孫瑾+李怡

1934年10月，中國(guó)工農(nóng)紅軍在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開始戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，歷時(shí)兩年，歷經(jīng)二萬(wàn)五千里，終于勝利到達(dá)陜北。這是一場(chǎng)舉世聞名的遠(yuǎn)征，更是人類軍事史上的一次壯舉。在艱苦的長(zhǎng)征途中，紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)中國(guó)西南和西北十幾個(gè)省份，穿越了苗、瑤、壯、納西、布依、白、水、蒙、侗、土家、彝、羌、回、藏等十多個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)。這是我們黨和紅軍第一次長(zhǎng)期、廣泛、深入地與少數(shù)民族接觸。有資料顯示：“紅一方面軍行軍371天，其中經(jīng)過少數(shù)民族地區(qū)132天，約占三分之一的時(shí)間；紅二方面軍長(zhǎng)征走了18640公里，其中少數(shù)民族地區(qū)就走了5660公里，約占三分之一的里程，紅四方面軍長(zhǎng)征經(jīng)歷19個(gè)月，在少數(shù)民族地區(qū)的時(shí)間竟達(dá)15個(gè)月，約占四分之三的時(shí)間?！痹谶@漫長(zhǎng)而艱辛的歲月中，黨始終高度重視民族問題，運(yùn)用馬列主義關(guān)于民族問題的基本理論，結(jié)合我國(guó)少數(shù)民族的實(shí)際情況，獨(dú)創(chuàng)性地制定了一系列民族政策并努力踐行，打破了長(zhǎng)期以來(lái)統(tǒng)治階級(jí)造成的民族隔閡，獲得了各族人民的衷心擁護(hù)和傾力支持，使處于極端危難中的紅軍擺脫了困境，為長(zhǎng)征的偉大勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)，消除民族隔閡

堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族壓迫，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華蘇維埃政府處理民族問題的原則立場(chǎng)和根本政策。長(zhǎng)久以來(lái)，國(guó)民黨政府和地方反動(dòng)軍閥推行民族壓迫政策，少數(shù)民族備受歧視和剝削。長(zhǎng)征途中，黨通過張貼標(biāo)語(yǔ)，印發(fā)傳單布告等形式，不厭其煩地向各族人民廣泛宣傳黨的民族平等、民族團(tuán)結(jié)的主張。1934年11月29日，中央紅軍途經(jīng)廣西全州瑤、侗、苗各民族聚居區(qū)時(shí)發(fā)布《關(guān)于對(duì)苗瑤民的口號(hào)》，特別強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨是主張民族平等，民族自治，解放弱小民族的……在經(jīng)濟(jì)上、政治上苗人與漢人有同等的權(quán)利。”紅軍抵達(dá)貴州省鎮(zhèn)寧、錦屏等縣也曾鄭重宣告：“不論漢族、苗族、布依族，不論各民族人口多少，都一律平等；不許漢族欺壓苗族、布依族?！痹凇稙榭谷站葒?guó)告全體同胞書》中又嚴(yán)正聲明：“黨主張實(shí)行中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等，成立真正的民族平等與民族團(tuán)結(jié)的中華蘇維埃?！?935年12月和1936年5月，毛澤東以蘇維埃中央政府主席的名義分別發(fā)表蒙古族、回族人民的宣言，“民族是至尊的，同時(shí)一切民族都是平等的。”

