王浩駿
[摘要]我國的文化具有地域性和民族性,是長期發(fā)展積淀下來的寶藏。當(dāng)前的城市化進(jìn)程不斷加快,城市建筑的種類也在不斷增加,在城市建筑設(shè)計(jì)過程中,需要文化的積累和表現(xiàn),這樣才能讓文化藝術(shù)和建筑有效的結(jié)合起來,建筑更具有內(nèi)涵性。不同的文化特色催生不同的建筑形態(tài),基于此,本文對(duì)地域文化在建筑設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的表象與精神進(jìn)行研究分析,希望能夠給建筑設(shè)計(jì)一定的思考和建議。
[關(guān)鍵詞]地域文化;建筑設(shè)計(jì);表象;精神
文章編號(hào):2095-4085(2016)09-0058-02
文化的發(fā)展是多年來人們探索和生活積累的成果,文化具有民族性、地域性以及歷史延續(xù)性,不同的民族文化對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境也產(chǎn)生了不同的影響,社會(huì)主義現(xiàn)代化生活在物質(zhì)上發(fā)生了很大的變化,這也延續(xù)到精神領(lǐng)域和文化領(lǐng)域,對(duì)人們的生活、生產(chǎn)方式以及意識(shí)形態(tài)都產(chǎn)生了極大的影響。在地域文化形成的基礎(chǔ)上,本文主要研究其對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響,以下是具體分析。
1建筑設(shè)計(jì)中地域文化的表達(dá)方式
1.1地域材料的使用
在建筑設(shè)計(jì)中會(huì)依照當(dāng)?shù)氐牡奶厣M(jìn)行建筑設(shè)計(jì),這也表達(dá)了一種可持續(xù)發(fā)展的理念?,F(xiàn)如今倡導(dǎo)低碳環(huán)保,資源循環(huán)使用的情況下,我國古諺“靠山吃山,靠水吃水”對(duì)建筑設(shè)計(jì)起到了非常大的影響作用。這句話在現(xiàn)代所折射出來的意思是使用當(dāng)?shù)氐囊延匈Y源發(fā)展當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè),建筑設(shè)計(jì)也不例外,例如,在陜北地區(qū)就會(huì)有很多窯洞,在云南地區(qū)出現(xiàn)諸多的傣族竹樓,可以說不同的地域特色文化所打造的建筑形式也是不同的。在一些地?zé)豳Y源比較豐富的地區(qū),火山石資源非常豐富,因此就可以借此嘗試石材拼湊建筑,也就是說讓建筑披掛一層石頭外衣,以此增加人們對(duì)此類建筑的親近感。
1.2建筑語言的隱喻
每一種建筑都詮釋了自己的語言,建筑場所是空間性的地域表達(dá)方式,人們?cè)趫鏊袑?duì)建筑產(chǎn)生了解,建筑并不是完全的模仿,其主要是在地域特色的基礎(chǔ)上追隨色彩、材料以及各種質(zhì)感,以此表達(dá)出場所中的文化隱喻。例如,在蘇州的博物館,人們對(duì)其第一感受就是整體感非常強(qiáng),盡管是現(xiàn)代化建筑,但是依然能夠看到傳統(tǒng)的時(shí)代特色,而從屋頂?shù)男问缴弦约案鞣N空間的組合上再到室內(nèi)的裝飾上都具有整體性的特色,完全反映出了江南水鄉(xiāng)的文化氣息。這種建筑手法就是用新的建筑設(shè)計(jì)表達(dá)舊的文化,也是用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方式表達(dá)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶[1]。
1.3精神的表達(dá)
地域主義在建筑設(shè)計(jì)過程中就是讓建筑和地域文化之間相互融合,在建筑設(shè)計(jì)中很多描述性的語言都是對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒,具有一定的延續(xù)性,創(chuàng)新性也非常高,并且也呈現(xiàn)出人們對(duì)建筑的一種精神性需求。無論是哪一種類型的設(shè)計(jì)師,都會(huì)將自己的設(shè)計(jì)思想融入到自己的作品之中。例如,貝聿銘設(shè)計(jì)師在使用現(xiàn)代主義思想的過程和江南的文化進(jìn)行和融合。建筑從設(shè)計(jì)開始一直到施工再到竣工,整個(gè)過程中都會(huì)表達(dá)一定的思想,可能是現(xiàn)代風(fēng)思想,也可能是生態(tài)文化思想,這也都是建筑師對(duì)自己思想和精神的表達(dá)分析[2]。
