展具有重要作用。隴西作為優(yōu)質(zhì)道地黃芪的傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)，早在南北朝時期的大藥學(xué)家陶弘景所著《本草經(jīng)集注》中就有“黃芪第一出隴西，色黃白、味甜美，今亦難得”的記載，由此觀之隴西黃芪盛產(chǎn)就追溯到南北朝以前了。20世紀(jì)70年代，隴西就把黃芪人工試種成功，隨著推廣種植面積逐年擴(kuò)大，黃芪產(chǎn)地加工也得到了蓬勃發(fā)展。當(dāng)前面對多樣性的市場需求，探索隴西黃芪對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展及對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的拉動作用將更為急迫。本文從隴西黃芪生產(chǎn)現(xiàn)狀、生產(chǎn)基礎(chǔ)、存在問題等諸多方面進(jìn)行剖析，探索提出隴

煙火里話家常風(fēng)起隴西，臘肉飄香。甘肅隴西，早在2001年就被中國農(nóng)學(xué)會特產(chǎn)經(jīng)濟(jì)委員會命名為“中國臘肉之鄉(xiāng)”，官方的認(rèn)證加上民間的認(rèn)可，讓隴西臘肉在西北地區(qū)一舉成名。隴西臘肉歷史久遠(yuǎn)，據(jù)《隴西縣志》記載，其制作“始于清朝乾隆年間”。二三百年的更迭，隴西臘肉卻始終如舊，為那一口家常年味守住初心。制作隴西臘肉，挑剔是“基本功”。腌制隴西臘肉，需要選肉、搓糖、抹鹽、壓桶、晾曬、收藏六道工序。首先，選肉這一步就尤為苛刻，只選來自漳縣、岷縣一帶的生豬，以岷縣的蕨麻豬為

張東旭（隴西縣自然資源局，甘肅 定西 748100）作為農(nóng)業(yè)寶貴的資源，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，要不斷提升土地資源的利用率，實(shí)現(xiàn)土地資源利用與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。而在甘肅隴西地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，由于受到傳統(tǒng)工作理念和工作方法的影響，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在土地資源利用不合理的現(xiàn)象，在一定程度上增加了農(nóng)業(yè)土地結(jié)構(gòu)優(yōu)化的難度。為了有效提高土地資源的利用率，加快甘肅隴西地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要綜合實(shí)際發(fā)展需要，加快改革和轉(zhuǎn)型。因而在甘肅隴西地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，要綜合考慮

劉禮堂隴西民族走廊（以下簡稱“隴西走廊”）既是青藏茶馬古道沿線最重要的多民族聚居地，也是該線路上各民族交流交往交融的主要地理空間，同時，它還是中國民族史上的一個關(guān)鍵區(qū)域。從童恩正先生的“邊地半月形文化傳播帶”概念來看，隴西走廊恰好位于這一文化傳播帶的轉(zhuǎn)向之處；從費(fèi)孝通先生的民族走廊理論來看，隴西走廊連通河西走廊和藏彝走廊，是一個“對民族研究工作者具有吸引力的地區(qū)”。盡管在現(xiàn)代地理學(xué)中被劃入了西北地區(qū)，隴西走廊卻在民族淵源、族群遷徙、文化互動等方面與西南地區(qū)

錄文的基礎(chǔ)上，從隴西李氏宗族入手，對志主的家族以及個人情況進(jìn)行簡要分析，以期對志主有更為深刻的了解和認(rèn)識。不當(dāng)之處，還望批評指正。一、李叔徼墓志錄文②嗚呼！有唐李府君之墓，其附也，必誠必信；其葬也，惟度惟禮。則先哲之嘉猷，府君之憲令，可得而見之矣。府君諱叔徼，隴西成紀(jì)人也。曾祖玄道，皇朝秦王府文學(xué)館學(xué)士，給事中，常州刺史，姑臧公。佐成帝業(yè)，翊贊鴻猷。祖云將，尚書右丞，贈隴州刺史。式敘彝倫，誕敷朝典?？冀{，河南縣令，毫、鄧、兗、滑四州刺史，贈大理卿。政行列郡

斷處接續(xù)縣名均為隴西郡屬縣。由于此處六百石秩未見廣漢郡縣，因而推測脫去的五六縣是廣漢郡屬縣。(2)晏昌貴： 《〈二年律令·秩律〉與漢初政區(qū)地理》，《簡帛數(shù)術(shù)與歷史地理論集》，北京： 商務(wù)印書館，2010年，第330—336頁。馬孟龍先生據(jù)晏昌貴先生所指出的縣名排列規(guī)律，認(rèn)為453號簡殘斷處所缺縣名當(dāng)為上郡、隴西郡屬縣，并推測屬隴西郡的“故道”“羌道”應(yīng)在其中。(3)馬孟龍： 《西漢侯國地理》，博士學(xué)位論文，復(fù)旦大學(xué)，2011年，第28頁。其后又將張家山33