紅軍不僅大力宣傳民族平等、民族團(tuán)結(jié)的主張，而且還積極實(shí)踐。1935年5月初，中央紅軍巧渡金沙江后，中革軍委下達(dá)了“迅速北進(jìn)，搶渡大渡河”的電令。從瀘沽北上渡河有兩條路，一條是通往成都的大道，經(jīng)越雟（今越西）到大樹堡，渡河至富林（今漢源）；另一條是崎嶇險(xiǎn)道，經(jīng)冕寧、大橋場(chǎng)、大涼山彝族聚居區(qū)到石棉縣安順場(chǎng)渡河。國(guó)民黨軍判定紅軍會(huì)避開彝族聚居區(qū)走大道，因而在富林一帶派重兵把守。軍委反其道而行之，決定走小道，經(jīng)彝族聚居區(qū)渡河。然而，由于歷史原因，自古彝族人敵視漢人，加之國(guó)民黨政府和當(dāng)?shù)剀婇y的長(zhǎng)期壓迫，彝族人更是對(duì)軍隊(duì)充滿敵意。紅軍想通過彝區(qū)困難重重、前途叵測(cè)。中革軍委委派總參謀長(zhǎng)劉伯承迅速趕往紅一軍團(tuán)組建先遣隊(duì)。劉伯承號(hào)召先遣隊(duì)隊(duì)員耐心向彝胞宣傳黨的民族平等和團(tuán)結(jié)的主張，主動(dòng)提出愿與彝族首領(lǐng)結(jié)為兄弟。彝族同胞看到了紅軍的誠(chéng)意，首領(lǐng)小葉丹與劉伯承歃血為盟結(jié)成兄弟。23日，小葉丹親自護(hù)送紅軍先遣部隊(duì)通過彝區(qū)，安全到達(dá)安順場(chǎng)。此后，紅軍后續(xù)部隊(duì)也在小葉丹的向?qū)乱宦窌承?，順利通過了國(guó)民黨斷定紅軍無(wú)法通過的彝區(qū)。

黨積極宣傳并努力踐行民族平等、民族團(tuán)結(jié)的主張，為消除民族隔閡，贏得各少數(shù)民族的信賴和支持起到了積極的作用。

二、保護(hù)少數(shù)民族財(cái)產(chǎn)和權(quán)益，贏得民眾愛戴

紅軍紀(jì)律嚴(yán)明，從不侵占群眾利益，長(zhǎng)征經(jīng)過少數(shù)民族聚居地時(shí)，更是把少數(shù)民族群眾的財(cái)產(chǎn)和利益看得很重?！盎夭貪h窮人是一家”“紅軍是工農(nóng)的軍隊(duì)，絕對(duì)保護(hù)回番夷藏人的利益”等宣傳標(biāo)語(yǔ)隨處可見。

1935年7月3日，總政治部下發(fā)的《關(guān)于糧食問題的訓(xùn)令》中規(guī)定：“嚴(yán)禁侵犯群眾尤其是番人、回人的一點(diǎn)利益。絕對(duì)禁止強(qiáng)買糧食，私人買糧食，買糧食不給錢，群眾不在家不給錢等?！?月18日，又發(fā)布《關(guān)于收割番民麥子問題的通令》，規(guī)定：“甲、各部隊(duì)只有在其他辦法不能得到糧食的時(shí)候，才許派人到番人田中去收割已熟的麥子。乙、收割麥子時(shí)，首先收割土司頭人等的，只有在迫不得已時(shí)，才去收割普通番人的麥子。丙、收割普通番人的麥子，必須將所收數(shù)量，為什么收麥子的原因等，用筆墨寫在木牌上，插在田中，番人回來(lái)可拿這木牌向紅軍部隊(duì)領(lǐng)回價(jià)錢。丁、只收割已成熟的麥子及糧食，嚴(yán)格禁止去收割未熟的麥子及洋芋……”同年夏，紅二十五軍長(zhǎng)征進(jìn)入回民聚居地靜寧縣以北的單家集和興隆鎮(zhèn)等地。時(shí)任政委吳煥先對(duì)全體指戰(zhàn)員進(jìn)行民族政策和群眾紀(jì)律教育，專門制定了“三大禁條”和“四大注意”：禁止部隊(duì)駐扎清真寺，禁止毀壞回族的經(jīng)典文字，禁止在回族地區(qū)吃大葷；注意尊重回族人民的風(fēng)俗習(xí)慣，注意使用回民水桶在井里打水，注意回避回族青年婦女，注意實(shí)行公買公賣。吳煥先還親自到清真寺拜訪，召集阿訇和當(dāng)?shù)刂耸孔?，宣傳黨的抗日救國(guó)主張和紅軍的政策紀(jì)律。1936年5月紅軍第二方面軍總指揮賀龍發(fā)布通告：“我軍以扶助番民解除番民痛苦，興番滅蔣，為番民謀利益之目的，將取道稻城、理化進(jìn)入川康，軍行所至，紀(jì)律嚴(yán)明，秋毫無(wú)犯，希望沿途番民群眾，以及喇嘛僧侶，其安居樂道，勿得驚惶逃散，尤望各盡其力為本軍代買糧草，本軍當(dāng)一律以現(xiàn)金按價(jià)照付，決不強(qiáng)制。”他還親自到當(dāng)?shù)氐闹械樗略簳?huì)見上層喇嘛，宣講黨的民族平等團(tuán)結(jié)政策，且贈(zèng)送了題有“興盛番族”的錦旗，使受盡民族歧視和壓迫的藏族同胞深為感動(dòng)。

