái)地距西河床高20米。從臺(tái)地?cái)鄬涌矗蠟?米厚黃土堆積，以下15米為沙層，相當(dāng)于西周的一個(gè)小分封國(guó)。當(dāng)然，對(duì)于西河灘遺址還有很多疑問(wèn)，例如，當(dāng)時(shí)戍守西周邊陲的是一群什么人，與寺洼文化有什么關(guān)系，這些都是需要地方文物工作者努力研究解決的，也有利于博物館的布展和當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)地方的文化自信心。

薛慶余 李氏文化研究會(huì)研究員

隴西方言中將“渭”讀作“yu”（四聲），有三種含義，其一指“玉”；其二指“大禹導(dǎo)渭”；其三指虞姬的“虞”，與農(nóng)耕文明有關(guān)?；蛟S從語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)渭河進(jìn)行解讀也能夠?qū)τ癫肺己拥赖南嚓P(guān)問(wèn)題有所幫助。

葉舒憲教授提到“渭河載玉”。渭源隴山鄉(xiāng)的水頭與馬銜山對(duì)接，我聽(tīng)說(shuō)有人曾在隴山鄉(xiāng)的上游撿到過(guò)玉器之類的東西。我想，這一點(diǎn)對(duì)馬銜山及齊家文化玉的相關(guān)問(wèn)題應(yīng)該有所幫助。

西河灘遺址屬于西周時(shí)期，規(guī)模龐大，有可能是一個(gè)方國(guó)。隴西地區(qū)歷史悠久，史前期遺址有180多處。隴西建郡在秦襄公時(shí)期，地點(diǎn)在隴西渭河的下半段，也就是暖泉山遺址的對(duì)面。這一點(diǎn)與張?zhí)於鹘淌趧偛潘v的西周時(shí)期的隴西有什么關(guān)系？我們又該如何解讀隴西最初的歷史？值得研究。

宋玉祥 甘肅省隴西縣委宣傳部副部長(zhǎng)，社科聯(lián)主席

隴西處在渭河道的分布區(qū)內(nèi)，歷史文化悠久，資源富集。作為隴西人，我們對(duì)隴西的了解還不夠深入，聽(tīng)了各位專家學(xué)者的發(fā)言我感慨萬(wàn)千，也對(duì)我們今后的發(fā)展充滿信心。希望各位專家以后能經(jīng)常到隴西來(lái)考察，幫助我們做好隴西的文化的挖掘、保護(hù)、傳承工作。