人物的故事《風(fēng)起隴西》是由路陽執(zhí)導(dǎo)，陳坤、白宇領(lǐng)銜主演的古裝諜戰(zhàn)劇。劇集根據(jù)馬伯庸2006年創(chuàng)作的同名小說改編，講述了三國時期的兩個“小人物”陳恭與荀詡的故事。三國時期，諸葛亮力主北伐和曹魏大軍正面交鋒，馬謖大意失街亭，諸葛亮北伐兵敗，不得已只能“揮淚斬馬謖”?！笆Ы滞ぁ钡脑蚋〕鏊妫菏駶h派出潛入曹魏間軍司的間諜“白帝”情報出現(xiàn)重大失誤，蜀漢情報機(jī)關(guān)司聞曹可能已經(jīng)被曹魏間諜“燭龍”滲透，“白帝”陳恭成為眾矢之的。蜀漢派出荀詡與陳恭接頭，讓兩人一同解開街亭

回應(yīng)牛弘：“嘗聞隴西牛，千石不用軥。今見隴西牛，臥地打草頭?！币馑际牵何乙猜犝f隴西盛產(chǎn)力大無窮的犍牛，一頭牛就能拉裝著千斤重的車輛?？晌铱吹降难矍皝碜?span id="j5i0abt0b" class="hl">隴西的吏部尚書牛弘，不但沒有那種健壯氣概，反倒軟軟地躺在椅子上，有氣無力地像趴在地上啃草的病牛。這首詩形象而生動地諷刺了牛弘的目中無人和傲慢無禮的態(tài)度。牛弘聽了馬敞的詩后，不禁為他的反應(yīng)機(jī)敏、才華橫溢所驚訝。因?yàn)轳R敞的詩不僅意象生動，還表達(dá)了作者心中的抗議和憤慨。由此可見，馬敞的才華絕非等閑之輩，令牛弘不由得

一部熱播劇《風(fēng)起隴西》，藏著大甘肅的千年風(fēng)云激蕩。劇情里三國最后的大戲“六出祁山”，正是在甘肅“隴西”展開。不過，每個看到劇名的人都會有許多疑問——隴西，到底在哪里？為什么劇中的主戰(zhàn)場，不是甘肅定西隴西縣，而是今甘肅東南的天水一帶與陜西漢中南鄭？其實(shí)，三國時期的隴西，遠(yuǎn)不止今天甘肅隴西一縣，而是包括蘭州以南的定西、天水、隴南等廣闊地域。自戰(zhàn)國時秦置隴西郡后，隴西地區(qū)就長期作為甘肅的區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，名貫華夏2000多年。秦人從隴山以西的隴南山地走出

連接關(guān)中至河西的隴西地域，其移民問題或因史料有闕，目前研究仍顯單薄。秦穆公時“益國十二，開地千里”，張守節(jié)《正義》考此“千里之地”，正是“隴西、北地郡”[2]194也。周赧王四十三年（前272），秦國“始置隴西、北地、上郡焉”。[3]2874中原政權(quán)由此開始在隴西地域設(shè)置政區(qū)，以郡縣制實(shí)施管轄。本文題中之隴西地區(qū)，大抵包含隴山以西、羌水以北、洮水以東、湟水及六盤山以南地域，是三輔①三輔指漢代在關(guān)中設(shè)置的三個行政區(qū)，分別為“京兆尹”“左馮翊”“右扶風(fēng)”。西大

體，低頭走過麥積隴西郡多年來，我一直固執(zhí)地將這個荒邊小縣叫：隴西郡曾經(jīng)，在一次迎新會上我曾狠狠地盯過那個怯生生的小男人他低聲說“我來自隴西縣”現(xiàn)在，走在隴西的每一條黃土小路我都告訴同行者：在此地，切莫高談闊論咽下一杯如火的酒我愿意從此扎根隴西郡，活成一株被深埋的黃芪在黃河邊睡到自然醒枕著波濤入睡，不準(zhǔn)確地說，枕著黃河入眠是多么幸福的事情多少次在蘭州，在銀川在鄭州，在開封，在東營我都想以這樣的方式親近北方的母親關(guān)掉煙火，關(guān)掉黑暗關(guān)掉干燥與潮濕，濤聲與市聲關(guān)掉

泱泱渭水，孕育出隴西獨(dú)特的自然風(fēng)光。道傳千載，藥韻天成，承載了隴西悠久的歷史人文。坐落于甘肅省東南部的“千年藥鄉(xiāng)”隴西縣，有“中國藥都”之美譽(yù)。黃帝在這里問藥，老子在這里煉丹，封衡在這里采藥，醫(yī)圣張仲景、針灸鼻祖皇甫謐也曾在這里懸壺濟(jì)世，陶弘景《本草經(jīng)集注》記載黃芪“第一出隴西洮陽，色黃白甜美，今亦難得”。隴西地處黃土高原，為溫帶大陸性季風(fēng)氣候，海拔1612～2778米，年平均氣溫7.7攝氏度，年降水量445毫米，無霜期146天，平均相對濕度56.1%，平