各部隊(duì)嚴(yán)格遵守訓(xùn)令、通令，積極開展助民勞動(dòng)，切實(shí)做到了秋毫無(wú)犯。紅軍將士處處為人民利益著想，時(shí)時(shí)關(guān)心群眾疾苦的模范行為有力戳穿了國(guó)民黨反動(dòng)派、地方軍閥勢(shì)力的政治陰謀和對(duì)紅軍的造謠誣蔑，打消了少數(shù)民族群眾的誤解和疑慮，使他們由懼怕紅軍轉(zhuǎn)變?yōu)樾湃魏蛺鄞骷t軍，進(jìn)而把紅軍當(dāng)做自己的親人。

三、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言文字，實(shí)行信仰自由

各民族有著各自不同的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字和宗教信仰，這些都源自千百年來(lái)的傳承。尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字和宗教信仰，就是尊重少數(shù)民族，就是執(zhí)行民族平等政策，更是團(tuán)結(jié)廣大少數(shù)民族同胞，爭(zhēng)取他們的理解和支持，共同進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的重要舉措。

《對(duì)內(nèi)蒙古人民宣言》中明確指出：“誰(shuí)也沒有權(quán)利利用暴力去干涉內(nèi)蒙古民族的生活習(xí)慣、宗教道德以及其他的一切權(quán)利?！薄犊谷站葒?guó)初步政治綱領(lǐng)》中明確規(guī)定，我黨對(duì)于少數(shù)民族的“語(yǔ)言文字和習(xí)慣，不能用威力加以統(tǒng)一和糾正?！薄蛾P(guān)于回民工作的指示》中，嚴(yán)格要求紅軍干部戰(zhàn)士“不準(zhǔn)借用回民器皿用具，在回民地區(qū)不得吃豬肉、豬油……保護(hù)回民信教自由，不準(zhǔn)擅入清真寺，不得損壞回民經(jīng)典?！秉h強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族有“使用自己的語(yǔ)言文字、提高文化、設(shè)立學(xué)校、人皆有入校讀書的權(quán)力?！薄稇?zhàn)士讀本》中規(guī)定，要努力爭(zhēng)取番民群眾，鞏固番民和紅軍的親密關(guān)系，不要傷害番民的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教感情，堅(jiān)決反對(duì)大漢族主義，反對(duì)輕視番民。從這些主張中少數(shù)民族群眾認(rèn)識(shí)到紅軍的確與舊軍隊(duì)不一樣。

紅軍在經(jīng)過少數(shù)民族聚居地寫宣傳標(biāo)語(yǔ)時(shí)，多用漢字和少數(shù)民族文字對(duì)照，以便少數(shù)民族認(rèn)讀，同時(shí)，還編寫了少數(shù)民族與漢族語(yǔ)言文字對(duì)照表，供紅軍指戰(zhàn)員學(xué)習(xí)。紅軍在藏區(qū)還留下了很多有關(guān)尊重藏語(yǔ)藏文的標(biāo)語(yǔ)，如“遵從回番民風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字、信仰自由！”“成立番人學(xué)校！”等，并提倡廣大漢族指戰(zhàn)員，尤其是從事少數(shù)民族工作的干部認(rèn)真“學(xué)番民語(yǔ)言”，優(yōu)待翻譯人員。

