熊 輝

人生的希冀與命運(yùn)的悲涼
——尋遍時(shí)空角落為人間后悔藥奔波（人生篇）評(píng)論

熊 輝

西西弗斯的故事是一則深刻的寓言，預(yù)示著人類(lèi)雖帶著希望在這個(gè)世界上勞碌奔波，但最終卻逃不過(guò)悲涼的失敗結(jié)局?？v觀本年度關(guān)于人生書(shū)寫(xiě)的短詩(shī)，部分作品也滲透出同樣的情感內(nèi)容。

現(xiàn)代人追求遠(yuǎn)離塵囂的安寧境界，因?yàn)閷?duì)理想生活的渴望而不顧終生勞績(jī)。我們的生活被工業(yè)文明徹底異化，食物包裹著灰塵與農(nóng)藥，飲水混雜著金屬與雜質(zhì)，住房充斥著電波與輻射。詩(shī)人小蔥在《簡(jiǎn)居一夜》中表達(dá)了對(duì)理想生活的訴求，他渴望未受污染的“銀河之水”能“洗凈”灰蒙的大地；在野曠天低之時(shí)，能望見(jiàn)“弦月低垂”；在城市森林之外，能看見(jiàn)秋天“荒蕪的草色”；在浩渺的宇宙邊緣，能看見(jiàn)繁星在黑暗中發(fā)出的光亮。詩(shī)人“窮其一生，追尋的只是單純”，他希望人類(lèi)簡(jiǎn)約而單純地生活在未受任何紛擾的藍(lán)色星球上，靜謐而安詳?shù)亻W耀在星空。亞軍在《有時(shí)候坐下來(lái)想想》中表達(dá)了同樣的生活理念，詩(shī)人在充滿欲望或者戲劇化的生活中，返身打量自己的靈魂，白天讓“另一個(gè)自己和自己分開(kāi)”，“晚上看著另一個(gè)自己和自己合并在一張床上”。這種精神自我和物質(zhì)自我的裂隙和彌合折射出詩(shī)人內(nèi)心的矛盾，表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的疏離與擁抱。

在理想化的生活模式中，人們總是向往祛除虛偽后的本真生活。很多人生活在欲望和語(yǔ)言的陷阱中，全然不知為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)忙，最終被物質(zhì)耗盡了生命和精神，被謊言遮蔽了真相和感情。故此，詩(shī)人馬知遙真希望人們像啞巴那樣有樂(lè)天的生活態(tài)度，身體健康而又精神單純，不因?yàn)閯e人的評(píng)頭論足改變自己。人活著應(yīng)該樹(shù)立積極向上的健康心態(tài)，人為的或不自律的墮落帶來(lái)的不只是毀滅，還會(huì)遭致低俗而尖刻的嘲笑。如同霍小平在《就像》中所寫(xiě)，鯤鵬的天空永遠(yuǎn)存在于它“奮力高飛的境界”，它“永遠(yuǎn)不能像麻雀一樣低飛”；倘若如是，鯤鵬“被掛破的鮮血和羽毛”就會(huì)在“空中飄蕩”，它就會(huì)被“麻雀戲弄”。相比較而言，李新峰在《我在大平原上長(zhǎng)成了一株稗草》中表達(dá)的是一種更本真和質(zhì)樸的生命訴求，他只愿“立于草叢之中”，和“土地站在一起”，過(guò)一種“輕賤如蟻孵”的“素食者”的生活。

我們的人生因?yàn)閾碛懈鞣N情感而更加豐富，其中母愛(ài)是世間最值得珍藏和歌頌的情感。無(wú)論位居繁華富貴，還是處身落寞窮困，唯有母愛(ài)對(duì)我們不離不棄。兒女對(duì)母親情感的表達(dá)多集中于對(duì)其勤勞和善良品質(zhì)的褒揚(yáng)，或涉及對(duì)母愛(ài)的回應(yīng)，或在不對(duì)等的情感付出中表達(dá)對(duì)母親的虧欠。謝燕惠的《槐花》是一首純粹寫(xiě)母親的詩(shī)歌，詩(shī)人將“一掛掛飄飛的花瓣”比作母親的“一縷縷白發(fā)”，遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)則倍思母親。母愛(ài)是伴隨我們一生一世的財(cái)富，年幼的時(shí)候，母親為我們撐起一片藍(lán)天；成年以后，母親為我們積淀起豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；而當(dāng)我們步入中年，隔世的母親則讓我們明白了人世的哲學(xué)?？嗔Φ脑?shī)歌《清明：寄給母親的包裹》是獻(xiàn)給逝世的母親，詩(shī)人將塵世中最昂貴的財(cái)物敬獻(xiàn)給冥間的母親，以表達(dá)他對(duì)母親的尊重和懷念，更是表達(dá)對(duì)博愛(ài)和辛勞母親的敬意。