體，低頭走過麥積隴西郡多年來，我一直固執(zhí)地將這個荒邊小縣叫：隴西郡曾經(jīng)，在一次迎新會上我曾狠狠地盯過那個怯生生的小男人他低聲說“我來自隴西縣”現(xiàn)在，走在隴西的每一條黃土小路我都告訴同行者：在此地，切莫高談闊論咽下一杯如火的酒我愿意從此扎根隴西郡，活成一株被深埋的黃芪在黃河邊睡到自然醒枕著波濤入睡，不準(zhǔn)確地說，枕著黃河入眠是多么幸福的事情多少次在蘭州，在銀川在鄭州，在開封，在東營我都想以這樣的方式親近北方的母親關(guān)掉煙火，關(guān)掉黑暗關(guān)掉干燥與潮濕，濤聲與市聲關(guān)掉

路橋的必經(jīng)之地，隴西在“云閃付”推廣、“‘云閃付’之城”建設(shè)、“‘云閃付’引領(lǐng)縣”打造方面，走出了市場主導(dǎo)與行政引導(dǎo)相結(jié)合的特色路子。推進(jìn)加督導(dǎo)搞“一把手”工程。中國人民銀行隴西縣支行（以下簡稱“人行隴西縣支行”）先后制定出臺了《2018年隴西縣移動支付便民示范工程實(shí)施意見》《2019年隴西縣“‘云閃付’之城”建設(shè)工作方案》。到了2020年，隴西縣政府印發(fā)的《隴西縣打造全國“‘云閃付’引領(lǐng)縣”工作實(shí)施方案》，直接將工作領(lǐng)導(dǎo)小組由金融機(jī)構(gòu)層面升級為縣政府主要

□司豪強(qiáng)學(xué)界對隴西郡及相關(guān)研究各有側(cè)重，但對西晉一朝隴西郡的建置情況尚缺乏專門研究。西晉國祚雖短，卻是隴西郡沿革史上一個承上啟下的重要時期。西晉朝廷的衰微，北方進(jìn)入漫長又混亂的十六國北朝時期，原本相對穩(wěn)定的隴西郡（國）地區(qū)①進(jìn)入政區(qū)變動的頻繁期。故有必要對處于過渡時期的西晉隴西郡（國）建置沿革情況進(jìn)行仔細(xì)梳理。一、隴西國時期（265—296）隴西置郡始于戰(zhàn)國秦國［1］28-31。兩漢魏晉沿置，其政區(qū)轄境多有變遷。曹魏隴西郡據(jù)考當(dāng)至少有七縣之地：襄武、首陽、

岸華，史永強(qiáng)中共隴西縣委黨校，甘肅 隴西 748100為了2020年實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的農(nóng)村貧困人口全部脫貧這個目標(biāo)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展了大規(guī)模脫貧攻堅工作，并取得矚目成就。黨的十八大以來，全黨全國集中力量攻堅克難，全面打響脫貧攻堅戰(zhàn)。隴西是全國脫貧攻堅的主陣地之一。2019年隴西脫貧摘帽，30多年的扶貧開發(fā)，這塊貧瘠的土地取得了哪些成就、發(fā)生了怎樣的巨變，總結(jié)出哪些經(jīng)驗(yàn)？一、隴西縣扶貧開發(fā)的歷程1983年，隴西縣拉開了扶貧的序幕，從救濟(jì)式扶貧、綜合開發(fā)式扶貧到精

隴西縣錦華幼兒園一、挖掘本土文化底蘊(yùn)，豐富語言課程資源語言區(qū)域活動是促進(jìn)兒童語言水平和社會性發(fā)展的一種有效措施，為了讓幼兒對語言活動感興趣，語言活動區(qū)域的創(chuàng)設(shè)就顯得十分重要。筆者的家鄉(xiāng)隴西是甘肅歷史文化名城，是甘肅最早的省會。這塊土地鐘靈毓秀，人文薈萃，文化燦爛。新石器彩陶、戰(zhàn)國銅劍、漢代陶房、宋代威遠(yuǎn)樓、清代蝴蝶石等歷代文物古跡數(shù)不勝數(shù)，李公佐、李朝偉、李復(fù)言、羅錦堂等歷代文化名人燦若星河，燦爛文明在這里留下了神奇的歷史足跡，孕育了內(nèi)涵豐富的李氏文化，是

，合影客相爭。過隴西院鳥語秋山萬木稠，詩仙遺宅特清幽。書聲仿佛來軒幌，劍氣曾經(jīng)射斗牛。為感磨針?biāo)急儯蛑獖^翮效鵬游。佳篇惠我千年后，望門延佇仰風(fēng)流。注：隴西院在江油青蓮鎮(zhèn)，即李白故居，以李白先世郡望為隴西，故云。訪匡山李白讀書處太白遺蹤幸一逢，匡山擁翠漫晴空。書臺寂寞村煙里，道院蕭條落葉中。十畝之間聞雞犬，千秋而上毓人龍。疏松野竹依然在，誰與吟詩逸興同。注：匡山又名戴天山，在江油市西北20公里。李白讀書處與三清道觀和幾家農(nóng)舍相鄰。