由于受藏傳佛教的影響，藏族人民的“禁忌”比較多，如被確定為“神山”“神水”“神林”的區(qū)域，禁止“俗人”隨意出入，家門上要貼“神符”，寺旁、村邊、山上及家門邊要插有經(jīng)幡……對(duì)于藏民族的這些習(xí)俗，廣大紅軍指戰(zhàn)員依照總政治部發(fā)布的“要求每一個(gè)部隊(duì)絕對(duì)遵從少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣”的通知要求，給予了充分尊重和保護(hù)。嚴(yán)格做到了不侵?jǐn)_寺院，不進(jìn)“神山”“神林”“神水”區(qū)域，并且?guī)椭孛窦袄镒鲂┝λ芗暗氖?，博得藏民們的廣泛好評(píng)。即使在龐大的隊(duì)伍經(jīng)過時(shí)，除個(gè)別佛寺被敵人利用作為偷襲紅軍的據(jù)點(diǎn)而被損壞外，絕大多數(shù)寺院和民間的宗教設(shè)施都完好無(wú)損，活佛喇嘛得到了應(yīng)有的保護(hù)。紅四方面軍經(jīng)過爐霍縣時(shí)，為保護(hù)白利喇嘛寺發(fā)出布告，寫道：“查白利喇嘛寺聯(lián)合紅軍共同興番滅敵，應(yīng)予保護(hù)，任何部門不得侵?jǐn)_，違者嚴(yán)辦?！痹撍碌母襁_(dá)活佛大為感動(dòng)，不但派喇嘛分赴各地召回躲藏的群眾，幫助紅軍宣傳民族政策，還拿出青稞140石，豌豆22石，支援紅軍北上。

正是由于紅軍將士嚴(yán)格執(zhí)行了黨的民族政策，充分尊重了少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字、宗教信仰，把黨的溫暖送到各族人民心里，從而受到了各族群眾的擁戴，加深了紅軍與各民族間的感情，也使紅軍順利通過了西南和西北的少數(shù)民族聚居區(qū)。

四、幫助少數(shù)民族建立政權(quán)和武裝，實(shí)行民族自治

為切實(shí)解決民族問題，使各族同胞享有當(dāng)家做主，管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，充分實(shí)現(xiàn)民族平等，黨遵循馬克思列寧主義關(guān)于民族自決的原則，提出了少數(shù)民族自己管理自己的思想。《關(guān)于苗瑤民族中工作的原則指示》明確指出：“至于瑤民在自己區(qū)域內(nèi)是否愿意建立聯(lián)合政府，蘇維埃政府，或者瑤民蘇維埃共和國(guó)，那完全取決于瑤民自己，由瑤民自己去決定?！?935年5月，朱德總司令對(duì)彝族群眾又重申了上述思想。

黨和紅軍為了實(shí)現(xiàn)這些主張，每到一地都會(huì)不遺余力地發(fā)動(dòng)群眾，并根據(jù)各少數(shù)民族地區(qū)不同的發(fā)展歷史、社會(huì)形態(tài)、宗教信仰、民族風(fēng)俗等，幫助他們建立政權(quán)機(jī)構(gòu)，與國(guó)民黨反動(dòng)派作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，受到了各族人民的堅(jiān)決擁護(hù)和熱烈歡迎。1935年5月22日，在大涼山地區(qū)的冕寧縣成立了蘇維埃人民革命委員會(huì)。這是當(dāng)?shù)匾?、漢人民第一次當(dāng)家做主，掌握政權(quán)。同年夏，紅一方面軍在阿壩地區(qū)瓦布梁子召開各部藏民大會(huì)，成立了人民政府及瓦布梁子區(qū)藏民革命政府，并用民主方式推舉了代表及主席。此后，還組織了六個(gè)鄉(xiāng)人民政府，并召集人民政府代表會(huì)。紅四方面軍進(jìn)駐懋功時(shí)，幫助當(dāng)?shù)夭刈褰⒘隧μK維埃政府，宣布取消一切屯墾制度和土司制度，實(shí)行土地改革。與此同時(shí)，還分別在卓斯甲、黨壩、梭磨、卓克基、甘堡、八十老、四南達(dá)、阿壩等地召開藏民大會(huì)，成立了各級(jí)藏民蘇維埃政權(quán)。1936年5月，又在甘孜創(chuàng)建了當(dāng)時(shí)最大的藏族蘇維埃政權(quán)——中華蘇維埃博巴政府，發(fā)表了《博巴第一次全國(guó)人民代表大會(huì)宣言》。1936年8月，紅軍在甘肅、寧夏交界的豫旺、海原一帶建立了“豫海縣回民自治政府”，這是回族歷史上第一個(gè)縣級(jí)人民政府，縣各界群眾代表大會(huì)通過了《豫?？h回民自治政府條例》，這是黨的民族自治綱領(lǐng)第一次得到實(shí)施。這些民族自治政權(quán)的建立，給在苦難中掙扎的各族人民帶來(lái)了光明和希望。

