梁少禎 范亞楠

(泊頭職業(yè)學(xué)院，河北 泊頭 062150)

1 兩園簡(jiǎn)況

1.1 留園

留園位于江蘇省蘇州市，主修于清代，是中國(guó)江南漢地古典私家園林之典型代表，占地面積逾2萬(wàn)平方米，園內(nèi)建筑以布置精巧、奇石眾多而知名。留園建筑空間處理精湛，造園運(yùn)用多種藝術(shù)手法，構(gòu)成了有節(jié)奏有韻律的園林空間體系，成為世界聞名的建筑空間藝術(shù)處理的范例。1961年，留園被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1997年，被列為世界文化遺產(chǎn)。

1.2 羅布林卡

羅布林卡，漢意為寶貝園林，系由七世達(dá)賴于公元18世紀(jì)建造，是專供歷代達(dá)賴消夏的別墅，又稱“夏宮”。自18世紀(jì)中葉至新中國(guó)成立后的1956年歷經(jīng)200余年，羅布林卡的修建才算完備。其占地面積36公頃，園林布局，總的來(lái)說(shuō)分為羅布林卡和金色林卡兩部分。羅布林卡位于園林的東半部，內(nèi)有宮區(qū)、宮前區(qū)和噶廈機(jī)關(guān)等。宮區(qū)內(nèi)又分別以格桑頗章、措吉頗章、達(dá)旦明久頗章為中心，構(gòu)成三個(gè)景區(qū)空間。園林的西半部是金色林卡，由宮區(qū)、林區(qū)、草地三部分組成。

2 各自特征表現(xiàn)

2.1 留園

蘇州留園作為江南古典私家園林之典型代表，集中體現(xiàn)了中國(guó)漢地園林的唯美特征。

(1)在造園思想方面，采用集錦的方式，集漢地園林之大成。

漢地園林的發(fā)展，經(jīng)歷了從皇家園林向私家園林過(guò)渡的過(guò)程，并且最終形成皇家園林借鑒私家園林的形式，而已江南漢地私家園林為中國(guó)園林發(fā)展之最。

江南氣候溫和，水量充沛，物產(chǎn)豐盛，自然景色優(yōu)美。晉室南遷之后，歷代文人的思想精華使得江南園林變得蔚為壯觀，以蘇州、揚(yáng)州園林為代表，包括了南京、無(wú)錫、常熟、上海、杭州、吳興、嘉興等地園林，形成了漢地園林的基本格局。

(2)在造園藝術(shù)方面，江南園林有三個(gè)特點(diǎn)：第一，疊石理水：第二，花木種類繁多，布局有法；第三，建筑風(fēng)格淡雅、樸素。

前兩個(gè)特點(diǎn)是由自然條件形成的，后一個(gè)特點(diǎn)卻主要是社會(huì)歷史原因造成的，而且也是漢地園林的特殊和價(jià)值所在。

2.2 羅布林卡

羅布林卡的園林布局和藝術(shù)處理手法，大致表現(xiàn)為以下方面：

(1)在園林風(fēng)格上，布局自由，充分利用自然條件，突出本地區(qū)自然風(fēng)光景色。如林區(qū)、草地，就有藏東原始森林和藏北牧區(qū)草場(chǎng)風(fēng)光的影子。

(2)園林的布置，由于多功能的要求和不同時(shí)期歷代發(fā)展的原因，全園劃分成許多景區(qū)空間。每個(gè)景區(qū)空間又都比較完整，具有相對(duì)的獨(dú)立性。這與我國(guó)古典園林中傳統(tǒng)的造園手法有幾分相似。

(3)景區(qū)設(shè)計(jì)能夠根據(jù)地形條件，運(yùn)用建筑、樹木、水面，組成各種景象，表現(xiàn)特定的典型環(huán)境。我國(guó)古代的“一池三山”意匠，在這里也得到反映。

(4)從全園來(lái)看，景區(qū)之間有對(duì)比，襯托，呼應(yīng)，主次分明，變化豐富，形成了統(tǒng)一協(xié)調(diào)的藝術(shù)效果。

(5)承襲西藏造園的傳統(tǒng)，注重綠化。羅布林卡的綠地(樹木、草地)覆蓋率達(dá)到83%之多，具有鮮明的個(gè)性與地方特色。這個(gè)特點(diǎn)是西藏園林演變和發(fā)展的結(jié)果。

(6)從主要景區(qū)的建筑中，可以感受到明顯的宗教色彩。

(7)羅比林卡的綠化獨(dú)具匠心，既保持藏區(qū)林卡的傳統(tǒng)風(fēng)味，又吸收了內(nèi)地園林的特點(diǎn)。在花木配置上，既考慮突出四季景色，又考慮了花、果、葉的三觀效應(yīng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，花木種類達(dá)到120余種之多，堪稱高原植物園。在樹木配置上，既考慮了成片綠化，自成景觀，又考慮了在景區(qū)之間所起的調(diào)配、分隔、勾勒景區(qū)景限和屏障作用。

(8)羅布林卡的園林房屋建筑既保持了莊重的宮殿建筑風(fēng)格，又保持了自由活潑的園林建筑風(fēng)貌。這個(gè)矛盾處理得非常好，達(dá)到了宮殿建筑和園林建筑要求的有機(jī)協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

3 對(duì)比分析

中華民族多元一體格局下衍生出的漢地所代表的農(nóng)耕文化與西藏所代表的高原文化，是兩種差異很大的文化，特別是其所滋生或者選擇的宗教，影響甚至決定了該地生活狀態(tài)和生活結(jié)構(gòu)的方方面面。

漢地園林和西藏林卡的差異雖然可以從自然環(huán)境中得到解釋，而且自然在選擇園林形式方面的確也起到了不可低估的作用，但是思想淵源的差異依然不可小覷。

漢地園林和西藏林卡的差異是不同文化特別是宗教文化在特定區(qū)域生長(zhǎng)時(shí)對(duì)生活樣態(tài)選擇的結(jié)果，宗教在處理人與自然、人與人的關(guān)系時(shí)顯示出不可低估的作用。

[1] 鄧?yán)蛱m.風(fēng)景園林樹木學(xué)[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2010，(3).

[2] 汪菊淵.中國(guó)古代園林史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2012，(3).