謝知恒

中國(guó)陶瓷繪畫中的藝術(shù)關(guān)是具有一定的獨(dú)特性的，陶瓷繪畫中的獨(dú)特美不僅彰顯了東方神韻之美，更是當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域中的主流之美，在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代下，陶瓷繪畫中的藝術(shù)語(yǔ)言不僅僅具有傳統(tǒng)的特色，更是在主流的文化交流與沖擊中，不斷進(jìn)行碰撞與吸納，當(dāng)陶瓷文化融入到現(xiàn)代文化中時(shí)，使其藝術(shù)語(yǔ)言與特色更加具有生命力與張力。

中國(guó)陶瓷藝術(shù)是一門擁有悠久歷史的藝術(shù)，陶瓷繪畫最早開始于六朝，種類也很繁多，從青瓷釉下彩開始，到厚重大氣的元青花，再到明清瓷器，在陶瓷繪畫中顯示出了文人墨客對(duì)于人生的追求。正如中國(guó)藝術(shù)語(yǔ)言形式一樣，中國(guó)傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的主要藝術(shù)語(yǔ)言是以追求意境為表現(xiàn)，不拘泥于自然環(huán)境的真實(shí)性，不浮夸，而是講究感受與心境，以及按照自身的審美以及構(gòu)圖的需要，對(duì)各類存在于自然界中的切事物在畫中體現(xiàn)。陶瓷繪畫是陶瓷藝術(shù)中的主流特色，在歷史的發(fā)展中形成了自身獨(dú)特的文化，其藝術(shù)語(yǔ)言不僅承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化，更為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展增添了更多種色彩，這種經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月中流傳下來(lái)的藝術(shù)不僅僅刻上了時(shí)代的烙印，還為藝術(shù)創(chuàng)造提供了豐富的寫照。

陶瓷繪畫藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)

所以藝術(shù)語(yǔ)言主要就是指在表達(dá)藝術(shù)的過(guò)程中運(yùn)用的各類手法與形式，陶瓷繪畫藝術(shù)是一門綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，主要集造型、裝飾與燒成等工藝，從工藝的特點(diǎn)主要分為“釉上與釉下兩大類，其中主要包括有古彩、新彩等，而從裝飾的表現(xiàn)形式上看主要包括寫意、工筆以及綜合裝飾等等。

其中釉下繪畫主要的表現(xiàn)形式是以“青花”為主，緊接其后的是釉下五彩主要的操作流程是在還未經(jīng)過(guò)燒制的坯體上進(jìn)行繪畫之后，再利用高溫進(jìn)行燒制，這種繪畫藝術(shù)從康熙年問(wèn)開始，經(jīng)過(guò)不斷借鑒融人發(fā)展，到乾隆年問(wèn)才發(fā)展到完美，從那以后才出現(xiàn)淺絳彩、新彩，而釉上繪畫主要是將已經(jīng)燒制好了的配體進(jìn)行繪畫，待繪畫完成以后利用低溫進(jìn)行爐烤花而成，色彩經(jīng)過(guò)仔細(xì)的處理，具有很明顯的對(duì)比感覺(jué)。這一時(shí)期創(chuàng)作的主要范圍是來(lái)自于宮廷生活的寫照，因?yàn)閱嗡匀狈Χǖ幕盍?，在工藝技術(shù)的處理中，不注重工藝程序，淡化了現(xiàn)實(shí)生活中情感因素，在這時(shí)期下，一片繁華的陶瓷繪畫藝術(shù)也隨著清王朝的衰落而塵封。

當(dāng)代陶瓷繪畫語(yǔ)言的拓展以及相關(guān)意義

所謂當(dāng)代藝術(shù)如果從時(shí)間上區(qū)分的話就是指當(dāng)下的藝術(shù)，到目前為止已經(jīng)產(chǎn)生的藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)的構(gòu)成主要看的是它有沒(méi)有被發(fā)展、被創(chuàng)新，看其是否是前所未有的，對(duì)傳統(tǒng)文化是否產(chǎn)生沖擊。而從陶瓷繪畫藝術(shù)中來(lái)說(shuō)，這種藝術(shù)的產(chǎn)生是超過(guò)人們般的審美范圍，借助陶瓷材料，為陶瓷材料為創(chuàng)作主體，遠(yuǎn)離實(shí)質(zhì)性的參照物，以此來(lái)展現(xiàn)不一樣的文化氣息。