如果說(shuō)母親是柔情的符號(hào)，那父親則是生命的注腳。很多詩(shī)人借助對(duì)父親或父愛(ài)的刻畫(huà)，道出了世事的艱難和生命的無(wú)奈。在一般人的作品里面，父親常常是堅(jiān)強(qiáng)和勇敢精神的象征，而詩(shī)人簡(jiǎn)思莼的短詩(shī)《瓦盆碎了，我拾起一片自己》則從形而上的層面表達(dá)了對(duì)生命的喟嘆：風(fēng)水先生“高高舉起”的“瓦盆”摔碎在地，預(yù)示著父親生命的結(jié)束；而“我”作為父親留在人世的生命，不過(guò)是滿地碎片中的一片而已，今后面對(duì)的必然是殘缺不全的余生。同樣是借助對(duì)父親形象的書(shū)寫(xiě)，劉德路先生的《這個(gè)秋天，我看見(jiàn)一些事物》則是生命和歲月的嗟嘆之詞：秋天的凋零使“斑駁的歲月又涂染一層滄?！?，“咳嗽不止的老父親”將一生的光陰消磨在土地里，其“佝僂的身影”讓“河流和村莊”顯得愈加“瘦小”。每每想起這些場(chǎng)景，詩(shī)人的情感就變得十分脆弱，他因無(wú)法改變歲月催人老的宿命而心生悲傷?；葑拥摹陡赣H》具有更為豐富的情感：首先，表達(dá)了對(duì)父親的歉疚之情，在他倍感孤獨(dú)和寂寞的時(shí)候沒(méi)有支持他找老伴，也表達(dá)了對(duì)父親日漸老去的沉痛心情；其次，從普遍意義上表達(dá)了老年人生活的幽暗無(wú)助，他們?cè)谑ダ习楹笸諒?fù)一日地過(guò)著單調(diào)的生活 ；第三，該詩(shī)也是對(duì)留守農(nóng)村的空巢老人的關(guān)愛(ài)，孤獨(dú)和寂寞是這群老年人的“通病”，“一個(gè)人對(duì)著大山發(fā)呆”定格了他們的日常生活。

人生是一場(chǎng)艱苦又殘酷的旅行，我們來(lái)到人世就意味著被這個(gè)世界所規(guī)訓(xùn)，而規(guī)訓(xùn)則是對(duì)后人變相的懲罰。在散皮的《人格》一詩(shī)中，過(guò)世的祖母所講的故事“一直左右著我的想象”，讓詩(shī)人不得不發(fā)出“做一個(gè)人好難”的嘆息。這首詩(shī)實(shí)際上表達(dá)的是我們?cè)谇叭祟A(yù)設(shè)的人之為人的標(biāo)準(zhǔn)面前，失去了自我發(fā)展的空間和可能性。人在旅途，就如趙建雄在《寒冷的夜晚》所寫(xiě)，我們不過(guò)是在“寒冷的夜晚”里趕路的人，“迷途知返”抑或“執(zhí)迷不悟”，都不失為一種追求的姿態(tài)。戢炳華在《洞天》中則寫(xiě)出了生命的沉重，“我們?cè)谟憛捴新隆?，在黑夜和白天交織的時(shí)空中只能“夢(mèng)一場(chǎng)”或“尋找靈魂的自由”，肉身卻無(wú)法釋放重負(fù)。

現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人都逃不過(guò)造化的擺弄，但生命中的感情和思考卻頑強(qiáng)地抗拒著，這樣，我們的人生便有了前行的動(dòng)力和希望，盡管我們?nèi)蕴幱诮^望之中。