路徑，對以甘肅省隴西縣為代表的中西部鄉(xiāng)村提出一些借助互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展網(wǎng)紅景點(diǎn)、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的建議。一、我國網(wǎng)紅景點(diǎn)的概述（一）概念網(wǎng)紅景點(diǎn)是我國互聯(lián)網(wǎng)文化發(fā)展過程中的產(chǎn)物，同時也是“網(wǎng)紅”的衍生物?！熬W(wǎng)紅”最早在我國互聯(lián)網(wǎng)文化中指“網(wǎng)絡(luò)紅人”的意思，隨著“網(wǎng)紅”的定義逐漸向各個行業(yè)泛化，“網(wǎng)紅店鋪”“網(wǎng)紅小吃”逐漸出現(xiàn)。近年來，“網(wǎng)紅景點(diǎn)”一詞開始出現(xiàn)，主要指因某些事件或某些現(xiàn)象引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)熱度，在網(wǎng)友中走紅的景點(diǎn)。我國移動網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶來了各種短視頻APP以及各類

要：在靠天吃飯的隴西地區(qū)，水源尤為重要，甘肅省隴西縣利用有限水源進(jìn)行農(nóng)田灌溉，獲得了很好的效益，但現(xiàn)有的灌溉管理還存在一些問題。本文針對其現(xiàn)狀提出相應(yīng)對策來推動全縣灌溉管理的發(fā)展。關(guān)鍵詞：灌溉管理;對策;隴西一、灌溉工程管理現(xiàn)狀灌區(qū)現(xiàn)狀。隴西縣灌區(qū)主要分為渭河灌區(qū)和引洮灌區(qū)兩大灌區(qū)。渭河灌區(qū)灌溉工程有7處，分別為隴渭渠、隴豐渠、渭豐渠、中渠、堰豐渠、渭北電力提灌、雙泉提灌。干支渠全長343.88公里，斗農(nóng)渠全長421.4公里，設(shè)計灌溉面積9.1萬畝，有效灌

李娟摘 要 隴西縣屬于西北干旱地區(qū)，素有“十年九旱”之稱，水資源分布極不均勻，有效降雨稀少，水資源短缺已成為制約當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康發(fā)展的瓶頸。指出了節(jié)水意識不強(qiáng)、工程設(shè)施薄弱、資金投入不夠等制約其發(fā)展的因素，并提出相應(yīng)對策，從而實(shí)現(xiàn)水資源可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞 節(jié)水灌溉；制約因素；對策；隴西1 節(jié)水灌溉技術(shù)簡況節(jié)水灌溉是根據(jù)作物的需水規(guī)律和當(dāng)?shù)毓┧畻l件，最大限度地提高水的利用率，以便獲得農(nóng)業(yè)的最佳經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)環(huán)境效益而采取的多種措施的總稱。

汪小珉隴西位于甘肅省東南部，定西市中部，渭河上游，東接通渭縣，南連武山、漳縣，西鄰渭源縣，北靠安定區(qū)。縣界域南北長約60千米，東西寬52千米，總面積2408平方千米。根據(jù)《中國語言地圖集》（2012）的劃分，隴西方言屬于中原官話秦隴片。隴西所在的隴中地區(qū)農(nóng)業(yè)歷史悠久，一代又一代勞動人民創(chuàng)造出了豐富的俗語，這些俗語中的許多詞都屬于方言文化詞，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域文化。筆者以隴西方言俗語中常見的“鄉(xiāng)約”“紂棍”二詞為例，對其進(jìn)行考釋，探究詞音和詞形發(fā)生變化的原

綢之路過隴山就是隴西地面，又稱隴右,從內(nèi)地視角又稱“隴外”。貞觀元年（627）分全國為十道，開元年間增置至十五道，都以隴山以西至敦煌（沙州）的地區(qū)為隴右道，兼統(tǒng)西域，轄今甘肅、青海湖以東和新疆地區(qū)。景云二年（711）以黃河為界，以西置河西道，以東為隴右道。于是“隴右”之地域范圍便有廣狹二義。廣義范圍即“十道”時期的隴右道，狹義范圍指今黃河以南、青海湖以東至隴山的地區(qū)。①今隴山以東的平?jīng)?、慶陽二市習(xí)稱“隴東”，但就其隸屬關(guān)系和歷史文化傳統(tǒng)而言，與隴右地區(qū)頗多

課堂中，運(yùn)用甘肅隴西的鄉(xiāng)土史料進(jìn)行教學(xué)，把蘊(yùn)含豐富多彩的歷史文化知識融入教學(xué)中，創(chuàng)造情境，感悟歷史，讓學(xué)生真切地感受到歷史學(xué)科的獨(dú)特魅力。關(guān)鍵詞：高中歷史;課堂教學(xué);地方史;滲透一、李氏文化與宗法制宗法制作為國古代政治制度的重要組成部分，在漫長的歷史時間、在廣大的范圍對中國社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重大的影響。在講解“宗法制”這一概念時，我結(jié)合了隴西鄉(xiāng)土中的李氏文化，近距離地和學(xué)生一起探討中國的宗法制觀念。盡管今天的隴西縣雖然不是古之隴西郡，也不是隴西李氏的郡望，但仍屬