這些革命政權(quán)、革命組織的建立，有效地牽制和消耗了國(guó)民黨反動(dòng)派的力量，積極配合了紅軍北上，為以后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了重要貢獻(xiàn)。

五、重視少數(shù)民族干部的培養(yǎng)和使用，擴(kuò)充紅軍隊(duì)伍

紅軍長(zhǎng)征時(shí)期非常重視對(duì)少數(shù)民族地區(qū)民族干部的培養(yǎng)和使用，視其為調(diào)節(jié)民族關(guān)系的中心環(huán)節(jié)和解決民族問題的關(guān)鍵，并制定了一系列相關(guān)政策，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的少數(shù)民族干部。早在《關(guān)于爭(zhēng)取少數(shù)民族的指示》中，黨就指出，要特別注意培養(yǎng)他們自己的干部。1935年8月5日，毛爾蓋會(huì)議通過的《中央關(guān)于一、四方面軍會(huì)合后的政治形勢(shì)與任務(wù)的決議》指出，必須挑選一部分優(yōu)秀少數(shù)民族群眾，施以階級(jí)的與民族的教育，以造就他們自己的干部。1936年5月24日，紅軍的《總政治部關(guān)于回民工作的指示》中指出：“現(xiàn)在各部隊(duì)及地方機(jī)關(guān)的回民同志，應(yīng)當(dāng)都集中到各政治機(jī)關(guān)的地方工作部去，并加強(qiáng)對(duì)他們的培養(yǎng)，造成強(qiáng)有力的回民領(lǐng)導(dǎo)干部。同時(shí)從工作中、斗爭(zhēng)中提拔和培養(yǎng)回民的新干部?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2016/12/28/bjda201612bjda20161217-3-l.jpg" style="">

少數(shù)民族干部最了解本民族的特點(diǎn)及本民族群眾的愿望和要求，通曉本民族的語(yǔ)言文字，熟悉本民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，他們?cè)诒久褡逯械淖饔檬遣豢商娲?。紅軍在甘孜曾辦有藏族干部學(xué)校，專門培養(yǎng)藏族干部。在甘寧回族區(qū)則將少數(shù)民族干部集中到有關(guān)部門使用，加大培養(yǎng)力度。北方黨組織發(fā)展了一批蒙古族黨員。這些少數(shù)民族干部對(duì)宣傳和執(zhí)行黨的各項(xiàng)方針、政策，促進(jìn)民族地區(qū)革命斗爭(zhēng)的發(fā)展，號(hào)召?gòu)V大群眾積極協(xié)助紅軍、加入紅軍，都起了巨大的作用。藏族同胞對(duì)紅軍從人力上的支援表現(xiàn)在踴躍參加紅軍、充當(dāng)向?qū)б约敖M織采購(gòu)組、運(yùn)糧隊(duì)等。如茂墳縣甘堡地區(qū)一次參軍的藏族青年就有200多人，黨壩地區(qū)參軍的少年即有72人。這些新入伍的藏族戰(zhàn)士對(duì)革命無(wú)比忠誠(chéng)，他們不怕艱難，不怕犧牲，沖鋒在前，不少人后來(lái)都成了黨和軍隊(duì)的重要干部。

重視少數(shù)民族干部的培養(yǎng)和使用是紅軍長(zhǎng)征取得勝利的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。這些少數(shù)民族干部在日后開展民族工作，實(shí)行民族區(qū)域自治中發(fā)揮了極大作用。

