發(fā)展旅游業(yè)，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)步

歐陽(yáng)曉晴/ 湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院

發(fā)展旅游業(yè)，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)步

歐陽(yáng)曉晴/ 湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院

民族文化在千百年的發(fā)展過程中，形成了各自鮮明的特色，少數(shù)民族地區(qū)，適于充分利用民族特色進(jìn)行旅游開發(fā)，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，往往事半功倍。

少數(shù)民族；旅游業(yè)

民族雖然沒有優(yōu)劣之分，但民族的文明程度卻有高低之別，尤其是各民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平，甚至存在很大的差異。盡管政府可以通過政策優(yōu)惠、經(jīng)濟(jì)扶持來促進(jìn)少數(shù)民族的發(fā)展，但通過旅游來促進(jìn)少數(shù)民族的發(fā)展，更是事半功倍。

一、民族文化特色的存在，促進(jìn)了旅游的發(fā)展

所有發(fā)達(dá)地區(qū)由于現(xiàn)代文明的普及，自然而然地形成了傳統(tǒng)文化特色逐漸消亡的共同趨勢(shì)。而一些社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程較為緩慢的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)（往往是少數(shù)民族地區(qū)）雖然存在著自然資源缺乏（或資源未曾開發(fā)）、土壤貧瘠、人跡罕至、交通閉塞的不足，但當(dāng)?shù)厝伺c世隔絕的生產(chǎn)與生活方式由于未受到現(xiàn)代文明的沖擊，卻幸運(yùn)地為全人類保留了未經(jīng)破壞的原始自然風(fēng)貌和未受外界干擾的人文景觀。這與現(xiàn)代都市文明恰恰形成鮮明對(duì)照，這對(duì)長(zhǎng)期居住在需要調(diào)劑生活的人來說，最富有魅力。

這種具有個(gè)性特征的民族文化，就構(gòu)成了旅游吸引源。不同民族的文化具有明顯的個(gè)性特征，這種個(gè)性特征是經(jīng)過各民族干百年來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中不斷總結(jié)、篩選、最后被確定的。這些民族文化向人們展示著民族的智慧和創(chuàng)造力，以民俗為代表的民族文化更是旅游吸引源的重要組成部分。民族文化特征存在的巨大反差是喚起人們旅游濃厚興趣的重要原因。這種個(gè)性特征越是典型，旅游欣賞價(jià)值就越高，吸引力就越強(qiáng)。

在現(xiàn)代旅游中，文化成為了旅游的靈魂。單純的自然風(fēng)景，在讓人產(chǎn)生視覺疲勞的同時(shí)，就難以留下深刻的印象。只有通過文化，尤其是富于特色的民族文化，以其傳統(tǒng)民居、民族歌舞、節(jié)慶表演和傳統(tǒng)體育競(jìng)技活動(dòng)等，牢牢地吸引著游客，才能有效地促進(jìn)旅游的發(fā)展。

二、旅游的發(fā)展促成了不同民族文化的融合，從而促進(jìn)了少數(shù)民族的發(fā)展

旅游作為大眾化的文化傳播形式，為異質(zhì)文化的融合提供了機(jī)緣。旅游文化交流所導(dǎo)致的異質(zhì)文化的相互碰撞并非是不可調(diào)和的對(duì)立矛盾，它同樣可以成為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。走向新生活的共同利益驅(qū)動(dòng)著所有參與旅游交往的人們探討異質(zhì)文化的存在價(jià)值。不同地區(qū)的文化經(jīng)過人們的共同鑒別與篩選，其中合理的成分被相互借鑒，最終變成人類得以共享的全球文化。而那些雖曾在歷史上發(fā)揮過積極作用而在現(xiàn)代社會(huì)中卻反成社會(huì)發(fā)展障礙的因素必然會(huì)被舍棄。

現(xiàn)代旅游中，學(xué)術(shù)考察、會(huì)議旅游、專題旅游等形式都能在文化交流方面產(chǎn)生積極成效。這種交流無償?shù)叵蛩薪涣鲗?duì)象提供著世界各地的先進(jìn)科技信息，并通過他們廣為傳播，從而加速了人類文明的發(fā)展進(jìn)程。

在此過程中，旅游者就成為了文化傳播的主要導(dǎo)體。旅游者雖然沒有傳播文化的義務(wù)與自覺，但在現(xiàn)代社會(huì)中的各種交往形式中，作為移動(dòng)形態(tài)的特殊社會(huì)群體的旅游者，無論來自哪種社會(huì)階層，他們總是以壓倒多數(shù)的人員優(yōu)勢(shì)處在文化交流的最前沿，不自覺地主動(dòng)充當(dāng)文化使者的角色。他們將自身掌握的各種先進(jìn)文明傳播到目的地，這使得科學(xué)技術(shù)在世界范圍內(nèi)得以普及。實(shí)踐證明，所有被旅游者涉足地區(qū)都曾不同程度地受到過外部世界先進(jìn)文明的影響。