查總結(jié)。關(guān)鍵詞：隴西；二胡教育；現(xiàn)狀；改進(jìn)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，現(xiàn)如今，人們經(jīng)濟(jì)提高，對音樂教育也產(chǎn)生大量需求，二胡學(xué)習(xí)也包括其中。西部地區(qū)的二胡教育相比經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)地區(qū)的二胡教育相比較較為滯后，但是做為我國的傳統(tǒng)樂器和人們愈發(fā)的喜愛，西部地區(qū)二胡教育近幾年也得到發(fā)展。但是二胡教育者的水平參差不齊，在二胡教學(xué)過程中會遇見一些瓶頸，如果不能很好的處理就會給孩子帶來不好的習(xí)慣。具體實(shí)踐地點(diǎn)：甘肅省定西市隴西縣。調(diào)查對象大致分為兩類，第一類是直接授課者；第二

孫述，一個是稱霸隴西（今甘肅東部）的隗囂（wěi xiāo）。公元32年，大將軍岑彭隨光武帝親征隴西的隗囂，將隗囂圍困在西域，把公孫述的援兵也包圍了起來。光武帝見一時攻破不了城池，就留了一封詔書給岑彭，自己先回京城去了。詔書上面寫著：如果攻占了隴地兩城，便可率軍攻打蜀地的公孫述。人總是不知足的，我也一樣，已經(jīng)得到隴地，又希望得到蜀地。從故事產(chǎn)生了成語“得隴望蜀”，還可以看出這個成語含貶義，所以今天的同義成語有“得寸進(jìn)尺”“貪得無厭（滿足）”和俗話“吃著碗里

中的“夠”等。在隴西方言中，也有特殊的持續(xù)體標(biāo)記“著勒”“的”和“下”。一、隴西方言方言分區(qū)簡介隴西縣位于甘肅省東南部，定西市中部，東接通渭縣，南連武山、漳縣，西鄰渭源縣，北靠定西市安定區(qū)，東經(jīng)104.61°，北緯34.98°。根據(jù)《中國方言地圖集》，隴西方言屬于中原官話中秦隴片的隴西小片，其中包括定西市的隴西縣、漳縣，天水市的甘谷縣、武山縣，共計4 個縣。由于地形阻隔和自古以來的農(nóng)耕生活習(xí)慣，各個區(qū)域之間缺少交流，方言的差別較大。歷史上隴西曾是古羌人的活

作中，橫縣六景鎮(zhèn)隴西村牽住產(chǎn)業(yè)扶貧這個“牛鼻子”，在發(fā)展傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，積極落實(shí)相關(guān)扶貧產(chǎn)業(yè)政策，因地制宜，發(fā)展中藥材茶辣種植，確保2018年順利實(shí)現(xiàn)整村脫貧摘帽。隴西村經(jīng)過多方考察之后，產(chǎn)業(yè)規(guī)劃上引進(jìn)了茶辣種植項(xiàng)目，鼓勵農(nóng)戶發(fā)展種植，增加經(jīng)濟(jì)收入。貧困戶陳玉娟正是在村兩委和駐村工作隊(duì)的鼓勵幫扶下，2017年發(fā)展種植了兩畝的茶辣。陳玉娟說：“2018年8月份的時候這些茶辣已經(jīng)結(jié)果收成，十幾塊錢一斤，價錢還不錯，下一步我打算擴(kuò)大種植?！眱赡陙恚?yàn)檎J(rèn)可

楊酈摘 要：隴西縣博物館館藏銅佛造像有佛陀、菩薩、羅漢、護(hù)法、供養(yǎng)人等題材。文章論述其中一組藏式佛造像的細(xì)節(jié)特征，兼及部分造像的定名探討。造像特征呈現(xiàn)鮮明的藏傳佛教特色，從一個側(cè)面說明了明清時期藏傳佛教在隴西的興盛和影響力。關(guān)鍵詞：銅造像;藏傳佛教;明清;隴西佛教有“像教”之稱。在佛教流傳中，教徒信眾以造像方式積功德、建福田的行為留下了許多金銅佛像，這些佛教造像大致可分藏式和漢式兩大類。隴西縣地處甘肅省中部，為定西市文物大縣之一。隴西縣博物館內(nèi)舊藏的藏式銅

牟敏璐中共隴西縣委黨校，甘肅 隴西 748100晚清時，陜甘總督左宗棠對定西的貧困曾發(fā)生這樣的感嘆：“隴中苦瘠甲于天下”。隴西的貧困主要體現(xiàn)在：一是自然環(huán)境的苦。隴西地處黃土高原區(qū)，生態(tài)環(huán)境惡劣，自然災(zāi)害多發(fā)，氣候干燥多變，有“十年九旱”之說，年降雨量300-400mm，年蒸發(fā)量高達(dá)1 600mm以上，地表植被稀疏，屬于典型的靠天吃飯的地區(qū)。二是百姓生活的難。1973年，周恩來總理在了解到定西貧苦的情況后難過得流下了眼淚。到上世紀(jì)八十年代，當(dāng)?shù)厝悦媾R“吃飯