六、爭(zhēng)取少數(shù)民族首領(lǐng)和上層人士，開展統(tǒng)戰(zhàn)工作

長(zhǎng)征途中，黨的少數(shù)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)涵不斷豐富，取得了巨大成就，特別是突破了以往主要針對(duì)少數(shù)民族下層民眾，把聯(lián)絡(luò)和爭(zhēng)取少數(shù)民族上層人物作為統(tǒng)戰(zhàn)工作的一個(gè)重要方面。舊中國(guó)，由于歷史原因，各少數(shù)民族內(nèi)部都有一些上層人士，如原始氏族末期的頭人、奴隸主、封建貴族、土司、牧主、活佛、阿訇、祭司等，他們大部分都是本民族的公眾領(lǐng)袖，在群眾心目中有著極高的威信。獲得他們的支持，對(duì)已無(wú)后方根據(jù)地作戰(zhàn)的紅軍來(lái)說極為重要。因此，紅軍在所到之處大力宣傳黨的民族統(tǒng)戰(zhàn)政策。早在《關(guān)于苗瑤民族中工作的原則指示》中，就提出：“瑤民的土司管事等，在瑤民心目中還有極大的權(quán)威和威信，他們依然還是瑤民民族利益的唯一代表者，一切對(duì)外關(guān)系，為他們所壟斷，我們蘇維埃紅軍也不能不開始同這些代表者發(fā)生關(guān)系?！?/p>

隨后，毛澤東代表中華蘇維埃政府發(fā)布的《對(duì)內(nèi)蒙古人民的宣言》，讓很多少數(shù)民族上層看到了黨團(tuán)結(jié)他們抗日的誠(chéng)意，標(biāo)志著黨對(duì)少數(shù)民族上層的統(tǒng)戰(zhàn)政策更加堅(jiān)定地向前邁了一大步。貴州省鎮(zhèn)寧縣的布依族首領(lǐng)陸瑞光與紅軍領(lǐng)導(dǎo)訂立協(xié)定，并親自帶領(lǐng)自己的隊(duì)伍護(hù)送紅軍過境。白利寺年僅33歲的格達(dá)活佛在藏族群眾中有很高的威信，在了解黨的統(tǒng)戰(zhàn)政策后，給予紅軍很大幫助，1936年5月成立甘孜蘇維埃博巴政府時(shí)，當(dāng)選為政府主席。松潘縣羌族土司安登榜，在民族政策的感召下，毅然放棄高貴的土司地位和家業(yè)，參加紅軍，并為民族解放事業(yè)光榮獻(xiàn)身。

回顧紅軍長(zhǎng)征的光輝歷程，我們可以很清楚地看到，黨和紅軍自始至終將民族問題放在重要位置。黨的民族政策廣泛地爭(zhēng)取了各族人民，他們以自己的實(shí)際行動(dòng)支援了紅軍長(zhǎng)征。正如楊尚昆同志所說：“我們的足跡踏遍了半個(gè)中國(guó)！無(wú)論敵人如何圍追堵截，終于不能消滅我們……因?yàn)槲覀冊(cè)谌f(wàn)里長(zhǎng)征中獲得了群眾的愛戴和擁護(hù)。……不僅漢人這樣熱烈地?fù)碜o(hù)我們，就是彝、藏、回、蒙、苗等少數(shù)民族也向我們表示歡迎，甚至加入紅軍。這證明，紅軍不僅是漢人的軍隊(duì)，它同時(shí)也是中國(guó)境內(nèi)其他民族的軍隊(duì)，它是為中國(guó)各族人民的獨(dú)立自由而斗爭(zhēng)的?！币虼耍L(zhǎng)征的勝利凝聚著少數(shù)民族的貢獻(xiàn)，是全國(guó)各族人民共同攜手戰(zhàn)斗的結(jié)果，也是黨的民族政策正確貫徹執(zhí)行的結(jié)果。新時(shí)期新階段，民族問題仍然是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問題。認(rèn)真回顧和總結(jié)長(zhǎng)征時(shí)期民族政策的制定及執(zhí)行，充分借鑒和汲取當(dāng)年的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于進(jìn)一步做好民族工作有著非常重大而深遠(yuǎn)的意義。