而在目前形勢(shì)下，陶瓷藝術(shù)正以自身獨(dú)特的語(yǔ)言能力以及工藝為載體，對(duì)社會(huì)以及整個(gè)人物進(jìn)行精神層面以及命運(yùn)層面的關(guān)懷，畫家運(yùn)用這個(gè)載體展現(xiàn)對(duì)社會(huì)以及人性的批判，在感受陶瓷繪畫藝術(shù)的同時(shí)，能夠獲得相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)文化。陶瓷藝術(shù)不僅僅具有門藝術(shù)獨(dú)有的審美性，更具有實(shí)質(zhì)性，在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，陶瓷藝術(shù)隨著社會(huì)主流的發(fā)展也變得越來(lái)越具有時(shí)代性，由于傳統(tǒng)文化的多元性，也發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變，特別是西方主流繪畫思潮的引入，以及現(xiàn)代藝術(shù)在繪畫中的藝術(shù)追求與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞，在定程度上也促進(jìn)了陶瓷繪畫藝術(shù)的發(fā)展，這不僅是時(shí)代對(duì)各種美的內(nèi)涵的延伸，還是整個(gè)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的主要契機(jī)。

當(dāng)下，陶瓷繪畫藝術(shù)正運(yùn)用自身獨(dú)特的材質(zhì)與工藝，展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)以及人文的關(guān)懷，在畫家的繪畫藝術(shù)中不僅僅拘泥于畫作的形式與內(nèi)容的優(yōu)美，更加注重對(duì)普通精神世界層面與人性的關(guān)懷。在當(dāng)下，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)審美系統(tǒng)的多元化與復(fù)雜化，也使得審美價(jià)值觀念經(jīng)歷了巨大的變化，而在這種歷史變革的大潮流中，最主要直面的問(wèn)題就是陶瓷藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新問(wèn)題，不能總是依靠先人的智慧來(lái)粉飾自己，而是要徹底的了解當(dāng)前的藝術(shù)并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，說(shuō)到陶瓷藝術(shù)，大多數(shù)人第一想到的就是那個(gè)擁有千年瓷都美譽(yù)的城市一景德鎮(zhèn)，在那個(gè)小鎮(zhèn)，從事著陶瓷藝術(shù)的人很多，他們的工藝技術(shù)是無(wú)法挑剔的，但是這些藝術(shù)卻在歷史文化的變遷中，失去了緊跟時(shí)代發(fā)展潮流的思想，他們只是一味的模仿古人的形跡卻沒(méi)有窺探古人的內(nèi)心，只有形似而無(wú)神韻，時(shí)代氣息更是不存在，就好像井底之蛙，沒(méi)有內(nèi)涵。

結(jié)束語(yǔ)

陶瓷藝術(shù)的發(fā)展本身就滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的特質(zhì)，而這種特質(zhì)也在不斷的時(shí)代發(fā)展中得到更新與進(jìn)步，走進(jìn)當(dāng)代，由于各類藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)展也趨向于多樣化，藝術(shù)門類中關(guān)聯(lián)也越來(lái)越模糊。在這種形勢(shì)下，陶瓷藝術(shù)家應(yīng)不受困于技法與材料，應(yīng)遵從自身的主觀意識(shí)，立足于傳統(tǒng)之上，從傳統(tǒng)文化中吸取精華，并緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，從時(shí)代的發(fā)展中尋找藝術(shù)創(chuàng)造的源流，并通過(guò)創(chuàng)造陶瓷藝術(shù)嵌入時(shí)代發(fā)展的主流思想，以真誠(chéng)的態(tài)度構(gòu)建陶瓷藝術(shù)的種種可能，探尋并創(chuàng)新全新的陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言。

（作者單位：綿陽(yáng)師范學(xué)院）