式！夜半樂·江油隴西院仰詩仙隴西院背天寶，彰明邑小，飛出詩壇駿。嘆早具天資，似龍如隼。讀書擊劍，尋賢訪古，蜀中山水鐘靈，逸才難靳，嘯傲處、崢嶸萬人震。酒腸熾熱吐納，浪漫詩風(fēng)，電光雷滾。多種詠、無非攄懷欣憤。海山奇想，江河叱瀉，亂離感慨硝煙，迸詞尤忿，卷風(fēng)筆、毫光射千仞！吸納優(yōu)秀，力括夸張，主觀情悃。使筆下生花總無紊，寄思懷、惟與現(xiàn)實(shí)深深隱。窮翰苑、直把巔峰信，越前空后誰同艮！

巨大，橫跨甘肅省隴西和隴東地區(qū)，馬蘭黃土為輸水渠道地基主要土體。目前通過大量室內(nèi)土工試驗(yàn)手段分析研究甘肅省隴西與隴東地區(qū)馬蘭黃土物理力學(xué)參數(shù)變化規(guī)律、參數(shù)間相關(guān)性和兩地區(qū)土體工程地質(zhì)特性對比分析成果較少。為此，本著研究成果為工程建設(shè)服務(wù)的宗旨，通過試驗(yàn)，充分研究馬蘭黃土工程特性，采用數(shù)理統(tǒng)計和回歸分析等手段系統(tǒng)地分析該地區(qū)馬蘭黃土物理力學(xué)性質(zhì)，研究其工程地質(zhì)特性的規(guī)律性，采取科學(xué)合理的工程措施對其不利特性加以改造，保證所建工程正常安全運(yùn)營，同時對甘肅省中東

隴西曾是歷史上郡、州、府治之地，是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心，古絲綢之路必經(jīng)之道。經(jīng)濟(jì)文化的繁榮使隴西飲食文化極為豐富，“老刀”餐飲就是植根于隴西餐飲文化中的一棵大樹。民以食為天，食以家為安——“老刀”餐飲的初創(chuàng)文化“老刀”品牌初創(chuàng)于 1999 年，以勁道的“老刀”刀削面、隴西風(fēng)味的雜醬面、隴西小炒為主打，“老刀”在創(chuàng)辦之初迅速成為隴西特色餐飲品牌?！袄系丁钡难杆賶汛螅辉谟谒驯M天下山珍海味，而在于給了上班族一個滿足胃口的如家小憩，給了三五親朋一個如家的

本文主要分析西北隴西地區(qū)的獨(dú)特地域特征對山水畫寫生的影響?！娟P(guān)鍵詞】隴西地區(qū)；山水畫；寫生；地域特征一、地域特征對山水寫生的影響自南齊謝赫提出“應(yīng)物象形”后，唐代張璪“外師造化，中得心源”的藝術(shù)主張，強(qiáng)調(diào)通過摹寫自然山水來表達(dá)作者主觀藝術(shù)情感，歷代畫家對自然山水的觀察、描繪就從未停止過。關(guān)仝多畫關(guān)陜一帶山水；董源“多寫江南真山，不為奇峭之筆”；“元四家”山水注重筆墨精神，風(fēng)格迥異，但仍以真山真水作為創(chuàng)作依據(jù)。王蒙寫黃鶴山，倪瓚畫太湖，黃公望常年流連于富春山

郭維宏歷史上的隴西，的確是一個值得探究的地方。不說聲聞四達(dá)的威遠(yuǎn)樓，不說僅次于大地灣的暖泉溝文化遺址，單說培植斯文的書院，隴西就有崇文、崇羲、南安及襄武四所。其實(shí)，隴西還有一所不是書院勝似書院的文化肇興場所——萬卷樓。蒙元鞏昌軍總帥汪氏三代搜羅典籍修造的萬卷樓，是隴西有史以來最早有規(guī)模的圖書館、博物館、書畫藝術(shù)館。考古專家喬今同先生說，甘肅古代尚未聽說有如此規(guī)模的文化設(shè)施。鞏昌萬卷樓所代表的內(nèi)涵太豐富了，僅從藏書的角度無法全面認(rèn)識其深遠(yuǎn)意義，須從隴西的古往

730030）隴西臘肉研究現(xiàn)狀與展望蒙秋柏，劉元林，蒙 浪，胡程香，*田曉靜（西北民族大學(xué)生命科學(xué)與工程學(xué)院，甘肅蘭州 730030）甘肅特色美食隴西臘肉，是隴西飲食文化的一部分，具有顯著的地域色彩和獨(dú)一無二的味道，因口感肥而不膩、瘦而不柴而深受人們喜愛。對隴西臘肉的生產(chǎn)現(xiàn)狀、制作工藝進(jìn)行綜述，并借鑒其他優(yōu)化生產(chǎn)工藝對隴西臘肉工藝優(yōu)化進(jìn)行展望。隴西臘肉；生產(chǎn)工藝；關(guān)鍵點(diǎn)我國臘肉文化歷史悠久、種類繁多，以產(chǎn)地分有廣東臘肉、四川臘肉、湖南臘肉、隴西臘肉等[1