2建筑和文化的關(guān)系分析
建筑本身就是一種文化的存在,也是接納不同文化的載體,建筑和文化是兩個(gè)緊密相連的概念,兩者之間的關(guān)系也是屬于包容性的關(guān)系,相互映襯,相互反應(yīng)。在人類文化中,所有的都能夠歸結(jié)為物質(zhì)層面、心物層面以及心理層面,因此對(duì)于建筑的發(fā)展來講,這幾個(gè)層面在建筑上的表現(xiàn)就形成了建筑要素、建筑藝術(shù)以及建筑語言和建筑形式。這幾個(gè)層面的文化特征更加明顯,從表象到精神都顯現(xiàn)了特色的存在。從當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)大環(huán)境上看,不同的建筑師擁有不同的建筑理念和建筑意識(shí),這對(duì)傳統(tǒng)博大精深的中國文化來講也是一種可持續(xù)性的發(fā)展[3]。
3建筑設(shè)計(jì)的地域文化表象和精神
地域文化能夠極大的體現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)的文化特點(diǎn),對(duì)于建筑學(xué)的影響非常廣泛,基本可以歸結(jié)為在物質(zhì)層面、心物層面以及心理層面。地域文化在建筑設(shè)計(jì)中成為一種表象內(nèi)容,并且也滲透在建筑的作用和功能上,建筑藝術(shù)和建筑技術(shù)更蘊(yùn)含了地域文化的特點(diǎn)。這種建筑和文化的迎合直接對(duì)人們的生活和人們的精神產(chǎn)生影響。例如,在傳統(tǒng)的屋頂建筑上,建筑材料的使用上以及裝飾圖案上都能夠?qū)ΜF(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生直接性的影響,無論是延續(xù)性還是創(chuàng)新性,現(xiàn)代化建筑都有章可循。地域文化在建筑設(shè)計(jì)中精神層面內(nèi)容的夯實(shí)讓建筑的形態(tài)也不斷的前進(jìn),很多不同思想以及不同文化能夠融合在一起發(fā)生碰撞,由此文化建筑出現(xiàn),這對(duì)人們的現(xiàn)代化生活以及傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展有非常大的促進(jìn)作用。人的思想決定了人們未來的行動(dòng)和行為,建筑師對(duì)地域文化的了解也是建筑發(fā)展的基本方向,更是一座建筑文化積累優(yōu)劣的表現(xiàn)[4]。精神對(duì)人的作用對(duì)城市發(fā)展的作用是不可忽視的,在此過程中,建筑的表象和精神也反映了一個(gè)城市和地區(qū)的文化形態(tài),兩者相互滲透,相互影響。
4結(jié)語
綜上所述,本文對(duì)地域文化在建筑設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的表象與精神進(jìn)行了分析和研究。建筑是文化的反應(yīng)載體,文化是建筑的表現(xiàn)形式,不同地區(qū)文化不同所以出現(xiàn)的建筑設(shè)計(jì)也不相同,這樣也更加體現(xiàn)了民族的特色感。表象和精神都是對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響的重要因素,也正是這些表象和精神的存在讓我國的現(xiàn)代化建筑走向多樣性發(fā)展的空間,這是一種繼承和發(fā)展,也是一種積累和循序漸進(jìn)的景象。希望本文的研究能夠?qū)Φ赜蛭幕陌l(fā)展以及建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)化起到一定的促進(jìn)性作用,給建筑設(shè)計(jì)師帶去一定的思考和建議。
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