從現(xiàn)代各國(guó)文化歷史研究分析中不難看出，世界歷史上許多著名旅行家雖多為商人及僧侶，而現(xiàn)代人無一不是從文化交流角度來看待他們的歷史功績(jī)。我國(guó)歷史上的四大發(fā)明如果沒有古代商人跋山涉水的艱苦旅行也不可能傳到西方。到西域取經(jīng)的法顯、玄奘以及東渡日本的鑒真等高僧的社會(huì)貢獻(xiàn)絕不僅限于為弘揚(yáng)佛學(xué)的取經(jīng)或傳經(jīng)，被現(xiàn)代人公認(rèn)的社會(huì)實(shí)用價(jià)值恰恰是文化及科技的國(guó)際交流與播化。同樣，我國(guó)在改革開放以來能在最短時(shí)間內(nèi)步入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)建設(shè)的騰飛階段，更與旅游所促進(jìn)的國(guó)際交流有著密切關(guān)系。

旅游文化的傳播和學(xué)習(xí)是雙向主動(dòng)行為，其作用不僅局限于旅游者，也影響到旅游東道地區(qū)居民。一方面，旅游地人民通過與旅游者的接觸，逐漸認(rèn)識(shí)到自身與外界的差距和深化改革的必要性；另一方面，旅游者也可通過多種形式得到許多值得學(xué)習(xí)、借鑒的旅游地文化知識(shí)。馬可·波羅在臨終前曾遺憾地向那些對(duì)其游記的真實(shí)性持懷疑態(tài)度的人說：“我在書中對(duì)東方的記述，只是我所經(jīng)歷的十分之一”。而恰恰是該游記的出版發(fā)行，對(duì)西方國(guó)家開拓東西方航道起到推波助瀾的作用。中國(guó)近代社會(huì)里，許多知識(shí)分子也正是通過到西方留學(xué)或考察，才真正認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期延續(xù)的封建制度對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展所起到的阻礙作用究竟有多大，從而激勵(lì)了他們振興中華的決心和勇氣?？傊糜芜@種積極主動(dòng)的雙向?qū)W習(xí)作用可以在一定程度上縮小地區(qū)文明差距，推動(dòng)全人類社會(huì)的共同發(fā)展進(jìn)程，尤其是少數(shù)民族的發(fā)展進(jìn)程。

當(dāng)然，旅游在促進(jìn)民族文明進(jìn)步的同時(shí)，也會(huì)帶來文化的函化現(xiàn)象。文化人類學(xué)的理論有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：民族文化在交流過程中會(huì)出現(xiàn)涵化現(xiàn)象，而且必將導(dǎo)致優(yōu)勢(shì)文化淘汰弱勢(shì)文化的結(jié)局。人類社會(huì)早期的民族文化涵化是通過武力征服，到現(xiàn)代社會(huì)則是用先進(jìn)文明進(jìn)行全面滲透。而持有弱勢(shì)文化的民族群體為盡快步人新時(shí)代，也必然會(huì)自行拋棄舊文化面接受新文明。不過，從另一個(gè)角度來看，發(fā)展旅游卻也能彌補(bǔ)文化涵化過程中出現(xiàn)的這一缺陷。旅游者和旅游東道地區(qū)人民通過發(fā)展旅游，都會(huì)不同程度地加深對(duì)民族文化的了解，從面提高了自覺保護(hù)歷史及民族文化遺產(chǎn)的意識(shí)。各國(guó)政府有關(guān)部門也會(huì)因此而采取保護(hù)、開發(fā)、利用一體化的科學(xué)原則，有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)、保護(hù)、開發(fā)與利用，這些開發(fā)工作就會(huì)促成民族文化的弘揚(yáng)。所以，關(guān)鍵是要正確處理發(fā)展旅游與保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化的關(guān)系，使二者形成良性循環(huán)、互利互惠。

三、以旅游來促進(jìn)少數(shù)民族的發(fā)展，符合社會(huì)進(jìn)步的要求

我國(guó)當(dāng)前的民族政策，是符合社會(huì)進(jìn)步要求的，它有利于民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。但時(shí)下一些人類學(xué)、民族學(xué)的研究者，千方百計(jì)的發(fā)掘出新的民族或古老民族的遺留族群，以作為自己的學(xué)術(shù)成就。事實(shí)上，對(duì)這些已經(jīng)在千百年來的歷史進(jìn)程中，無論經(jīng)濟(jì)還是文化上都和漢族完全融為一體的人群，努力從基因鑒定等方面來人為地建立、強(qiáng)化其民族意識(shí)，其意義微乎其微，而且，對(duì)于民族的團(tuán)結(jié)和共同繁榮有百害而無一益。正確的態(tài)度應(yīng)該是：從政治上淡化民族意識(shí)，以幫助少數(shù)民族樹立自信心，從而促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)融合；從經(jīng)濟(jì)上大力扶持，以改善其生存狀態(tài)，從而促進(jìn)少數(shù)民族的進(jìn)步繁榮；從文化上保護(hù)其民族特色，以促進(jìn)旅游的發(fā)展，從而促進(jìn)少數(shù)民族的發(fā)展。

［1］馬宏敏.云南旅游與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展［N］.云南日?qǐng)?bào)，2000.6.26.

［2］魏曉蓉.甘肅特色旅游與文化底蘊(yùn)探索［J］.開發(fā)研究，2000.5.

課題項(xiàng)目：

本文屬于湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題“武陵山片區(qū)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與旅游管理職業(yè)教育發(fā)展研究”論文 課題編號(hào)：P5296。