710)戰(zhàn)國秦漢隴西郡邊塞與隴西塞防御形態(tài)研究王刃馀(中國社會科學(xué)院考古研究所 北京 100710)戰(zhàn)國以來，秦對隴西地區(qū)經(jīng)營的重點(diǎn)之一即是建立以山間孔道、縣道城、河塞津關(guān)、塞界、斥候系統(tǒng)為核心要素的多層級防御體系?！昂尤蜿P(guān)”是隴西郡區(qū)域防御的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。秦隴西郡邊塞防御最初或分北、西、南3線進(jìn)行組織。其中，南、北兩線建立的縣道城，最初應(yīng)是阻塞外族通往渭河谷地的軍事?lián)c(diǎn)。小流域范圍的防御工事應(yīng)為當(dāng)?shù)乜h道組織修建。隴西防御北線縣道將沿河所置關(guān)堡兩側(cè)的塞界進(jìn)行

要：以西部地區(qū)的隴西縣為例，分析了該縣旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和存在問題，探索了縣域旅游發(fā)展的新思路，提出了整合旅游資源，打造景區(qū)城市、完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和廁所革命等措施，以促進(jìn)縣域旅游發(fā)展，提高旅游綜合帶動能力，讓更多民眾從旅游發(fā)展中受惠。關(guān)鍵詞：全域旅游；縣域旅游；隴西中圖分類號：F592文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：16749944（2016）090209031 引言目前，我國已經(jīng)進(jìn)入大眾旅游時代，且游客多以自助游為主，故景點(diǎn)旅游模式已經(jīng)不能適

呼巖鸞的詩呼巖鸞隴西羊市秋風(fēng)黃，綠草枯狼渡灘的羊和大草灘的羊在隴西羊市見面一眼就認(rèn)出大家都是羊。就像東村的農(nóng)民工和西村的農(nóng)民工在隴西火車站碰頭。羊販子嘴中的報價數(shù)字像烤羊肉串那樣香。討飯的娃們找來干草恭恭敬敬給羊送上第一次感到施舍的自豪。歇腳的喇嘛圍坐一圈念經(jīng)。大太陽睡午覺鼾聲自天而降隴西羊市誰都生氣勃勃誰都?xì)庀⒀傺佟＿氵氵氵氵氵氵?。唵唵唵唵唵唵唵。在岷縣佛看見的，我也看見馬無角羊有角，牛有角佛寫在經(jīng)里，我寫在詩里我們都有眼我的眼里流著它們的淚佛的眼里流著

730070）《隴西行》主題思想的演進(jìn)尹占華 （西北師范大學(xué) 文學(xué)院,甘肅 蘭州 730070）《隴西行》古詞本寫邊地民風(fēng)，晉宋間詩人陸機(jī)、謝靈運(yùn)以此題寫玄言，梁時蕭綱方以之寫邊塞征戰(zhàn)，唐人作《隴西行》遂沿襲這一主題。但晚唐人陳陶的《隴西行》悲切哀怨，與盛唐、中唐詩人所作又不同。隴西行；樂府；步出夏門行；邊塞。《隴西行》是一樂府古題，為相和歌辭中的瑟調(diào)曲。郭茂倩《樂府詩集》卷三六引《古今樂錄》云王僧虔《技錄》瑟調(diào)曲有《善哉行》、《隴西行》、《折楊柳行》、《

氏的祖籍有西北“隴西說”和河北“趙郡說”兩種，陳寅恪先生力主“趙郡說”，并為學(xué)界所沿用。本文重新梳理了相關(guān)史料和史實(shí)，尤其是“光業(yè)寺碑”中記載的修建“二帝陵”的過程，結(jié)合唐初重修《氏族志》的動機(jī)，認(rèn)定祖籍“趙郡說”是不真實(shí)的，是攀附山東望族的結(jié)果；依據(jù)現(xiàn)有的資料來看，從“隴西說”為宜。關(guān)鍵詞：唐朝皇室；祖籍；隴西；趙郡；光業(yè)寺碑中圖分類號：K242 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：在陳寅恪先生關(guān)于唐代政治史的經(jīng)典論述中，影響最大的是“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外

維與魏將鄧艾爭奪隴西的上之戰(zhàn)。②251年前后，三國政權(quán)先后實(shí)現(xiàn)權(quán)力過渡后，就對峙面上的形勢而言，均衡對峙基本打破，蜀、吳崛起為戰(zhàn)略進(jìn)攻方。不過，首先掀起較大規(guī)模戰(zhàn)爭的不是抗魏最堅決的蜀漢而是諸葛恪輔政的孫吳。吳主孫亮建興元年(252)十月，新輔政的諸葛恪即率眾進(jìn)入魏吳交界的東興(在今安徽巢縣南④)，筑大堤阻遏巢湖水，并于堤左右筑兩城，留兵把守。魏人以為吳人此舉侵入魏國疆土，遂命大將胡遵、諸葛誕等率眾七萬攻圍兩城并摧毀堤壩。諸葛恪聞訊，即引軍四萬晝夜赴援，并

41000）淺談隴西秧歌的變化孫 劍 （天水師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，甘肅 天水 741000）隴西是古絲綢之路的必經(jīng)之地，也是千年古郡，有著悠久的歷史和獨(dú)特的地理位置，故而誕生于其間的隴西秧歌便有了深厚的語言和文化基礎(chǔ)，但隴西秧歌在百年的傳承與發(fā)展中也出現(xiàn)了一些糟粕的東西。在經(jīng)濟(jì)與科技文化高速發(fā)展的今天，隴西秧歌不斷推陳出新，呈現(xiàn)出了一些具有時代特征的新特點(diǎn)，形成了適應(yīng)時代發(fā)展的具有生命力的隴西秧歌。隴西秧歌；習(xí)俗；背景；變化一、前言秧歌又名“社火”，是集祭

》《寧遠(yuǎn)縣志》《隴西志》及今之《武山縣志》《武山史話》《隴西史話》《渭源史話》等均有關(guān)于封君達(dá)的記載。封君達(dá)是古代隴西人這一記載大家均認(rèn)同，然而亦有人認(rèn)為其為武山人，為全面了解封君達(dá)的情況及里籍問題，現(xiàn)將相關(guān)文獻(xiàn)資料分述如下：1 歷代有關(guān)封君達(dá)的文獻(xiàn)記載1.1 南朝宋·范曄撰《后漢書·方術(shù)列傳》 在南朝宋范曄所撰、唐代李賢等注的《后漢書卷八十二下·方術(shù)列傳第七十二下》中有封君達(dá)等人“甘始、東郭延年、封君達(dá)三人者，皆方士也，率能行容成御婦人術(shù)，或飲小便，或自

741001）隴西黃土高原位于甘肅省的中部，東部以接近南北走向的隴山為界，西至烏鞘嶺和甘南高原一線，北至景泰縣營盤水，東南部至天水北部、清水、張家川，南為岷縣以北的甘肅中部廣大地區(qū)，屬黃河流域，隴西黃土高原海拔1200～1800m之間，由于河流切割嚴(yán)重，地形支離破碎，千溝萬壑.本區(qū)氣候由南向北依次為溫帶隴中南部溫帶半濕潤區(qū)和隴中北部溫帶半干旱區(qū)，年平均氣溫6～10℃，年降雨量200～650mm，均由南向北遞減.植被由于受緯度、氣候、土壤和地貌等自然因素的

C/MS技術(shù)檢測隴西臘肉中的風(fēng)味物質(zhì)*師希雄，魏晉梅，田甲春，張麗，張玉斌，郭兆斌，韓玲，袁懿(甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)食品科學(xué)與工程學(xué)院，甘肅蘭州，730070)應(yīng)用固相微萃取氣相色譜-質(zhì)譜法(SPME-GC-MS)，分析檢測了隴西臘肉的揮發(fā)性風(fēng)味成分，共鑒定出42種揮發(fā)性風(fēng)味物質(zhì)，包括萜烯類化合物(9種)，醛類物質(zhì)(5種)，酮類物質(zhì)(3種)，烴類物質(zhì)(16種)，醇類物質(zhì)(4種)，醚類物質(zhì)(3種)，含硫含氮及雜環(huán)化合物(2種)。萜烯化合物、醛類物質(zhì)、含硫含氮及雜環(huán)化

的差異性。本文就隴西婚禮風(fēng)俗所表現(xiàn)出的特點(diǎn)，作簡要探討。2婚禮風(fēng)俗風(fēng)俗是廣大人民群眾在長期的生產(chǎn)和生活中歷代沿襲使用積久形成的。由自然條件不同而形成的叫做“風(fēng)”，由社會環(huán)境不同而形成的叫做“俗”。風(fēng)俗的內(nèi)容包括非常廣泛，種類也非常繁多，內(nèi)容非常龐雜，但大體上可以概括為心理、行為和語言三個大類。心理方面的風(fēng)俗主要是指以信仰為核心，反映人們心理上的習(xí)俗，也稱為無形風(fēng)俗，主要包括各種禁忌，自然崇拜，祖先崇拜等等；行為風(fēng)俗主要是指與心理風(fēng)俗密切關(guān)聯(lián)而表現(xiàn)出的行為習(xí)

組織上派我到甘肅隴西任縣委書記，讓我有幸經(jīng)歷了改革開放初期隴西實(shí)行包產(chǎn)到戶的艱辛歷程。如今30多年過去了，當(dāng)年隴西縣實(shí)行包產(chǎn)到戶時群眾的積極擁護(hù)、各種思想的激烈交鋒、基層干部頂住壓力支持改革的畫面依然清晰如昨。紅崖灣秘密包產(chǎn)到戶獲豐收1978年秋收后的一天上午，碧巖公社書記袁志茂來找我。他進(jìn)門簡單地問候了兩句之后，就坐下一個勁地吸煙?？瓷先?，他好像想向我反映什么重要情況。我問他有什么事要說，他幾次抬頭看了看我，欲言又止。在我再三催問下，他說：“我有點(diǎn)事，想